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The Latin American philosophy of education presents stories, authors, dialogues and themes scarcely studied in traditional philosophical and educational circles. This article seeks to highlight part of its history, in order to position critical reaches from its traditional sources and current developers, made a renewal of the educational problem. In a revitalization of the Latin American philosophical problem (abandoning the representational character in the question of authenticity, characterization or existence), which is associated with the questioning by the democratic task of educational institutions, and its link with decolonial demands. The research seeks to build a thematic line that involves the questioning of the relationship between knowledge, communities and institutions, as a way of sizing and judging the space of democracy and coloniality ; La filosofía latinoamericana de la educación presenta historias, autores, diálogos y temáticas escasamente estudiadas en los círculos filosóficos y educativos tradicionales. Este artículo busca poner de relieve parte de su historia, con el fin de posicionar alcances críticos desde sus fuentes tradicionales y desarrolladores actuales, hacía una renovación de la problemática educativa. En una revitalización del problema filosófico latinoamericano (abandonando el carácter representacional en la pregunta por la autenticidad, caracterización o existencia), que lo asocia al cuestionamiento por el quehacer democrático de las instituciones educativas, y su vínculo con las exigencias decoloniales. La investigación busca construir una línea temática que incurra en el cuestionamiento de la relación entre saberes, comunidades e instituciones, como forma de dimensionar y juzgar el espacio de la democracia y la colonialidad

Nowadays, an intercultural education is needed that tries to democratize the spaces of knowledge construction through the recreation and creation of knowledge and practices from the community. That is, a quality education based on community conditions, aware and that develop critical thinking and allow the construction of creative, affective and inclusive societies. History is the pillar for the revitalization of the wisdom and knowledge of the people, because it helps to rebuild a culture of peace that favors an environment conducive to solving problems of everyday life. ; Hoy en día, se necesita de una educación intercultural que trate de democratizar los espacios de construcción del conocimiento mediante la recreación y creación de saberes y prácticas desde la colectividad. Es decir, una educación de calidad basada en condiciones comunitarias, concientizada y que desarrollo el pensamiento critico y permita la construcción de sociedades creativas, afectivas e incluyentes. La historia es el pilar para la revitalización de las sabidurías y conocimientos de los pueblos, porque ayuda a reconstruir una cultura de paz que favorece a un ambiente propicio para la resolución de problemas de la vida cotidiana.

El artículo es producto de una investigación realizada como Tesis Doctoral en Argentina entre los años 2007 y 2012 sobre la política de educación de jóvenes y adultos del gobierno de Raúl Alfonsín en el período 1983-1989, específicamente, el Plan Nacional de Alfabetización; es un análisis histórico-pedagógico de generación conceptual que procuró realizar un acercamiento al estudio de la educación de jóvenes y adultos desde la historia social crítica de la educación y la filosofía de la praxis. Estudiamos el pasado porque, como decía José Martí, "lo pasado es la raíz de lo presente. Ha de saberse lo que fue, porque lo que fue está en lo que es". El análisis se centra en por qué el gobierno alfonsinista implementó un plan de alfabetización; para qué se alfabetizó; a quién se dirigió; cómo se alfabetizó, y cuál fue la concepción de analfabetismo. Todos estos interrogantes analizados en íntima relación con el proyecto de país y de democracia que se construyó a partir del año 1983. Desde nuestra interpretación, el Plan formó parte de las estrategias de la pedagogía de la hegemonía (alfonsinista) para educar el consenso. El Plan Nacional de Alfabetización se orientó a la transmisión, difusión e internalización de una concepción del mundo para aportar a la consolidación de la legitimidad necesaria hacia el (nuevo) proyecto hegemónico capitalista democrático. ; This article is the result of research made as Doctoral Dissertation in Argentina between 2007 and 2012. In the Dissertation we investigate the Adult Education policy during the Raúl Alfonsín government (1983- 1989), specifically the National Literacy Plan. The research consisted in a historical-pedagogical study of concept generation that sought to make an approach to the study of adult education from the perspective of Social and Critical History of the Education and from the viewpoint of the Philosophy of Praxis. We studied the past because, as Marti said, "the past is the root of the present. It should be known what it was, because what was is what it is". In this particular work, the focus of the analysis is based on: Why and what for the Alfonsin government implemented a literacy plan?; Who was the plan directed to?; which methodology was adopted for?; What was the conception of illiteracy? All this questions are analyzed in close relation to the project of country and democracy that was constructed from 1983. Form our interpretation; the Plan was part of the pedagogical strategies of (Alfonsin's) hegemony to educate the consensus. The National Literacy Plan, was directed to the transmission, distribution and internalization of a world conception that contribute to the consolidation of the necessary legitimacy to the (new) democratic capitalist hegemonic project. ; Fil: Wanschelbaum, Cinthia. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Filosofía y Letras. Instituto de Ciencias de la Educación; Argentina

