Due to the prevalence of BPD among soldiersand the importance of their mentalhealth, the purpose of the study was toexamine the relationship between emotional intelligence,alexithymia and empathy with BPD among the soldiersand to evaluate whether these variables could predictPBD. The study was cross-sectional with descriptive design.In this study, 150 soldiers with BPD admitted to 505Army Psychiatric Hospital, Tehran were selected by conveniencesampling and answered the following questionnaires:Bar-On Emotional Quotient Inventory (EQ-I), TorontoAlexithymia Scale (TAS-20) and Mehrabian and EpsteinEmpathy Questionnaire (EQ) with data analysis done inSPSS. The aspects of EQ had a reverse and significant relationshipwith BPD (r=-0.81), (p=0.01) and the relationshipbetween alexithymia and PBD was direct and significant(p = 0.46) r), (p = 0.01), and the aspects of empathy andBPD were related inversely and significantly (r = -0.26), (p= 0.01). The results showed that the symptoms of BPDcould be predicted somehow based on EI, alexithymia andempathy in soldiers with this disorder. From among theaspects of the variables studied, ability to solve problem,self-respect, self-actualization and optimism, objectivethinking and difficulty in emotion recognition, emotionalsusceptibility, reactive empathy, participatory empathy andempathy toward others had the greatest roles in the predictionof BPD, but the subscale of independence with BPDexamined among the soldiers was insignificant. These resultsare predictable in the context of emotional maladaptation,emotional distress, and mental impairment in BPD.
Estudios recientes de índole empírica han demostrado el importante papel que las afecciones empáticas estarían llamadas a jugar en la moralidad, fundamentalmente en la órbita de los denominados 'juicios morales'. Defi nida como "una reacción afectiva más adecuada a la situación de otro que a la propia" (Hoffman), lo que la empatía desarrollaría en nosotros, los seres humanos, es una capacidad imaginativa para ponernos en zapatos ajenos tomando en consideración aquellos aspectos inadvertidos de la vida de los otros que podrían resultar sumamente relevantes al momento de juzgar sus acciones, actitudes o rasgos del carácter desde un punto de vista imparcial. En sus Conferencias sobre la fi losofía política de Kant, Hannah Arendt, advertida sobre el increíble potencial contenido en las capacidades imaginativa y refl exiva tal como habían sido exploradas en La crítica del juicio, esto es, como cuestiones que suscitaban un interés eminentemente estético, realizó un intento de re-apropiarse del signifi cado de estas nociones situándolas en el terreno práctico (tanto político como moral). Sin embargo, a diferencia de aquellos estudios empíricos que en años recientes vinieron a rescatar la refl exividad y la imaginación, H. Arendt rechazó la empatía. El objetivo que me he propuesto en el presente trabajo, pues, consistirá en explorar los motivos que pudieron haberla inducido a efectuar este rechazo, tarea que llevaré adelante no sin antes reconstruir críticamente su pensamiento de forma tal que lleguen a exhibirse cuáles serían los prejuicios teóricos y epistemológicos de mayor o menor envergadura que le habrían impedido adoptar una perspectiva diferente. ; Recent studies of an empirical nature have demonstrated the important role that empathetic affections are called upon to play in the moral fi eld, primarily in the orbit of the so-called 'moral judgments.' Defi ned as "an affective response more appropriate to someone else's situation than to one's own situation" (Hoffman), what empathy develops in human beings is an imaginative ability to put ourselves in other person's shoes by taking into account those unnoticed aspects of their lives that could be very relevant when judging their actions, attitudes or traits of character from an impartial point of view. In her Lectures on Kant's Political Philosophy, Hannah Arendt, aware of the incredible potential enclosed in the imaginative and refl ective abilities such as were explored in The Critique of Judgement, that is, as issues that demanded a purely aesthetic concern, made an attempt to re-appropriate the meaning of these notions by situating them in the practical (both political and moral) territory. However, unlike those empirical studies that in recent years came to rescue refl exivity and imagination, H. Arendt rejected empathy. Therefore, my main focus in this paper will be to explore the reasons that might have led her to this rejection, a task that I will not carry out without critically rebuilding her thought in such a manner that all the theoretical as well as the epistemological prejudices she had fi nally become visible. At the same time, I will try to show how a different perspective must have been, even for her, perfectly available. ; 165-192 ; matias_parmigiani@yahoo.com.ar ; semestral
El propósito de este trabajo es estudiar el papel que juega la empatía en la teoría política de Marshall Berman, en concreto en su libro On the town. Para ello, este artículo comienza con un análisis sobre el necesario papel de las emociones en la teoría política democrática. A continuación, recorre algunas de las diferentes concepciones de empatía, entre las que destaca la de Martha Nussbaum. Y, por último, examina la relación entre espacio público, identidad y empatía en On the town para mostrar la importante contribución de este trabajo de Berman para pensar los desafíos de la democracia en la actualidad. ; The purpose of this work is to study the role of empathy in Marshall Berman's political theory, specifically, in his book On the town. For that purpose, this article begins with an analysis of the necessary role of emotions in democratic political theory. Next, it goes through some of the different conceptions of empathy, particularly Martha Nussbaum's view of empathy. Finally, the article examines the relationship between public space, identity and empathy in On the town in order to show its important contribution to think about the challenges of democracy today.
