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Cet article explore la relation des États de l'Union européenne (UE) aux « questions autochtones » depuis l'adoption de la Déclaration des Nations unies sur les droits des peuples autochtones. Le legs colonial, des clivages sur le droit à l'autodétermination, expliquent que ces questions ne font pas partie de l'acquis communautaire. La région dispose bien d'un système des droits humains mais les États n'intègrent guère les droits des peuples autochtones dans leurs législations ; notamment en matière industrielle ou commerciale. L'UE témoigne pourtant d'une attention plus soutenue et certaines évolutions sont encourageantes.

Inditerra - revue internationale sur l'Autochtonie - est publiée en ligne par le réseau DIALOG - réseau de recherche et de connaissances relatives aux peuples autochtones - site web : http://www.reseaudialog.ca ; International audience ; How are the international dynamics arising from the recognition of the collective rights of "Indigenous peoples" (ILO Convention 169, United Nations Declaration on the Rights of Indigenous Peoples) changing the position of Indigenous peoples in the world system? Because of this situation resulting from global and political circumstances, anthropologists have had to adapt their approaches, their theoretical thinking and their working methods at a time when political authorities and the media continue to use obsolete categories of ethnology to regulate changes in the social, economic and political spheres brought about through Indigenous peoples' struggles. ; Comment la dynamique internationale, qui se fonde sur la reconnaissance de droits collectifs pour les " peuples autochtones " (convention 169 de l'OIT, Déclaration des Nations Unies sur les droits des peuples autochtones), modifie-t-elle la position des peuples autochtones dans le système mondial ? À partir de cette situation induite par le global-politique, les anthropologues sont amenés à adapter leur projet, leur pensée théorique et leurs manières de travailler, au moment où les autorités politiques et les médias continuent de s'appuyer sur des catégories obsolètes de l'ethnologie pour réguler les changements introduits dans les champs du social, de l'économique et du politique par les luttes autochtones.