El propósito de este trabajo es presentar los aspectos más relevantes de la explicación neoinstitucionalista del desarrollo económico y sus críticas. A tal fin, se da cuenta de las principales argumentaciones de la "Nueva economía política del desarrollo" y de la "Economía política de la colonización". A continuación se exponen las reflexiones de analistas vinculados a los estudios poscoloniales, que ponen en duda la validez de los esquemas de análisis político que subyacen a las interpretaciones del conflicto en el África poscolonial, y las realizadas por los teóricos latinoamericanos ligadas al rechazo a la occidentalización. El estudio finaliza con unas reflexiones críticas sobre la reconstrucción histórica del proceso de desarrollo realizada por la economía ortodoxa y su excesivo énfasis en la relación entre instituciones y desarrollo.
En este artículo estudiamos el pensamiento islamista sobre desarrollo por medio de la construcción retrospectiva de la escuela islamista de la Economía Política del Desarrollo. Hemos tratado de responder a la pregunta de si existe una escuela islamista del desarrollo, y para ello hemos estudiado el origen y la evolución del pensamiento islamista sobre desarrollo, hasta identificar a los principales centros de producción del pensamiento islamista sobre desarrollo, los principales autores, la vinculación entre ellos y sus principales obras. Posteriormente, hemos tratado de extraer de dichos textos una concepción islamista del desarrollo y hemos elaborado una síntesis compilatoria de los principales tópicos que se localizan en aquellos documentos (la reacción frente al colonialismo y neocolonialismo y las bases económicas y políticas del desarrollo de los países islámicos). Llegamos a la conclusión de que existe una escuela islamista del desarrollo que estaría formada por aquellos autores que se han acercado al estudio del desarrollo y el subdesarrollo de los países musulmanes, partiendo de la premisa de que el Islam no es sólo una religión sino también es una forma de organización económica, social y política del Estado derivada del Corán, y que, por tanto, rechazan la separación entre la religión y el Estado. ; In this article we study the Islamist thought on development by means of the retrospective construction of the Islamist school of Political Economy of Development. Our purpose is answering this question: Does an Islamist school of the development exist? To do it, we have studied the origin and the evolution of the Islamist thought on development, up to identifying to the key Islamist centres of production of thought on development, the key authors, the relationships between them and theirs most principal papers. Later, we have tried to extract an Islamist conception of the development from the above mentioned texts and we have elaborated a synthesis of the principal topics located in those documents -the reaction to the colonialism and neo-colonialism; the economic and political foundations of the development of the Islamic countries-. After this, we concluded that an Islamist school of the development does exist. This school is integrated by those authors who have focused the study of the development and the underdevelopment of the Moslem countries considering that Islam is not only a religion but rather a way of economic, social and political organization of the State, derived from the Koran, rejecting therefore the separation between religion and State.
El texto presenta una serie de ejercicios sobre el desarrollo latinoamericano en el campo de la economia politica comparada, prestando una atencion primordial al Brasil, la Argentina, Chile y Mexico. El autor propone una perspectiva retrospectiva de los problemas recientes de desarrollo de la region, relacionandolos con sucesos y discusiones de decenios anteriores
In: Iberoamericana: Nordic journal of Latin American and Caribbean studies ; revista nordica de estudios latinoamericanos y del Caribe, Band 22, Heft 2, S. 21
En este ensayo hemos respondido a la pregunta de por qué algunas economías son desarrolladas y otras subdesarrolladas. Para ello hemos construido de una explicación inspirada en las ideas de los autores de la Teoría de la Dependencia; explicación que parte de las hipótesis de que ambos fenómenos tienen causas comunes y causas opuestas y simétricas, y que los mismos son el resultado de un proceso histórico que llega hasta nuestros días. Así, hemos identificado como causas del subdesarrollo: la explotación colonial; la explotación comercial; la explotación financiera; la maldición de la abundancia; la estructura social dual heredada; la ausencia de un Estado Social de Derecho permanente; y el apartheid global. Mientras que serían causas del desarrollo: la explotación colonial; la explotación comercial; la explotación financiera; la distribución de recursos escasos; la estructura social plural; la presencia permanente de un Estado Social de Derecho; y el apartheid global.CITAR COMO:Hidalgo-Capitán, A. L. (2012). Economía Política del Desarrollo y el Subdesarrollo. Revisitando la Teoría de la Dependencia. Iberoamerican Journal of Development Studies, 1 (1): 4-27