The intersubjective relations are complex and are interested in different fields of studies from Sciences to Philosophy, Ethics, Psychology, Sociology to Politics. The empathy is a term frequently used in different fields though its sense and its characteristics have varied acceptances. In first place, it will be presented the origin and the emergency of empathy notion in philosophy and especially in phenomenology. In second place, it will be described in health's field its interest showing as it is outlined, defined and aroused between the concept of "care" and of solicitude. Finally, it will be proved the possible contribution of philosophy to enrich the reflections in contexts of care from short stories and the analysis of a previous situation lived in my practice as a nurse. ; Las relaciones intersubjetivas son complejas y les interesan a distintos campos de estudios, desde las ciencias, la filosofía, la ética, la psicología, la sociología hasta la política. La empatía es un término frecuentemente utilizado en los distintos campos, aunque su sentido y sus características tengan aceptaciones variadas. En primer lugar, se presentará el origen y la emergencia de la noción de empatía en filosofía y especialmente en fenomenología; en segundo lugar, se describirá en el campo de la salud su interés mostrando cómo se perfila, define y surge entre los concepto de care y de solicitud. Finalmente, será mostrado el aporte posible de la filosofía para enriquecer las reflexiones en contextos de cuidado a partir del relato y del análisis de una situación anterior vivida en mi práctica como enfermera. ; As relações intersubjetivas são complexas e interessam-lhes para diferentes áreas de estudo, desde as ciências, a filosofia, a ética, a psicologia, a sociologia até a política. A empatia é um termo frequentemente usado nas diferentes áreas, embora o seu significado e as suas características tenham aceitações variadas. Em primeiro lugar, apresentara-se a origem é a emergência da noção de empatia na filosofia e especialmente em fenomenologia; em segundo lugar, vai ser descrita no campo da saúde seu interesse mostrando como emerge, define e surge entre os conceitos de cuidado e de solicitude. Finalmente, será mostrada a contribuição possível da filosofia para enriquecer as reflexões em contextos de cuidados a partir do relato e da análise de uma situação anterior que experimentei em minha prática como enfermeira.
