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The 1863 Political Constitution of the United States of Colombia and the 1870 Organic Decree regarding Elementary Public Education included articles that seemed to limit the control of education by the Catholic Church. Through the analysis of some school textbooks representative of the period, the article shows how despite the aforementioned regulations, religious education was widespread in schools and remained practically untouched by the attempts to impose limits on it. The pages of those textbooks clearly show the gap between the laws and the lessons taught in schools. ; La Constitución Política de los Estados Unidos de Colombia de 1863 y el Decreto Orgánico de la Instrucción Pública Primaria de 1870 incluían ciertos artículos que parecían aminorar el dominio de la Iglesia católica en la educación. El presente documento muestra, por medio del análisis de algunos textos de enseñanza representativos de la época, cómo la educación religiosa en la escuela, pese al surgimiento de tales reglamentaciones, gozó de gran difusión y se mantuvo sin problemas considerables, casi que incólume, con respecto a ese poder que intentaba ponerle límites. Esto parecían manifestarlo las páginas de aquellos manuales escolares que exhibieron el divorcio entre las leyes y las lecciones enseñadas.

Trabajo en la Universidad Autónoma de Querétaro, en México, en su maestría y doctorado en Educación. Como profesor e investigador de prácticas y teorías educativas, encuentro un hecho socio-educativo poderoso: se sobre valora centrar el proceso educativo en el aprendizaje de los estudiantes. La actual representación docente legítima prescribe: el aprendizaje debe ser centro de educar. Tal exigencia usualmente es admitida sin mayor reparo; se justifica aduciendo que supera la llamada escuela tradicionalista, y se torna aun más irrebatible cuando al aprendizaje, se añade el adjetivo significativo. Este ensayo problematiza dicha prescripción; si bien no la descalifica, propone, para educar, actividades adicionales, a aprender. ¿Cómo lo consigue? Al criticar al sentido común docente, presenta lo que tiene de plausible para potenciarlo: moviliza frente a la ciencia que está haciéndose (aprendizaje significativo), logros de la ciencia que ya está hecha: conocer, pensar, praxis y reflexionar. En este ensayo se ofrece una explicación de esas acciones que humanizan al ser humano; la argumentación parte del análisis del pensamiento disyuntor-maniqueo que separa al estilo nuevo-tradicional, bueno-malo, y muestra que los binomios individuo-sociedad o libertad-autoridad no necesariamente expresan aporías. Alude a procesos de auto-liberación, auto-contención y a procesos democráticos. Se apoya en la concepción de educación compleja y presenta acciones educativas distintas de aprender. Concluye proponiendo una cierta educación movida por dialogar, con y para la sabiduría, sobre la base de acciones educativas de humanización, con trabajo humano y con fines humanistas. I work in Universidad Autonoma de Queretaro, in Queretaro, in the Education masters and Phd. As professor and investigator of educative practices and theories, I find powerful a socio-educative fact: It is valued to center the educative process into student's educative process. The current legitimate teaching representation states: learning must be center of educating. Such demand is usually admitted without further ado; it is justified by alleging that it superates the so-called traditional school and becomes even more irrefutable when the adjective "significative" is added to learning. This essay problematizes such statement; although it does not disqualify it, it proposes, to educate aditional activities to learning. How does it achieve it? By critizicing teaching common sense, it presents what has as plausible to enchance it: it movilizes towards science that is generating, (significative learning), achievements from science that is already made: knowing, thinking, praxis and reflecting. This essay offers an explanation of such actions that humanize a human being, the arguments start from the analysis of disyuntive-maniqueist thought that separates with a new-traditional bad-good style and shows that the binary sets person-society or freedom-authority do not necessarily espress an aporia. Alludes to processes of self-freeing, self-contention and democratic processes. It is supported in the conception of complex education and presents educative actions different from learning. It concludes proposing an education urged to dialogue with

