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El racismo en Ecuador es una herencia colonial que se manifiesta de diversas formas y en los diversos estamentos de su sociedad. Diferentes instancias gubernamentales han hecho esfuerzos para sanar, desde disímiles perspectivas, las heridas raciales. En este artículo se analizan las políticas públicas contra el racismo desarrolladas por el Gobierno ecuatoriano durante los mandatos de los expresidentes Rafael Correa (2007-2017) y Lenín Moreno (2017-2021), a fin de comprender cómo estas políticas han incidido en cambios estructurales a favor de la población afroecuatoriana y si han modificado el comportamiento racista en el país. La evidencia empírica se basa en entrevistas semiestructuradas realizadas a intelectuales y dirigentes, que pertenecen al pueblo afroecuatoriano y ocuparon dignidades de representación popular. Estas interpretaciones son contrastadas con las políticas realizadas durante los períodos de gobierno señalados. Los hallazgos también se apoyan en una revisión histórica de la construcción racial ecuatoriana y de su política pública. Se concluye que, aunque las políticas han transformado ciertos aspectos de la vida social ecuatoriana, por ejemplo, la normativa, aún no inciden decisivamente a favor de la población indígena y afroecuatoriana.

El objetivo de este artículo es aportar algunas reflexiones en torno a los motivos que podrían subyacer en la ineficacia de las medidas adoptadas por los gobiernos contra la discriminación racial y étnica. Con ese objetivo, la atención se dirige hacia las políticas de inmigración. La justificación para la elección de este enfoque radica en que esas políticas se sustentan sobre criterios discriminatorios entre personas, fundamentalmente según la nacionalidad. Surge, así, una contradicción: se prohíbe ciertas formas de discriminación entre personas, una de las cuales sí que puede ejercerla el estado de forma legítima. Las políticas contra la xenofobia y el racismo se podrían interpretar, desde este enfoque, como medidas dirigidas a gestionar ese monopolio en el derecho a discriminar. ; The aim of this article is to set out some thoughts around the reasons that may underlie in the ineffectiveness of the measures adopted by the Governments against ethnic and racial discrimination. With this purpose in mind, the attention is directed towards immigration policies. The reason to this choice is that the backgrounds of those policies are discriminatory, as long as they are based on nationality to distinguish between individuals. Due to that, one contradiction arises: despite some forms of discriminatory behavior are forbidden to individuals, one of those forms is allowed to the state. From this viewpoint, anti-discriminatory policies can be understood as measures directed to manage that monopoly on the right to discriminate.

La discriminación racial es una de las tantas formas de discriminación que pervive en los estadosdemocráticos, de ahí que sea necesaria la crítica a la retórica del constitucionalismo que intenta ocultarde forma interesada la discriminación racial para mantener las relaciones desiguales sustentadas en ladominación/subordinación. Este breve estudio se centra en la filosofía política de Montesquieu y Voltairepara desvelar las raíces ilustradas de dicha forma de discriminación ; Racial discrimination is one of the many ways of discrimination that subsist within democratic states,therefore, the necessity of a critique against constitutionalism's rhetoric, through which the concealingof racial discrimination is attempted, with the interest of maintaining unequal social relations upheldthrough domination / subordination. This short essay centers in the political philosophy of Montesquieuand Voltaire in order to reveal the illustrated roots of such form of discrimination.

La discriminación racial es una de las tantas formas de discriminación que pervive en los estados democráticos, de ahí que sea necesaria la crítica a la retórica del constitucionalismo que intenta ocultar de forma interesada la discriminación racial para mantener las relaciones desiguales sustentadas en la dominación/subordinación. Este breve estudio se centra en la filosofía política de Montesquieu y Voltaire para desvelar las raíces ilustradas de dicha forma de discriminación. ; Racial discrimination is one of the many ways of discrimination that subsist within democratic states, therefore, the necessity of a critique against constitutionalism's rhetoric, through which the concealing of racial discrimination is attempted, with the interest of maintaining unequal social relations upheld through domination / subordination. This short essay centers in the political philosophy of Montesquieu and Voltaire in order to reveal the illustrated roots of such form of discrimination.