The intersubjective relations are complex and are interested in different fields of studies from Sciences to Philosophy, Ethics, Psychology, Sociology to Politics. The empathy is a term frequently used in different fields though its sense and its characteristics have varied acceptances. In first place, it will be presented the origin and the emergency of empathy notion in philosophy and especially in phenomenology. In second place, it will be described in health's field its interest showing as it is outlined, defined and aroused between the concept of "care" and of solicitude. Finally, it will be proved the possible contribution of philosophy to enrich the reflections in contexts of care from short stories and the analysis of a previous situation lived in my practice as a nurse. ; Las relaciones intersubjetivas son complejas y les interesan a distintos campos de estudios, desde las ciencias, la filosofía, la ética, la psicología, la sociología hasta la política. La empatía es un término frecuentemente utilizado en los distintos campos, aunque su sentido y sus características tengan aceptaciones variadas. En primer lugar, se presentará el origen y la emergencia de la noción de empatía en filosofía y especialmente en fenomenología; en segundo lugar, se describirá en el campo de la salud su interés mostrando cómo se perfila, define y surge entre los concepto de care y de solicitud. Finalmente, será mostrado el aporte posible de la filosofía para enriquecer las reflexiones en contextos de cuidado a partir del relato y del análisis de una situación anterior vivida en mi práctica como enfermera. ; As relações intersubjetivas são complexas e interessam-lhes para diferentes áreas de estudo, desde as ciências, a filosofia, a ética, a psicologia, a sociologia até a política. A empatia é um termo frequentemente usado nas diferentes áreas, embora o seu significado e as suas características tenham aceitações variadas. Em primeiro lugar, apresentara-se a origem é a emergência da noção de empatia na filosofia e especialmente em fenomenologia; em segundo lugar, vai ser descrita no campo da saúde seu interesse mostrando como emerge, define e surge entre os conceitos de cuidado e de solicitude. Finalmente, será mostrada a contribuição possível da filosofia para enriquecer as reflexões em contextos de cuidados a partir do relato e da análise de uma situação anterior que experimentei em minha prática como enfermeira.
Recently, Martha C. Nussbaum wrote that we need to look deeply into the psychology of the individual in order to understand how we can be more empathetic with our fellow humans. From its origins in the late nineteenth century through to the 'industrial psychology' of the 1920s and 1930s in the United States, where it was twinned with the objective of making for a more efficient workplace and workforce, to a supposedly democratic technique available to all, now dedicated to searching for and providing 'balance' in our lives, psychology has now turned to notions of 'empathy' as a key to gaining personal equilibrium. Empathy must be one of the most successful political and social novelties to assail us in the current period, racked as it is by any number of just causes and needs from the very basic – hunger, lack of shelter and personal security – through to emotional and material poverty. ; Recientemente, Martha C. Nussbaum sugirió en su libro Not for Proft: Why Democracy Needs the Humanities que es preciso profundizar en la psicología individual para entender cómo podemos ser más empáticos con otros seres humanos. Desde sus orígenes en las postrimerías del siglo XIX, pasando por la 'psicología industrial' de 1920 y 1930 en Estados Unidos, cuyo objetivo era mejorar la eficiencia del lugar de trabajo y de los trabajadores, hasta el desarrollo de una técnica supuestamente más democrática y al alcance de todo el mundo, dedicada a buscar y esta blecer el 'equilibrio' en nuestras vidas, la psicología se ha centrado recientemente en la noción de 'empatía' como clave para lograr este equilibrio personal. Así, la empatía parece ser una de las novedades políticas y sociales más exitosas que nos asaltan en el periodo actual, a pesar de la multiplicidad de causas justas y de necesidades que nos asedian desde lo más básico –la hambruna, la falta de abrigo y la seguridad personal– hasta la pobreza emocional y material.
Recently, Martha C. Nussbaum wrote that we need to look deeply into the psychology of the individual in order to understand how we can be more empathetic with our fellow humans. From its origins in the late nineteenth century through to the 'industrial psychology' of the 1920s and 1930s in the United States, where it was twinned with the objective of making for a more efficient workplace and workforce, to a supposedly democratic technique available to all, now dedicated to searching for and providing 'balance' in our lives, psychology has now turned to notions of 'empathy' as a key to gaining personal equilibrium. Empathy must be one of the most successful political and social novelties to assail us in the current period, racked as it is by any number of just causes and needs from the very basic – hunger, lack of shelter and personal security – through to emotional and material poverty. ; Recientemente, Martha C. Nussbaum sugirió en su libro Not for Proft: Why Democracy Needs the Humanities que es preciso profundizar en la psicología individual para entender cómo podemos ser más empáticos con otros seres humanos. Desde sus orígenes en las postrimerías del siglo XIX, pasando por la 'psicología industrial' de 1920 y 1930 en Estados Unidos, cuyo objetivo era mejorar la eficiencia del lugar de trabajo y de los trabajadores, hasta el desarrollo de una técnica supuestamente más democrática y al alcance de todo el mundo, dedicada a buscar y esta blecer el 'equilibrio' en nuestras vidas, la psicología se ha centrado recientemente en la noción de 'empatía' como clave para lograr este equilibrio personal. Así, la empatía parece ser una de las novedades políticas y sociales más exitosas que nos asaltan en el periodo actual, a pesar de la multiplicidad de causas justas y de necesidades que nos asedian desde lo más básico –la hambruna, la falta de abrigo y la seguridad personal– hasta la pobreza emocional y material.