La Constitución Española (1978) y Ley de Libertad Religiosa (1980) abren la posibilidad del pluralismo religioso en España, una posibilidad que en principio se estancará en el marco legislativo sin una proyección en la práctica social. El paso hacia el ejercicio de la pluralidad religiosa, su institucionalización, se está intensificando en los últimos años a raíz de la diversificación de las religiones y el aumento de inmigración extranjera. En este artículo, la autora se detiene a analizar cómo se está encajando el pluralismo religioso en el ámbito educativo español. Muestra los problemas que se plantean cuando el derecho a la enseñanza de la religión –de las religiones– se aplica en las escuelas donde, además, prevalece la histórica presencia de la religión católica. ; The Spanish Constitution (1978) and Law of Religious Freedom (1980) open the possibility of religious pluralism in Spain, a possibility that in principle will stagnate within the framework legislative without a projection in the social practice. The passage towards the exercise of the religious plurality, its institutionalization, is intensifying in the last years as result of the diversification of the religions and the increase foreign immigration. In this paper, the author dwells to analyze how religious pluralism in the Spanish educative scope is being fitted. She shows the problems that consider when the right to the education of the religion –of the religions– it is applied in the schools where, in addition, the historical presence of the catholic religion prevails.

The Spanish Constitution (1978) and Law of Religious Freedom (1980) open the possibility of religious pluralism in Spain, a possibility that in principle will stagnate within the framework legislative without a projection in the social practice. The passage towards the exercise of the religious plurality, its institutionalization, is intensifying in the last years as result of the diversification of the religions and the increase foreign immigration. In this paper, the author dwells to analyze how religious pluralism in the Spanish educative scope is being fitted. She shows the problems that consider when the right to the education of the religion –of the religions– it is applied in the schools where, in addition, the historical presence of the catholic religion prevails. ; La Constitución Española (1978) y Ley de Libertad Religiosa (1980) abren la posibilidad del pluralismo religioso en España, una posibilidad que en principio se estancará en el marco legislativo sin una proyección en la práctica social. El paso hacia el ejercicio de la pluralidad religiosa, su institucionalización, se está intensificando en los últimos años a raíz de la diversificación de las religiones y el aumento de inmigración extranjera. En este artículo, la autora se detiene a analizar cómo se está encajando el pluralismo religioso en el ámbito educativo español. Muestra los problemas que se plantean cuando el derecho a la enseñanza de la religión –de las religiones– se aplica en las escuelas donde, además, prevalece la histórica presencia de la religión católica.

The title education, civilization and development synthetizes the intertextual, multicultural and thematic relations, associated with educational, political and social problems poetized in Latin American literary works. The work of Sarmiento, Facundo or Civilization and Barbarism is reviewed as a discursive reference of the poetized theme and of the current pedagogical discourse in Latin American society. ; El título Educación, Civilización y Desarrollosintetiza las relaciones intertextuales,multiculturales y temáticas, asociadas con problemas educativos, políticos y socialespoetizados en obras literarias latinoamericanas.Se reseña la obra de Sarmiento, Facundo oCivilización y Barbarie como referente discursivodel tema poetizado y del discurso pedagógicovigente en la sociedad latinoamericana.

Artículo publicado en la Revista Venezolana de Investigación Educativa Año 7 - N° 14, Junio - Diciembre 2010 ; Hace más de doscientos años fueron publicadas las Cartas sobre la educación estética del hombre de Friedrich Schiller, eran los inicios de la sociedad burguesa y de la economía capitalista, los años inmediatamente posteriores a la Revolución francesa. En su obra reflexiona sobre la importancia de lo artístico y de lo estético en la educación del individuo y de la sociedad, no sólo como un asunto filosófico sino como un problema político, ya podía darse cuenta que se aniquilaba a los individuos para que el todo absoluto mantuviera su existencia. En nuestra contemporaneidad, la que por muchas razones se tiene como el presente que se inició en la década de los '60 y más específicamente en el Mayo del '68, se plantean problemas, salvando las distancias, semejantes a aquellos con los cuales se confrontó Schiller, no casualmente sus reflexiones son retomadas y desarrolladas por algunos autores de hoy, tanto en el ámbito político como en el ámbito estético, coincidiendo en la importancia de la educación estética contra los excesos de la razón política y comunicacional. ; Over two hundred years ago Letters on the Aesthetic Education of Manwas published by Friedrich Schiller. There was the beginning of the bourgeois society and the capitalist economy. Those same years immediately following the French Revolution. In his work, he reflected the importance of the artistic and the aesthetic education of the individual and society, not only as a matter of philosophy, but as a political problem, and he could see that individuals were annihilatedin order to preserve the anarchy existence. In our contemporary world, which for many reasons it is settled in the early 60's and more specifically on May 68, problems, similar to those which confronted Schiller, not coincidentally his thoughts are taken up and developed by some authors today, both in the political and the aesthetic realm, agreeing on the importance of aesthetic education against the excesses of political reasoning and communication. ; 15-33 ; alzuru@ula.ve