Con este trabajo se pretende abordar el indigenismo entendido como un movimiento político y cultural que defiende la identidad sociopolítica y el valor de la cultura de la América india, y que propone, a su vez, una alternativa en busca del bienestar colectivo. Esa alternativa surge del discurso postcolonial, crítico al desarrollo, y de las cosmovisiones de los pueblos originarios. Se denomina El Buen Vivir y se caracteriza por buscar otras vías al desarrollo más acordes con el respeto a la Pachamama, donde el ser humano forma un todo, siendo parte inherente del entorno natural y social que le rodea. De igual manera, se intenta mostrar cómo, a partir de los movimientos indigenistas, los pueblos originarios luchan por una educación propia que les permita mantener sus saberes ancestrales, amenazados en el presente por el neocolonialismo. Este trabajo surge a partir de la inquietud generada por las propias vivencias, resultado de la participación directa e in situ con diferentes comunidades indígenas que se encuentran en Abya Yala, y también a partir del conocimiento de diferentes investigaciones sobre el tema. ; The purpose of this study is to address indigenism as a political and cultural movement which seeks to defend the socio-political identity and the cultural value of Indian Americans. This movement, which arose from post-colonial discourse that is crucial for development, and from the worldviews of indigenous communities, proposes an alternative in the search of collective welfare. This alternative is «El Buen Vivir» (The Good Living) which pursues other ways of development that are more in accordance with the respect for Pachamama (Mother Earth) and where human beings are considered an inherent part of the natural and socio environment that surrounds them. In the same way, this work aims to show how from indigenous movements, natives communities struggle for their own education that allows them to maintain their ancestral knowledge, threatened in the present by the new neo-colonialism. This work emerges from the concerns generated by the authors' own experiences and their knowledge from several research projects that involved direct participation with indigenous communities from Abya Yala.

Das Verhältnis zwischen Öffentlichkeit und Religion ist einer der großen Klassiker der Geistesgeschichte, der bis heute nichts von seiner Bedeutung eingebüßt hat. Mit großer Regelmäßigkeit rekurrieren Soziologen und Politikwissenschaftler auf eine Rückkehr der Religionen in den öffentlichen Raum. Im Zuge von Säkularisierung, Globalisierung und Digitalisierung stehen moderne Öffentlichkeiten und Religionen in einem stetig komplexeren Netz wechselseitiger Transformation. Einen besonderen Kristallisationspunkt dieses intensiven Wechselverhältnisses bilden die beiden großen Schlüsselthemen öffentliche Bildung und universitäre Forschung. Die im vorliegenden Band versammelten Beiträge beleuchten schlaglichtartig einige ausgewählte Aspekte in diesem weiten Feld vom Ende des 18. Jahrhunderts bis in die Gegenwart.

The first part of the article briefly examines the structure of the Spanish education system and the quantitative evolution of primary schools in contemporary times. It goes on to review some of the measures adopted in the late nineteenth and early twentieth century to highlight the nationalist orientation of the schools and their teachers and the intensification of the role they played in nationalisation. Lastly, the core of the article analyses the linguistic policy adopted by the Spanish government to be applied to schools. This analysis focusses on three of the most important moments in history: The Report of the Board created by the Regency to propose ways to implement the structure of the different branches of public instruction (1813); the proposals presented at the Pedagogical Conference of Barcelona (1888) to determine how the Spanish language should be taught in areas where it was not the native tongue; and the parliamentary debate on the language used in schools raised by the decree of the Count of Romanones (1902). ; En la primera parte de este artículo se examinan brevemente la configuración del sistema educativo español y la evolución cuantitativa de la escuela primaria durante el período contemporáneo. A continuación, se revisan algunas de las medidas adoptadas a finales del siglo xix y comienzos del xx con el propósito de subrayar el carácter nacional de las escuelas y de los maestros y de intensificar su función nacionalizadora. Finalmente, el núcleo del trabajo consiste en analizar la política lingüística adoptada por el Estado español en materia escolar. Este análisis se centra en tres momentos especialmente significativos: el Informe de la Junta creada por la Regencia para proponer los medios de proceder al arreglo de los diversos ramos de Instrucción pública (1813); las propuestas presentadas en el Congreso Pedagógico de Barcelona (1888) para determinar cómo debía enseñarse la lengua castellana en los territorios donde no era nativa; y el debate parlamentario sobre la lengua escolar suscitado por el decreto del conde de Romanones (1902).