This work reflects on the founding capacity in the domains of design and locates in its presence one of the aspirations to improve the so-named ecological design. We will begin from proposals close to feminist theory as that of Haraway, Stengers and Barad, who alert us of the needing to relate more and better with other entities beyond the humans. Also, from Braidotti proposal on the need for ethics and affirmative politics. As an example, we will propose the rupture produced in the scientific culture with the first women primatologist appearance in the 1960s, where affection, care and empathy, burst into the scope of what is valuable and significant. The final question to test is the possibility of rethinking creativity in architecture from the warmer domains of being together. Finally, we will explore two recent case studies where the operativity of these theoretical contributions in architectural practices can be recognized. ; Este trabajo reflexiona sobre la capacidad fundante de las prácticas en el ámbito del diseño y sitúa en ella una de las aspiraciones para perfeccionar el diseño ecológico. Arrancaremos de perspectivas próximas al pensamiento feminista como las de Haraway, Stengers o Barad, quienes nos alertan sobre la necesidad de relacionarnos más y mejor con otras entidades más allá de lo humano. También de la propuesta de Braidotti sobre la pertinencia de actuar desde éticas y políticas afirmativas. Propondremos como inspiración la ruptura producida en la cultura científica con el trabajo de las primeras primatólogas en los años 60 donde el afecto, los cuidados o la empatía irrumpen en el espectro de lo valioso y significativo. La pregunta a examen es la posibilidad de repensar la creatividad en la arquitectura desde los dominios más cálidos del estar juntos. Finalmente se propondrán dos estudios de caso recientes donde se reconoce la operatividad de los aportes teóricos en las prácticas arquitectónicas.
Are we really the noble, charitable and good human beings by nature, something that sets us apart from other living beings, as the eighteenth-century illustrated thought? Or rather is the human being on all his behaviours a perfect egoist who pursues only his particular benefits? In the best of cases would he intend to give his behaviours an appearance of altruism and common good under those he would hide his unmentionable purposes? With these issues, we get into an interesting territory of political philosophy that extends to the social sciences such as economics, anthropology, sociobiology and psychology. A quick review of different fields of philosophical and scientific thought, shows us that at this moment in time the responses are aligned around two opposing positions: homo economicus and homo reciprocans. Psychology teaches us also that being the human both at the same time, we can have more of one soul than of the other. The predominance of one or the other will depend on the social and educational model in which we grew up. The curriculum of Education for Citizenship is the appropriate scope for the development of the abilities of the homo reciprocans. ; ¿Somos realmente los seres humanos nobles, caritativos y buenos con los demás por naturaleza, algo que nos diferenciaría de los demás seres vivos, tal y como pensaban los ilustrados del siglo XVIII? O más bien, ¿el ser humano es en todos su comportamientos un perfecto egoísta, ya que con ellos perseguiría únicamente su bien particular; llegando, incluso en el mejor de los casos, a dotarlos de una apariencia de motivos altruistas y sentido de bien común bajo los que escondería sus inconfesables propósitos? Con estas cuestiones nos adentramos en un interesante territorio propio de la filosofía política que se prolonga en el de las ciencias sociales como la economía, la antropología, la sociobiología o la psicología. Tras hacer un rápido repaso por diferentes ámbitos del pensamiento filosófico y científico, nos llama la atención que a estas alturas de la historia las respuestas se alineen en torno a dos posiciones opuestas: homo económicus y homo reciprocans.La psicología nos enseña también que siendo el ser humano ambas cosas a la vez, podemos tener más de un alma que de otra. El predominio de una u otra dependerá del modelo social y educativo en el que nos hayamos desarrollado. El curriculum de Educación para la Ciudadanía es el ámbito idóneo para el desarrollo de las habilidades propias del homo reciprocans.