El mito como recurso didáctico fue el eje organizador para la enseñanza de la Educación Cívica en el Instituto Republica del Perú fundado en 1985 en Parera, La Pampa. El objetivo expreso de dicha institución en relación directa con la cátedra de Didáctica de la UNLPam, se centra en formar sujetos autónomos aptos para la cooperación social. El trabajo implicó una evaluación de seguimiento que fue objeto de numerosas publicaciones y una evaluación curricular plasmada en una tesis de Maestría que constato el compromiso político y la inserción activa de sus egresados en la comunidad. Alentados por el éxito obtenido, y con la finalidad de favorecer el uso de la narrativa como estrategia didáctica, nos propusimos ahondar en el análisis de la temática central del mito y su simbología. Los ejemplos seleccionados intentan facilitar el acceso al mundo de la narración mítica recuperando su enorme potencial educativo. ; Myth as a didactic resource was the fundamental organizing idea for the teaching of Civic Education in Republica del Peru Institute, founded in 1985 in Parera, La Pampa. The main goal of such institution, in direct connection with the university course of Didactics, UNLPam, was focused on educating autonomous individuals capable of social cooperation. The task involved a tracking evaluation which became the subject of several publications and of a curricular evaluation captured by a Master dissertation that verified the political commitment and active insertion of the Institute's graduates in the community. Encouraged by the success obtained and with the aim of favoring the use of narrative as a didactic strategy, we committed ourselves to an in-depth analysis of the myth's central theme and its symbols. The selected examples attempt to facilitate the access to the world of mythical narrative, recovering its huge educational potential.

There are different approaches from which globalization can be observed, the first approach is that which implies equal opportunities for all countries, while the second approach denies any possibility that one country has an advantage over another and the last approach, totally In contrast to the latter, a country is affected or benefited based on its economic and political forces worldwide, and not only this but also based on the changes that take place within the less developed nations. ; Existen diferentes enfoques desde donde se puede observar a la globalización, el primer enfoque es el que supone la igualdad de oportunidades para todos los países, mientras que el segundo enfoque niega toda posibilidad de que un país tenga ventaja sobre otro y el ultimo enfoque, totalmente contrastante con el segundo, un país se ve afectado o beneficiado en base a sus fuerzas económicas y políticas a escala mundial, y no solo esto sino también en base a los cambios que se lleven a cabo en el interior de las naciones menos desarrolladas.

En este artículo se aborda el problema de la educación cívica desde el punto de vista del Modelo de Democracia Moral y de Democracia de Mercado, ya que ambos entiende de forma distinta la 'educación del ciudadano'. Se hace un breve recorrido histórico por el sistema educativo del Reino Unido y se analizan las causas de la preeminencia del modelo de mercado en la sociedad británica y sus repercusiones en la escuela. Los autores defienden un concepto de ciudadano más social y menos individualista siguiendo el prototipo de la Antigua Grecia.