En este artículo se pretende introducir el concepto y las prácticas de la historia pública como un nuevo posicionamiento de la ciencia histórica en diálogo con profesionales de la comunicación, para producir y difundir las experiencias humanas. Para esto, se discute el origen del concepto de historia pública y las diferentes formas de educación histórica que el uso de las nuevas tecnologías puede proporcionar (entre ellas la Internet). En este sentido, se invita al lector a reflexionar sobre las posibilidades de la publicidad y la democratización del conocimiento histórico y la cultura, para la expansión de oportunidad de la producción, de la difusión y el acceso público a las diferentes formas de experiencias en el tiempo. El artículo también tiene la intención de llamar la atención de los profesionales que se ocupan de la historia y la comunicación a los peligros de las producciones presentadas en exclusiva al mercado que transforman la popularización de la historia en el fortalecimiento de los estigmas culturales. ; This article is intended to introduce the concept and practices of public history as a new positioning of the historical science in dialogue with communications professionals, to produce and disseminate human experiences. For this, discussed the origin of the concept of public history and the different forms of historical education to the use of new technologies can provide (including the Internet). In this regard, it invites the reader to reflect on possibilities for advertising and the democratization of historical knowledge and culture, for the expansion of opportunity of production, dissemination and public access to different forms of experiences in time. The article also intends to call the dangers of productions presented exclusively to the market that transform the popularization of history on the strengthening of the cultural stigmas care professionals dealing with history and communication.

This article is intended to introduce the concept and practices of public history as a new positioning of the historical science in dialogue with communications professionals, to produce and disseminate human experiences. For this, discussed the origin of the concept of public history and the different forms of historical education to the use of new technologies can provide (including the Internet). In this regard, it invites the reader to reflect on possibilities for advertising and the democratization of historical knowledge and culture, for the expansion of opportunity of production, dissemination and public access to different forms of experiences in time. The article also intends to call the dangers of productions presented exclusively to the market that transform the popularization of history on the strengthening of the cultural stigmas care professionals dealing with history and communication. ; En este artículo se pretende introducir el concepto y las prácticas de la historia pública como un nuevo posicionamiento de la ciencia histórica en diálogo con profesionales de la comunicación, para producir y difundir las experiencias humanas. Para esto, se discute el origen del concepto de historia pública y las diferentes formas de educación histórica que el uso de las nuevas tecnologías puede proporcionar (entre ellas la Internet). En este sentido, se invita al lector a reflexionar sobre las posibilidades de la publicidad y la democratización del conocimiento histórico y la cultura, para la expansión de oportunidad de la producción, de la difusión y el acceso público a las diferentes formas de experiencias en el tiempo. El artículo también tiene la intención de llamar la atención de los profesionales que se ocupan de la historia y la comunicación a los peligros de las producciones presentadas en exclusiva al mercado que transforman la popularización de la historia en el fortalecimiento de los estigmas culturales.