Ética y narración (una reflexión fenomenológica) consiste en una reflexión sobre la idea según la cual la literatura brinda elementos para comprender y analizar problemas filosóficos, morales y políticos de una manera diferente a como lo hace la filosofía. Se trata, además, de abordar el tema de la reflexión moral fenomenológicamente, acudiendo a un recurso distinto al de la filosofía: la literatura. Para hacer esto se hablará, en primer lugar, de cómo puede entenderse la moral desde la fenomenología, a través de las ideas de autores como Edmund Husserl y Emmanuel Lévinas. Posteriormente, se contextualizarán estas ideas acudiendo a las obras literarias El extranjero, de Camus y La náusea, de Sartre. ; This paper offers a reflection on the idea according to which literature gives the elements to understand and analyze philosophical, moral and politic problems in a way quite different from that used by philosophy. Furthermore, I intend to approach the problem of moral reflection from the point of view of phenomenology, resorting to a different resource than philosophy, namely literature. To this end, I shall discuss how to understand ethics from phenomenology, by using the ideas of authors like Edmund Husserl and Emmanuel Lévinas. Then, I shall put these ideas into a coherent context using some literary works like The Stranger by Camus and Nausea by Sartre.
La educación –en sus distintas vertientes- está en constante transformación, impulsada por factores diversos que modifican los contextos sociales, laborales, económicos, políticos, tecnológicos y culturales de manera vertiginosa, generando fuertes demandas de innovación y creatividad para atender las necesidades que de dichos cambios se derivan. En este entorno, las nuevas tecnologías aplicadas a la educción facilitan el proceso de enseñanza-aprendizaje, ampliando la diversidad y las posibilidades de diseño, creación y distribución de distintos objetos de aprendizaje dirigidos a infinidad de audiencias, permitiendo que las empresas especializadas en la creación de cursos se desarrollen y la oferta se desborde en un ámbito cada vez más competido. En este contexto, la creatividad se vuelve un valor esencial y no siempre fácil de lograr. El presente trabajo propone un modelo en donde la empatía cognitiva constituye el núcleo del proceso creativo de diseño instruccional. El Diseño Instruccional centrado en la Empatía (DIcE) dota de valor esencial al conocimiento y al entendimiento de los motivos que impulsan a las personas a aprender –sin importar si éstos son inicialmente intrínsecos o externos- y a la comprensión de la manera en que dichas personas quieren aprender y desarrollarse, más que en el la tecnología y los contenidos por sí solos. En otras palabras, sostiene que todo curso y recurso deben conceptualizarse desde la forma individual que el usuario tiene de comprender y experimentar su mundo, cómo lo percibe, cómo lo siente y cómo lo interpreta, más allá de simples datos demográficos. De esta manera, el DIcE obliga también a fortalecer las metodologías de evaluación de la experiencia del usuario, y a partir de ello de la calidad del producto final, alimentando un ciclo de mejora continua que a su vez crea conocimiento útil en distintas ramas, aunque la principal beneficiada es, evidentemente, la educación. ; Education –on their different modalities- is in constant transformation, driven by diverse factors that modifies the social, working, economic, political, technological and cultural contexts in a vertiginous way. These transformations create new demands of innovation and creativity in order to attend the needs related. In this context, new technologies applied to education facilitate the learning process, increasing the diversity and possibilities of design, creation and distribution of a wide variety of learning objects addressed to the most divers audiences. This is enhancing specialized organizations to create and develop courses and learning resources, causing the offer to overflow the market and creating a much more competitive environment. In the middle of these environment, creativity rises like an essential value that is not always easy to find. The present paper is a proposal of a model or paradigm in which cognitive' empathy is the centre of the creative process of instructional design. From this perspective, deep knowledge and comprehension of student' motivation for learning and the way they want to learn and develop is essential and more important than technologies and content by itself. In other words, Empathy' centred Instructional Design (DIcE by its initials in Spanish) suggest that all courses and educational resources should be conceptualized based on the way in which users comprehend and experience their world, how they perceive it, how they sense it and how do they perform. This requires a more complete panorama than simply demographic data. Such said, DIcE enhance user' experience evaluation as well as product quality, feeding a continuous improvement cycle in the production of learning resources.