RESUMEN La Economía Política del Desarrollo estudia el progreso de la sociedad desde un punto de vista multidimensional, teniendo en cuenta variables económicas, políticas, culturales, geográficas, jurídicas y sociales, entre otras. Conceptos propios de esta disciplina, como desarrollo, pobreza y desigualdad, son actualmente estudiados en la asignatura de Economía de 1º de Bachillerato de la modalidad de Humanidades y Ciencias Sociales. A través de este trabajo se analiza cómo contribuye esta materia, así como otras actividades educativas asociadas a la misma, a entender, interpretar y mejorar el mundo por parte del alumnado de Bachillerato. ; ABSTRACT The Political Economy of Development studies the progress of society from a multidimensional point of view, taking into account social, cultural, geographic, legal, political and economic elements. Concepts of this discipline, such as development, poverty and inequality, are currently studied in the subject of Economics in Humanities and Social Sciences at A levels. This paper analyzes how this subject contributes, as well as other associated educational activities, to understand, interpret and improve the world by the students of high school. ; Máster en Formación del Profesorado de Educación Secundaria
La tesis doctoral El buen vivir en Ecuador. Dimensiones políticas de un nuevo enfoque de Economía Política del Desarrollo, elaborada como compendio de publicaciones está conformada por siete artículos, que se centran en el impacto del concepto del buen vivir (sumak kawsay) sobre el ámbito académico de la Economía Política del Desarrollo, en especial desde que éste fue incluido en las Constituciones de Ecuador y Bolivia. A partir de aquí ha surgido una Economía Política del Buen Vivir, como propuesta alternativa al desarrollo surgida desde el pensamiento de los pueblos andino- amazónicos. Nuestro objeto de estudio es la Economía Política del Buen Vivir, delimitado en cada una de las publicaciones. Así, nuestros objetos delimitados de estudio fueron: los debates abiertos sobre el sumak kawsay desde 2008 en América Latina, y especialmente en Ecuador y Bolivia; las corrientes de pensamiento sobre el buen vivir que desde el 2000 existen en América Latina, y especialmente en Ecuador y Bolivia; el origen del sumak kawsay como fenómeno social alternativo al desarrollo; el trans- desarrollo, que incluiría el decrecimiento y el buen vivir, como manifestación de la trans-modernidad en diferentes países del mundo desde principios del siglo XXI; los fundamentos teórico-normativos que deben servir de base para una posible construcción del buen vivir en América Latina; la deconstrucción de! concepto de buen vivir y la genealogía de sus diversos manantiales intelectuales en América Latina ; y la genealogía de los discursos ecuatorianos del buen vivir desde 1992 hasta 2016. Para documentar los mismos se ha realizado una intensa labor de arqueo bibliográfico, aplicando la técnica de la bibliografía recursiva y filtrando los resultados por medio de la técnica de las referencias cruzadas. Además, una vez localizados los principales referentes intelectuales sobre este tema, se han revisado sus principales contribuciones. Dicha recopilación de información ha sido complementada con la realización de entrevistas sem¡estructuradas grabadas a diez intelectuales especialistas en el buen vivir. Esta información ha sido analizada por medio de técnicas de investigación cualitativa (algunas de ellas de corte post-racionalista), tales como la agrupación de conceptos en categorías analíticas, los mapas cognitivos, el análisis de contenido de bibliografía gris, la identificación de marcos epistemológicos, el análisis sintético de contenidos, la construcción de propuestas normativas, la deconstrucción de conceptos y la qenealoqía de conceptos.Las conclusiones de estas publicaciones pueden concretarse en siete. La primera es que la corriente de pensamiento y el marco cultural determinan el posicionamiento de cada autor respecto de los seis debates abiertos sobre el buen vivir (significado; traducción; origen; cosmovisión; relación con el desarrollo; y futuro). La segunda es que las corrientes dé pensamiento sobre el buen vivir se corresponden con tres marcos epistemológicos diferentes, la cosmovisión