At the end of 2017, we created the group of political history and intellectual history formed by doctoral students, graduates, and teachers of PhD in History of the University del Salvador, we participated in a table in the Cultural and Political Identity Conference Exterior of the same house of studies, and we publish all communications in a Dossier in the Review of Times in 2018. In the team meetings it was raised expand and unite the Doctorate and the School of History with educational researchers, students, doctoral students and graduates. Another question also arose: conform another limited research group to the history of education in Argentina. In 2019 it was formed, with teachers researchers from the School of History and from the Doctorate, the history group of education: we hold meetings, we participate at a table in the Days of Research from the University of Tres de February, we proposed to the University of Salvador organize some days, similar to those of Cultural Identity, limited to the history of education, and by resolution 1 Professor at the National University of Lanús and Universidad del Salvador. Researcher of the CONICET. it will be held on October 2 and 3 2020. This Dossier is part of our activities dissemination of research of the group. We chose Methodological Perspectives because we are your readers, some of us we publish works in the magazine, and it is, in addition, a meeting space for different disciplines. ; A fines de 2017, creamos el grupo dehistoria política e historia intelectual formadopor doctorandos, egresados, y docentes delDoctorado en Historia de la Universidaddel Salvador, participamos en una mesa enlas Jornadas de Identidad Cultural y PolíticaExterior de la misma casa de estudios, ypublicamos todas las comunicaciones en unDossier en la Revisa Épocas en 2018.En las reuniones del equipo se planteóampliar y unir el Doctorado y la Escuelade Historia con investigadores docentes,estudiantes, doctorandos y egresados.También surgió otra cuestión: conformarotro grupo de investigación acotadoa la historia de la educación en Argentina.En 2019 se conformó, con docentesinvestigadores de la Escuela de Historiay del Doctorado, el grupo de historia dela educación: realizamos reuniones, participamosen una mesa en las Jornadas deInvestigación de la Universidad de Tres deFebrero, propusimos a la Universidad delSalvador organizar unas Jornadas, similaresa las de Identidad Cultural, acotada a lahistoria de la educación, y por resolución1 Docente en Universidad Nacional de Lanúsy Universidad del Salvador. Investigador delCONICET.la misma se realizara el 2 y 3 de octubredel 2020.Este Dossier forma parte de nuestras actividadesde difusión de las investigacionesdel grupo.Elegimos Perspectivas Metodológicas porquesomos sus lectores, algunos de nosotrospublicamos trabajos en la revista, y se trata,además, de un espacio de encuentro de distintasdisciplinas.

The Honduran José Cecilio del Valle (1777-1834) is the most prominent thinker from the historical time of the Independence of Central America and one of its key political actors. Valle was one of the great promulgators of the Enlightenment in the Kingdom of Guatemala. His interests included rationalist philosophy, experimental science, the doctrines of liberalism, and the theories of political economy. But what mostly stands out from his thought is his concern for education, which according to him was the foundation of human progress and good governance. His thoughts on this field are brought to light in the pamphlet entitled Report on education, published in Guatemala in 1829. An excerpt of the report, in which he proposes a plan for the organization of primary education, is herewith transcribed. ; El hondureño José Cecilio de Valle (1777-1834) es el pensador más des- tacado en la época de la Independencia de Centroamérica y uno de sus actores polí- ticos clave. Valle fue uno de los grandes difusores de la Ilustración en el Reino de Guatemala. Sus intereses comprendían la filosofía racionalista, la ciencia experimen- tal, las doctrinas del liberalismo y las teorías de la economía política. Pero en su pen- samiento destaca su preocupación por la educación, fundamento, en su opinión, del progreso humano y del buen gobierno. Sus ideas al respecto aparecen en el opúsculo Memoria sobre la educación, publicado en Guatemala en 1829. Aquí se transcribe un fragmento de dicha memoria, en el cual propone un plan para la organización de la educación primaria.

La enseñanza de la Historia es una fuente de transmisión cultural. La Historia permite al alumnado descubrir su identidad y los cambios que ha tenido la sociedad a lo largo de los años, contribuyendo a la formación de ciudadanos críticos. Por ello, los docentes deben tener en cuenta qué estrategias metodológicas son las más idóneas para la inclusión de la Historia como contenido en Educación Infantil. A lo largo del artículo se verá una fundamentación teórica y legislativa para, después, señalar estrategias y propuestas innovadoras para la enseñanza y el aprendizaje de la Historia en Educación Infantil. ; The teaching of history is a source of cultural transmission. History allows students to discover their identity and the changes that has had the society over the years, contributing to the formation of critical citizens. Therefore, teachers must take into account what methodological strategies are the most suitable for the inclusion of history as content in early childhood education. Throughout the article, it is made a theoretical and legislative foundation, then point out strategies and innovative proposals for the teaching and learning of history in early childhood education.

En este trabajo se aborda la reflexión sobre la etnoeducación, ya que fue adoptada de manera oficial por el Estado colombiana, y desarrollada en la legislación y la política educativa, para prestar el servicio público de educación a aquellos grupos con estatus étnico (indígenas y afrodescendientes). También, porque la etnoeducación como modelo recoge y fomenta el concepto de interculturalidad para el establecimiento de relaciones intergrupales, el cual nos interesa discutir desde la perspectiva de aplicación en Colombia. ; In this paper we touch on ethnic education as it was officially adopted by the Colombian government, and developed in law and education policy, for providing public education to those groups with ethnic status (indigenous and black). Also, because the modeling Ethnoeducation collects and promotes the concept of multiculturalism for the establishment of inter-group relations, which we want to discuss from the perspective of application in Colombia.