Este trabajo reflexiona sobre la capacidad fundante de las prácticas en el ámbito del diseño y sitúa en ella una de las aspiraciones para perfeccionar el diseño ecológico. Arrancaremos de perspectivas próximas al pensamiento feminista como las de Haraway, Stengers o Barad, quienes nos alertan sobre la necesidad de relacionarnos más y mejor con otras entidades más allá de lo humano. También de la propuesta de Braidotti sobre la pertinencia de actuar desde éticas y políticas afirmativas. Propondremos como inspiración la ruptura producida en la cultura científica con el trabajo de las primeras primatólogas en los años 60 donde el afecto, los cuidados o la empatía irrumpen en el espectro de lo valioso y significativo. La pregunta a examen es la posibilidad de repensar la creatividad en la arquitectura desde los dominios más cálidos del estar juntos. Finalmente se propondrán dos estudios de caso recientes donde se reconoce la operatividad de los aportes teóricos en las prácticas arquitectónicas. ; This work reflects on the founding capacity in the domains of design and locates in its presence one of the aspirations to improve the so-named ecological design. We will begin from proposals close to feminist theory as that of Haraway, Stengers and Barad, who alert us of the needing to relate more and better with other entities beyond the humans. Also, from Braidotti proposal on the need for ethics and affirmative politics. As an example, we will propose the rupture produced in the scientific culture with the first women primatologist appearance in the 1960s, where affection, care and empathy, burst into the scope of what is valuable and significant. The final question to test is the possibility of rethinking creativity in architecture from the warmer domains of being together. Finally, we will explore two recent case studies where the operativity of these theoretical contributions in architectural practices can be recognized.
Se observa con creciente evidencia que una comunicación empática y próxima entre el médico y el paciente tiene un efecto positivo tanto en el diagnóstico como en el tratamiento y la recuperación de la persona enferma. Sin embargo, la existencia de ciertas barreras comunicacionales hoy en día impide que se optimice una relación eficiente y beneficiosa para ambos interlocutores. El presente trabajo tiene la finalidad de analizar distintos aspectos que influyen en la relación médico-paciente desde una perspectiva comunicativa y comparar las percepciones que ambos interlocutores tienen de su interacción en la consulta médica. Para ello, se encuestaron un total de 103 pacientes y los 24 médicos del Institut Clinic Cardiovascular del Hospital Clínic de Barcelona con preguntas relativas a la autonomía del paciente, la proximidad del vínculo asistencial, el uso de recursos empáticos o de cortesía y factores externos como el espacio o el tiempo de consulta. Así, se observó que los médicos consideran que su conducta hacia el paciente es empática y que su relación se basa en un modelo más democrático que paternalista. Por el contrario, los usuarios perciben menor autonomía y un vínculo más distante. Además, tanto un grupo como otro rehúsa cambios en la distribución del espacio de la consulta como medida de proximidad y, concretamente, los pacientes rechazan también alargar el tiempo de la consulta. Se concluye así, que las estrategias de mejora deben orientarse preferiblemente hacia la enseñanza y el desarrollo de habilidades comunicativas entre los profesionales sanitarios. Palabras clave: paciente, médico, relación, comunicación, empatía. ; Analysis of the doctor-patient communication in the Hospital Clínic: self-perceptual differences between doctors and patients. It is observed with increasing evidence that empathic and close communication between the doctor and the patient has a positive effect both in the diagnosis and in the treatment and recovery of the sick person. However, the existence of certain communication barriers today prevents an efficient and beneficial relationship for both partners from being optimized. The purpose of the present study is to analyze different aspects that currently influence the doctor-patient relationship from a communicative perspective and to contrast the perceptions that doctors and patients have of their interaction in the medical consultation. To this aim, 103 patients and 24 physicians who attended them at the Institut Clinic Cardiovascular of the Hospital Clínic de Barcelona were surveyed with questions regarding patient autonomy, the proximity of the care link, the use of empathic or courtesy resources and the presence of external factors such as the room or the time of consultation. We observed that doctors consider that their behavior towards the patient is empathetic and that their relationship is based on a more democratic than paternalistic model. On the contrary, patients perceive less autonomy and a more distant link. In addition, both groups refuse changes in the distribution of the consultation room as a measure of proximity and, specifically, patients also refuse to extend the time of the consultation to improve their relationship with the doctor. Learning and development of communication skills should be promoted among health professionals in order to optimize their beneficial potential.