La Reforma vigente en el sistema educativo español tiene en la Ley Orgánica de Ordenación General del Sistema Educativo (1990) se base legal fundamental. Esta Reforma ha supuesto una reordenación general del sistema, prolongando la escolaridad obligatoria común para todos los alumnos hasta los 16 años.Los principios que rigen la Reforma se pueden agrupar en los capítulos siguientes: autonomía, atención a los nuevos tiempos sociales y económicos, concepción sistémica de la educación y respuesta a la sociedad democrática presente y futura. Para dar respuesta este último punto, la Reforma se preocupa de la participación social en el sistema, de no discriminación, de la atención de los alumnos con dificultades y de la igualdad de oportunidades.La Reforma ha sido también una oportunidad para actualizar los principios psicopedagógicos que rigen el curriculum escolar, el cual se muestra abierto y flexible, para atender la diversidad de territorios y centros del conjunto del Estado.La transferencia del sistema educativo a los gobiernos de las respectivas Comunidades Autónomas hace que se produzcan variaciones entre los diversos territorios del Estado, según las propias necesidades culturales y lingüísticas, así como la importancia que los mismos gobiernos y la sociedad en general quiera otorgar a su educación. Se mantienen unas normas básicas comunes para todos. ; The effective Reformation in the system educational Spanish has in the Organic Law of General Ordination of the Educational System (1990) its fundamental legal base. This Reformation has supposed a general reordering of the system, prolonging the common obligatory schooling for all the students until the 16 years. The principles that govern the Reformation can group in the following chapters: autonomy, attention to the new social and economic times, systemic conception of the education and answer to the society democratic present and future. To give answer this last point, the Reformation worries about the social participation in the system, of non discrimination, of the attention of the students with difficulties and of the equality of opportunities. The Reformation has also been an opportunity to modernize the psychological and pedagogic principles that govern the school curriculum, which is shown open and flexible, to assist the diversity of territories and centers of the group of the State. The transfer of the educational system to the governments of the respective Autonomous Communities makes that variations take place among the diverse territories of the State, according to the own cultural and linguistic necessities, as well as the importance that the same governments and the society in general want to grant to its education. They stay some common basic norms for all.

In this essay, I argue that great ideologies can be conceived and propagated only if the appropriate material conditions are present; therefore, they are not predictable. In this article, I highlight the sine qua non conditions for the emergence of ideologies such as gender perspective and feminism. I show how, with the development of capitalism, the political struggle gradually lost its class character and was largely oriented towards sexuality issues. From my perspective, there is a plausible justification for the gender perspective as opposed to what happens with feminism. ; En este ensayo argumento que las grandes ideologías pueden gestarse y propagarse solo si se dan las condiciones materiales apropiadas para ello. No son, por ello, predecibles. En este artículo intento poner de relieve las condiciones sine qua non para el surgimiento de ideologías como la de perspectiva de género y el feminismo. Muestro cómo, con el desarrollo del capitalismo, la lucha política fue paulatinamente perdiendo su cariz de clase y fue siendo orientada en gran medida hacia temas relacionados con la sexualidad. Desde mi perspectiva, hay una justificación plausible de la perspectiva de género en contraposición con lo que sucede con el feminismo.

In this essay, I argue that great ideologies can be conceived and propagated only if the appropriate material conditions are present; therefore, they are not predictable. In this article, I highlight the sine qua non conditions for the emergence of ideologies such as gender perspective and feminism. I show how, with the development of capitalism, the political struggle gradually lost its class character and was largely oriented towards sexuality issues. From my perspective, there is a plausible justification for the gender perspective as opposed to what happens with feminism. ; En este ensayo argumento que las grandes ideologías pueden gestarse y propagarse solo si se dan las condiciones materiales apropiadas para ello. No son, por ello, predecibles. En este artículo intento poner de relieve las condiciones sine qua non para el surgimiento de ideologías como la de perspectiva de género y el feminismo. Muestro cómo, con el desarrollo del capitalismo, la lucha política fue paulatinamente perdiendo su cariz de clase y fue siendo orientada en gran medida hacia temas relacionados con la sexualidad. Desde mi perspectiva, hay una justificación plausible de la perspectiva de género en contraposición con lo que sucede con el feminismo.

