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Als Antwort auf soziale Spannungen begann die ungarische Führung 1968 mit der Durchführung der Wirtschaftsreform, in der den Eigentumsproblemen wenig Bedeutung beigemessen worden war. Die Reform hat die Eigentumsstrukturen nicht verändert. Die Arbeiterklasse blieb abstrakt als Eigentümer der hauptsächlichen Produktionsmittel, in der Praxis wurde das Eigentum von der Staatsmacht verwaltet. Die Widersprüche des Staatseigentums offenbarten sich vor allem darin, daß der Bürger zwar als Arbeitnehmer und Eigentümer zugleich auftrat, jedoch sich nie als Eigentümer sah. In der Praxis machte er kaum Gebrauch von seinen Eigentumsrechten. Der Staat als Repräsentant von Eigentümern trat in der Tat und Wahrheit als Eigentümer der Produktionsmittel auf. Der Autor kommt zur Schlußfolgerung, daß nur reale Eigentumsrechte und politische Garantien zu neuen Einstellungen von Unternehmern und somit zu wirtschaftlicherer und rentabler Produktion führen können. (BIOst-Ldg)

Based on address. Emphasis is on enterprise ownership.

"Der Beitrag entwickelt die These, daß der revolutionäre Block der Französischen Revolution auf dem Privateigentumsinteresse beruht und daß die Vertiefung der Revolution und ihr bürgerlich-demokratischer Charakter 1792/94 mit der Radikalisierung dieses Interesses begründet werden kann. Dabei wird vor allem die Agrar- und die Lebensmittelfrage eingegangen. In einem kursorischen Überblick wird diese Fragestellung bis zur Gegenwart 'verlängert'. In den Epochenwechsel ist auch der Wechsel des grundlegenden Hegemonietyps vom Standpunkt des sozialen Fortschritts eingeschlossen. Die Triebkraft des Privateigentumsinteresses wird aufgebraucht; an seine Stelle tritt das individuelle Interesse nach Existenzsicherung und Individualitätsentfaltung auf Grundlage zunehmend vergesellschafteter Arbeits- und Reproduktionsverhältnisse." (Autorenreferat)

Eine der Grundideen der bürgerlichen Gesellschaft ist die Annahme, dass Freiheit ohne Privateigentum nicht zu haben ist. Gesellschaft ist hier die gegenseitige Verpflichtung, etwas für andere zu produzieren und zu teilen, das zu verantworten ist, und zwar im Prinzip vor allen Bürgern. Der Beitrag diskutiert die Folgen einer Entwicklung, die für den "Betrieb des Kapitalismus" auf die sittliche Antriebskraft des "Besitzindividualismus" glaubt verzichten zu können. Der Autor zeigt, dass diese Gefahr nicht mit der Globalisierung eingetreten ist, sondern dass dies die Globalisierung überhaupt erst konstituiert. Der Turbokapitalismus ist heute in einem Zustand der Autonomie und Selbstreflexivität angelangt, in dem er den Fortschritt in Schwung halten kann, ohne der Zivilität zu bedürfen, die den Besitzindividualismus umschloß. (ICA)