andina, la modernidad y la post-modernidad. La tercera es que el sumdk kawsay es un fenómeno social existente en las comunidades indígenas amazónicas ecuatorianas {kichwa, achuar y shuar), más allá de otras existencias y que su difusión llevó dicho concepto hasta las Constituciones de Ecuador y Bolivia. La cuarta es que en el siglo XXI coexisten cuatro cosmovisiones (pre-modernidad; modernidad; post¬modernidad; y trans-modernidad), cada una de ellas con su propio paradigma de bienestar (subsistencia; desarrollo; post-desarrollo; y trans-desarrollo), y que dentro del trans-desarrollo existen dos grandes grupos de aportaciones trans-modernas a los Estudios del Desarrollo (decrecimiento y buen vivir). La quinta es que el buen vivir latinoamericano, definido de manera sintética como forma de vida en armonía con uno mismo (identidad), con la sociedad (equidad) y con la naturaleza (sustentabilidad), puede entenderse como una propuesta de transformación de los sistemas socioeconómicos latinoamericanos para construir una sociedad pluri-naciona!, post-capitalista y sociedad bio-céntrica. La sexta es que el buen vivir tiene diversas influencias intelectuales, entre las que se pueden destacar el socialismo del siglo XXI, la economía social y solidaria, la economía comunitaria, el post-extractivismo, el decrecimiento, la ecología profunda, súmale kawsay - suma qamaña - allin kawsay, la cosmovisión andina, el post-desarrollo y la colonialidad, entre otras. Y la séptima es que el buen vivir fue interpretado en Ecuador de manera impostada por el movimiento indígena, el gobierno y Alianza PAÍS y ios movimientos sociales desde 2007 hasta 2016. ; The doctoral dissertation, titled Good living in Ecuador. Politicaf dimensions of a new approach to Political Economy of Development and written as compendium of papers, consists of seven articles. Their topic is the impact of the concept of good living {sumak kawsay) at the academic field of Political Economy of Development, especially since it was included in the Constitutions of Ecuador and Bolivia. Then Political Economy of Good Living has emerged as an alternative proposal to the development, as a proposal arisen from the thought of the Andean-Amazonian peoples. Our subject is the Political Economy of Good Living, delimited in each of the papers. Moreover, our delimited subjects are seven. The first are open debates on sumak kawsay s\nce 2008 in Latin America and especially in Ecuador and Bolivia. The second are thought schools about the good living since 2000 in Latin America and especially in Ecuador and Bolivia. The third is origin of sumak kawsay as social phenomenon alternative to development. The fourth is trans-development, included degrowth y good living, as manifestation of trans-modernity in different countries since the beginning of the twenty-first century. The fifth are theoretical-normative foundations of a possible construction of good living in Latin America. The sixth are deconstruction of good living's concept and its genealogy in Latin America. And, the seventh is genealogy of the Ecuadorian discourses of good living from 1992 to 2016. To document these subjects, we have done an intense bibliographic search, applying recursive bibliography technique and filtering the results through cross references technique. In addition, once we have located the main intellectual referents on this topic, we have reviewed their main contributions. We have supplemented this collection of information by semi-structured interviews to ten specialists in good living. We have analyzed this information through qualitative research techniques (some post-rationalist); we have grouped concepts into analytical categories; we have builds cognitive maps; we have done analysis of gray literature content; we have identified epistemological frameworks; we have done synthetic analysis of contents; we have make normative proposals; we have deconstructed concepts; and we have done genealogy of concepts. We can summary these papers of in seven conclusions. The first is that thought school and cultural framework establishes the position of each author regarding the six open debates on good living (meaning, translation, origin, worldview, relationship with development, and future). The second is that thought schools about good living correspond to three different epistemological frameworks, the Andean worldview, modernity and post-modernity. The third is that sumak kawsay is a social phenomenon existing in the Ecuadorian Amazonian indigenous communities (Kichwa\ Achuar and Shuar), beyond other existences and that its diffusion brought the concept to the Constitutions of Ecuador and Bolivia. The fourth is tnat four worldviews coexist