Starting from the idea that discrimination is one of the most important manifestations of equality, and that the eradication of the one is a necessary condition for the effectiveness of the other, the author gives a brief overview of the history of racial discrimination, highlighting its similarities with sexual discrimination. She explains how these forms of discrimination have underpinned all means of production and all forms of political organization, but have so far not been taken seriously vis-à-vis the construction of a more egalitarian society. This overview begins by considering the discrimination that underpinned the Ancient Greek idea of equality, and ends with the emergence of the concept of equality during the Enlightenment, when there was an increased preoccupation with the «rights of the individual». The author ends her historical explanation at that particular historical moment because it was during the Age of Enlightenment that a critical theory first emerged, demanding universal equality, rejecting formality, and denouncing the defects of reason for being loaded with prejudice. It was feminist theory that first proposed the eradication of prejudice concerning race and sex. The coherence of its approach to the eradication of prejudice by including both men and women in its concept of equality has not been considered by constitutional law, for which reason the author proposes that possible solutions to the problem of racial discrimination may come from the application of contributions to antidiscrimination law aimed at eradicating sexual discrimination, the result of the influence of feminist theory on the law. ; Partiendo de la idea de que la discriminación es una de las más importantes manifestaciones de la igualdad y que para su eficacia es fundamental la erradicación de aquella, la autora hace un breve repaso sobre la huella histórica de la discriminación racial resaltando sus similitudes con la discriminación por sexo. Explica cómo éstas han sostenido a todos los modos de producción y a todas ...

Partiendo de la idea de que la discriminación es una de las más importantes manifestaciones de la igualdad y que para su eficacia es fundamental la erradicación de aquella, la autora hace un breve repaso sobre la huella histórica de la discriminación racial resaltando sus similitudes con la discriminación por sexo. Explica cómo éstas han sostenido a todos los modos de producción y a todas las formas de organización política sin que hasta la fecha se les haya tomado en serio en la construcción de una sociedad más igualitaria. Su breve repaso parte desde la discriminación que sostenía la idea de igualdad griega hasta la aparición de la igualdad en la Ilustración que es el momento cuando se refuerza la teorización sobre el «sujeto de derecho». La autora finaliza su explicación histórica en este momento porque fue en el seno del Siglo de las Luces donde hizo su aparición por primera vez en la historia occidental una teoría crítica que exigió la igualdad universal apartándose de la formalidad y denunciando los defectos de la razón por estar cargada de prejuicios, se trata de la teoría feminista. Precisamente ésta propuso desde sus inicios la erradicación de los prejuicios relacionados con la raza y el sexo. La coherencia de su planteamiento por la erradicación de los prejuicios para incluir en su concepto de igualdad a hombres y mujeres no ha sido considerada por el derecho constitucional, de ahí que la autora lance la idea de que las posibles soluciones al problema de la discriminación racial deben pasar por la aplicación de las contribuciones del derecho antidiscriminatorio dirigido a erradicar la discriminación por sexo que no es más que el resultado de las aportaciones que viene haciendo la teoría feminista en el derecho. ; Starting from the idea that discrimination is one of the most important manifestations of equality, and that the eradication of the one is a necessary condition for the effectiveness of the other, the author gives a brief overview of the history of racial discrimination, highlighting its similarities with sexual discrimination. She explains how these forms of discrimination have underpinned all means of production and all forms of political organization, but have so far not been taken seriously vis-à-vis the construction of a more egalitarian society. This overview begins by considering the discrimination that underpinned the Ancient Greek idea of equality, and ends with the emergence of the concept of equality during the Enlightenment, when there was an increased preoccupation with the «rights of the individual». The author ends her historical explanation at that particular historical moment because it was during the Age of Enlightenment that a critical theory first emerged, demanding universal equality, rejecting formality, and denouncing the defects of reason for being loaded with prejudice. It was feminist theory that first proposed the eradication of prejudice concerning race and sex. The coherence of its approach to the eradication of prejudice by including both men and women in its concept of equality has not been considered by constitutional law, for which reason the author proposes that possible solutions to the problem of racial discrimination may come from the application of contributions to antidiscrimination law aimed at eradicating sexual discrimination, the result of the influence of feminist theory on the law.