The curricular transformations and the legislative changes occurred in the Spanish context do not seem to have addressed the demands that key organizations such as OMS or UNESCO have made about sex education. In the specific context of Spanish Secondary Compulsory Education, the present article taps into the past and present of concepts such as the body, emotions, interpersonal relationships and issues linked to equality and gender. To this end, we conducted a review of the educational legislation from the LGE of 1970 to the current LOMCE with a view to tapping into the most important implications of these legislative frameworks. This article also aims to picture the reality of the academic framework of sexology and sex education looked at as areas of knowledge, highlighting the most significant trends. Finally, we map out the current situation of sexual education as a theoretical body in secondary education. We also highlight the keys which might encourage the incorporation of sex education in the educational curriculum and in the initial and continuous training programs for education professionals. ; El recorrido seguido a partir de las transformaciones del currículum y los cambios legislativos sucedidos en el contexto español no parecen haber dado respuesta a las demandas que organizaciones clave como la OMS o la UNESCO han pronunciado en torno al concepto de educación sexual. Este artículo busca adentrarse en la realidad pasada y presente del tratamiento de aspectos como el cuerpo, las emociones, las relaciones interpersonales y las cuestiones ligadas a la igualdad entre sexos y al género en educación obligatoria de nuestro país. Para ello se lleva a cabo un procedimiento de revisión de la legislación educativa que parte de la LGE de 1970 y llega hasta la actual LOMCE y en el que se desgranan las aportaciones y evidencias detectadas en torno a este tema. Así mismo, el artículo pretende dibujar el recorrido del marco académico de la sexología y la educación sexual como ámbitos del conocimiento, resaltando las tendencias más significativas. Finalmente, las conclusiones pretenden dibujar la situación actual de la educación sexual como cuerpo teórico en la etapa secundaria y señalar claves necesarias para que tales contenidos sean incorporados en el currículo educativo y en la formación continua e inicial de profesionales de la educación.

Starting from the idea that education is at the service of personal freedom, the author of this article explains and justifies the thesis that in order to form free persons, freedom of education is an indispensable condition. After identifying the concepts of education, freedom, and person, as well as the relationships that exist between the educactional process and the right to education, the author warns that the meaning of freedom and the acceptance of responsability are closely related to the concept which one holds of person and especially to the difference between considering the person as a beginning or as a result. If the human person is understood to be a starting principle, then implicitly we say that the person constitutes the free origin of all action, for which there is complete responsability. If, on the other hand, we consider man to be the result of, say, social, biological or technological factors, then neither freedom nor responsability can be attributed to him. The author then studies the Reductionist conceptions of education which are in vogue today. These are the Pragmatistic, Political and Criticistic approaches. He especially underlines the difficulties and obstacles that lie in the face of freedom of education, arising from the confusion between educative action and social or political action, a confusion that stems principally from Social Determinism. The author then underlines the points of friction that arise from different opinions and attitudes with respect to the distinct contents of the educational process and which are projected mainly in the field of the different interpretations given of culture as well as in the field of personal values, especially religious values. The action of the State can be effective in the field of technical affairs but it does not possess any legitimate capacity to impose a particular interpretation of culture or of the religious fact. For this reason, in the field of education the action of the State can only be a propelling and permitting force, or, ...

El presente trabajo se inscribe en la línea se investigación Educación, Estado, Sociedad que se desarrolla desde el Área de Educación de la Coordinación de postgrado de la Facultad de Humanidades y Educación, en la Universidad Central de Venezuela (UCV). Constituye una reflexión sobre el papel de la educación en la sociedad, como bien público, derecho humano universal y responsabilidad del Estado; como proceso político, y por tanto cargado de intencionalidad, es decir no neutro, y dirigido no sólo a impartir conocimientos científicos y técnicos, sino fundamentalmente a formar desde el punto de vista ético, político, estético, cultural y social. ; This work is signed in the research line about Education, State, Society that is developed from the Area of Education of the Postgraduate Office at the Faculty of Humanities and Education, in Central University of Venezuela (UCV). This paper constitutes a reflection on the role of education in society, as public good, universal human right and responsibility of the State; as political process, therefore loaded of intentionality, that is to say nonneutral, and directed to not only distribute scientific and technical knowledge, but basically to form from ethical, political, aesthetic, cultural and social viewpoint. ; 145-151 ; castellanome@yahoo.com ; semestral