in the twenty-first century (pre-modernity, modernity, post-modernity, and trans-modernity), each with its own paradigm of well-being (subsistence, development, post-development, and trans-development), and that within trans-development there are two large groups of trans-modern contributions to Development Studies (degrowth and good living). The fifth is that we can understand Latin American good living, synthetically defined as a way of life in harmony with oneself (identity), with society (equity) and with nature (sustainability), as a proposal for the transformation of Latin American systems to create a pluri-national, post-capitalist and bio-centric society. The sixth is that good living has many different intellectual influences, among which we can highlight socialism of the 21st century, social and solidarity economy, community economy, post-extractivism, degrowth, deep ecology, sumak kawsay - suma qamana - allin kawsay, Andean worldview, post-development and coloniality, amoncj others. In addition, the seventh is that the indigenous movement, the government and Alianza PAIS, and other alternative social movements of have interpreted good living in a fake way in Ecuador from 2007 to 2016.
La presente publicación fue evaluada y aprobada por la Dra. Yunuen Mandujano Salazar, Universidad Autónoma de Ciudad Juárez, el Dr. Armando Azúa, Universidad Iberoamericana, Ciudad de México, y la Dra. Melba Falck Reyes, Universidad de Guadalajara, México. ; En este trabajo se plantea una reflexión crítica sobre la inversión de empresas coreanas en el desarrollo sostenible en México. Para ello, se propone cuestionar la noción clásica del desarrollo fundamentada en el crecimiento económico y advertir sus limitaciones como simiente de la política económica para el desarrollo sostenible. Se analizan las relaciones económicas bilaterales y se contrastan las bases de desarrollo científico y tecnológico de ambos países. Se concluye que las empresas coreanas podrían ser relevantes al desarrollo sostenible en México, siempre y cuando existan expectativas y pautas adecuadas en la política pública. ; This paper offers a critical reflection on the investment of Korean companies in sustainable development in Mexico. To this end, it proposes to challenge the classic notion of development based on economic growth and to recognize its limitations as the seed of economic policy for sustainable development. To illustrate the above, bilateral economic relations are analyzed and the scientific and technological development bases of both countries are contrasted. It concludes that Korean companies could be relevant to sustainable development in Mexico, provided that there are adequate expectations and guidelines in public policy. ; 83-129 ; Primera edición, 2020 ; jflopezaymes@crim.unam.mx
Tras cuatro decenios de desarrollo impulsado por las rentas que han acabado de forma sistemática con toda competencia en los principales sectores de la economía, Mauritania sigue siendo intrínsecamente proclive a intervenciones autoritarias cuando se ven amenazados intereses importantes. La economía sigue creciendo a un ritmo relativamente lento y sigue sin diversificarse. Aunque la elección de Uld Cheikh Abdallahi en 2007 sí que supuso una ruptura con el pasado, su breve mandato se caracterizó por las mismas tensiones sin resolver que han venido provocando sistemáticamente la intervención de "hombres fuertes" desde la independencia del país en 1960. La economía de Mauritania se basa en los recursos naturales: mineral de hierro, pesca, cobre, oro y, más recientemente, petróleo. Los decenios de desarrollo impulsado por las rentas en estos sectores han fomentado el surgimiento de un sistema basado en el clientelismo y el trato de favor. Unos cuantos grupos poderosos controlan de facto las grandes empresas de comercio y el sector bancario, un fenómeno que ha impedido el surgimiento de un sector privado competitivo. Aunque las elecciones de 2007 dieron lugar a la Asamblea Nacional más plural desde el punto de vista político de la historia de Mauritania, el bloque de parlamentarios vinculado a la "vieja guardia" siguió controlando la mayoría de los escaños. El país presenta una compleja mezcla cultural y étnica. El grado de representación política y de poder económico, las cuestiones lingüísticas y el acceso a la tierra en el valle del río Senegal son algunos de los principales aspectos de la "cuestión nacional" aún por resolver, que caracteriza la interacción entre los principales grupos etnoculturales de Mauritania. En el futuro, la estabilidad del país dependerá de la capacidad de la clase política para empezar a abordar abiertamente estas cuestiones y darles una respuesta efectiva.