By Executive Decree No. 60, published in the Official Registry No. 45 of October 13th, 2009, the Ecuadorian government approved as public policy the Plurinational Plan with the objective of "eliminating racial discrimination and ethnic and cultural exclusion and promoting a plural, intercultural and inclusive citizenship" of historically discriminated peoples and nationalities (Coordinating Ministry of Natural and Cultural Heritage (MCPNC, as in Spanish), 2009: 27). One of the significant areas of this public policy focuses on the field: Justice and Legislation. In this context, this article analyzes the implementation phase of this axis of action an identifies those factors (institutional, political, economic, social and ideological) that have influenced how constraints in the implementation of actions and objectives initially raised, which generates a gap between rhetoric and practice. ; Mediante Decreto Ejecutivo No. 60, publicado en Registro Oficial No. 45, de 13 de Octubre de 2009, el gobierno ecuatoriano aprobó como política pública el Plan Plurinacional con el objetivo de "eliminar la discriminación racial y la exclusión étnica y cultural y promover una ciudadanía plural, intercultural e inclusiva" de los pueblos y nacionalidades históricamente discriminados (Ministerio Coordinador de Patrimonio Natural y Cultural (MCPNC), 2009: 27). Uno de los ejes sustanciales de esta política pública se enfoca en el ámbito: Justicia y Legislación. En este contexto, el presente artículo analiza la fase de implementación de este eje de acción e identifica aquellos factores (institucionales, políticos, económicos, sociales e ideológicos) que han incidido como limitantes en la ejecución de las acciones y objetivos inicialmente planteados, lo cual, genera una brecha entre la retórica y la praxis.

Desde una perspectiva antropológica focalizada en la incidencia de la diversidadcultural respecto a la delimitación de las normas jurídicas del estado de derecho,se considera el hecho histórico según el cual la prohibición de drogaspsicoactivas se fundamenta en la adjudicación de la cualidad de viciosos a hábitospropios de miembros de sociedades diferentes. Los fármacos cuya licitud se recusason precisamente los asociados en su momento de expansión en E.E.U.U. -centro deirradiación de la política de rigor- con minorías extranjeras: el opio con los chinos, lacocaína con los negros y la marihuana con los latinos -así como hongos y cactus conlos aborígenes-. Se observa en conclusión que, implementada a nivel internacionalcomo un vehículo de neocolonización, la política global sobre drogas justifica unaactitud represiva que, criminalizando una conducta considerada socialmente "desviada"-devenida "enfermedad" merced al dictamen de las autoridades médicas-,perpetúa en última instancia una modalidad de discriminación étnica encubierta. ; From an anthropological perspective focused on the incidence of culturaldiversity in the definition of laws in modern states, we consider that the historicalfact of the prohibition of psychoactive drugs is based on the opinion that qualifiesas a vice certain habits belonging to members of different cultures. Drugs which areconsidered unlawful are precisely the ones associated in its moment of spreading inthe U.S.A. -epicentre of the standard policy- with foreign minorities: the opium withthe chinese, the cocaine with the african-americans and the marihuana with thehispanics -as well as mushrooms and cactus with the aborigines. As a conclusion weobserve that, carried out at an international level as an instrument forneocolonization, the global policies on drugs justify a repressive attitude that,criminalizing behaviour considered socially "deviated" -which turns into an "illness"due to the judgment of medical authorities-, eventually perpetuates a way ofundercover ethnical discrimination.