En este artículo hemos tratado de construir, de forma retrospectiva, la Economía Política del Desarrollo como disciplina académica, identificando los principales autores y obras dedicados al estudio del desarrollo desde la Segunda Guerra Mundial y catalogándolos dentro de diferentes escuelas de pensamiento. Partiendo de la hipótesis de que existen al menos siete escuelas de Economía Política del Desarrollo, hemos identificado sus características, sus autores y sus obras más destacadas, dando como resultado una disciplina que ha evolucionado, durante casi setenta años, dentro de siete paradigmas diferentes y competitivos entre sí. Éstas son la escuela de la modernización, la escuela estructuralista, la escuela neomarxista, la escuela neoliberal, la escuela neoinstitucionalista, la escuela islamista y la escuela alternativa. ; In this article we have tried to construct the Political Economy of Development as an academic branch in a retrospective way. We did it by the identification of the main authors and works about development since the Second World War and registering them into different schools. We assumed as hypothesis that there are at least seven schools of Political Economy of Development and we have identified their main characteristics, authors and works. The result is an academic branch that has evolved along seven different and competitive paradigms during almost seventy years. These are the Modernization School, the Structuralist School, the Neo-marxist School, the Neo-liberal School, the Neo-institutionalist School, the Islamist School and the Alternative School.
En el presente artículo se recuperan las principales contribuciones de José Luis Sampedro al pensamiento económico crítico y cómo éstas continúan vigentes para analizar el discurso desarrollista oficial. Se partirá entonces de considerar que sus contribuciones versan sobre la crítica sistemática a las ideas económicas dominantes recurriendo a la historia económica, social y política. Los conceptos fundamentales del desarrollo y su comprensión de la inflación, forman parte de las consecuencias de la naturaleza intrínseca del capitalismo, y su más reciente expresión financiera, son los argumentos a los que se remite este trabajo para evidenciar la persistencia y agudización de la financiarización en los proyectos de desarrollo; se mantendrá el mismo discurso oficial distando de confrontar los problemas de subdesarrollo que Sampedro ya predecía ; José Luis Sampedro's main contributions to critical economic thinking are recovered in this article, which evidence how his ideas are still valid to analyze the official discourse of development. To begin, it will be considered that the contributions of his work deal with the systematic critique of dominant economic ideas by referring to economic, social and political history. The fundamental concepts of development and its understanding of inflation as part of the consequences of the intrinsic nature of capitalism, and its most recent financial expression, are the arguments to which this work refers in order to convey the persistence and exacerbation of financialization in Development projects, keeping the same official discourse away from confronting the problems of underdevelopment that Sampedro had already predicted
En el presente artículo se recuperan las principales contribuciones de José Luis Sampedro al pensamiento económico crítico y cómo éstas continúan vigentes para analizar el discurso desarrollista oficial. Se partirá entonces de considerar que sus contribuciones versan sobre la crítica sistemática a las ideas económicas dominantes recurriendo a la historia económica, social y política. ; José Luis Sampedro's main contributions to critical economic thinking are recovered in this article, which evidence how his ideas are still valid to analyze the official discourse of development. To begin, it will be considered that the contributions of his work deal with the systematic critique of dominant economic ideas by referring to economic, social and political history. The fundamentalconcepts of development and its understanding of inflation as part of the consequences of the intrinsic nature of capitalism, and its most recent financial expression, are the arguments to which this work refers in order to convey the persistence and exacerbation of financialization in Development projects, keeping the same official discourse away from confronting the problems of underdevelopment that Sampedro had already predicted.