Desde una perspectiva antropológica focalizada en la incidencia de la diversidadcultural respecto a la delimitación de las normas jurídicas del estado de derecho,se considera el hecho histórico según el cual la prohibición de drogaspsicoactivas se fundamenta en la adjudicación de la cualidad de viciosos a hábitospropios de miembros de sociedades diferentes. Los fármacos cuya licitud se recusason precisamente los asociados en su momento de expansión en E.E.U.U. -centro deirradiación de la política de rigor- con minorías extranjeras: el opio con los chinos, lacocaína con los negros y la marihuana con los latinos -así como hongos y cactus conlos aborígenes-. Se observa en conclusión que, implementada a nivel internacionalcomo un vehículo de neocolonización, la política global sobre drogas justifica unaactitud represiva que, criminalizando una conducta considerada socialmente "desviada"-devenida "enfermedad" merced al dictamen de las autoridades médicas-,perpetúa en última instancia una modalidad de discriminación étnica encubierta. ; From an anthropological perspective focused on the incidence of culturaldiversity in the definition of laws in modern states, we consider that the historicalfact of the prohibition of psychoactive drugs is based on the opinion that qualifiesas a vice certain habits belonging to members of different cultures. Drugs which areconsidered unlawful are precisely the ones associated in its moment of spreading inthe U.S.A. -epicentre of the standard policy- with foreign minorities: the opium withthe chinese, the cocaine with the african-americans and the marihuana with thehispanics -as well as mushrooms and cactus with the aborigines. As a conclusion weobserve that, carried out at an international level as an instrument forneocolonization, the global policies on drugs justify a repressive attitude that,criminalizing behaviour considered socially "deviated" -which turns into an "illness"due to the judgment of medical authorities-, eventually perpetuates a way ofundercover ethnical discrimination.

Tras siglos de exclusión y dominación, a principios del nuevo milenio los pueblos indígenas, afrolatinos y afrocaribeños presentan los peores indicadores económicos y sociales y tienen escaso reconocimiento cultural y acceso a instancias decisorias. Además, la discriminación étnica y racial también está en la base de los sentimientos xenofóbicos en los países de America Latina. (DÜI-LADOK)

Este artículo presenta una reflexión crítica a partir de la identidad en la disciplina científica de la psicología. Expone la importancia de considerar y enfatizar los aspectos afectivos de la identidad, tanto como los cognitivos. Plantea, además, que la construcción de la identidad sería un proceso diná- mico, ya que se encuentra en permanente movimiento y transformación a lo largo de todo el desarrollo humano. El proceso de conformación de la identidad es, además, afectado por su entorno cultural local y también por la globalización, sobre todo cuando existen tensiones identitarias, como es el caso de los jóvenes que se adscriben a algún pueblo originario. En esta dualidad, la identidad étnica de los jóvenes mapuches se negocia constantemente entre la tensión de mantener su cultura y formar parte de la cultura del grupo dominante, que comúnmente desvaloriza la identidad de los grupos minoritarios, a través de la instalación de prejuicios y prácticas discriminatorias, que tendrán consecuencias en la vida de los jóvenes discriminados. Este documento es un artículo teórico y tiene como objetivo principal aportar a la comprensión de la conformación identitaria en jóvenes que se identifican a sí mismos como personas mapuches, en el contexto actual, marcado por un clima de violencia y discriminación, en el Chile urbano de hoy.

ResumenLa desigualdad étnica profesional figura desde antiguo en la agenda política de América Latina. Con datos de la Encuesta Nacional de Hogares, los autores analizan la brecha salarial étnica por sexo en el Perú en 2005–2011. La brecha de género es menor que la étnica, pero las mujeres indígenas sufren ambas. Los autores interpretan el componente inexplicado de la brecha como la medida máxima de la discriminación étnica, y descomponen el explicado para determinar los efectos de las características individuales, las del empleo y la situación geográfica. Como estos efectos explican gran parte de la brecha salarial étnica que afecta a las mujeres, se concluye con propuestas de política al efecto.