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Liés aux tendances musicales actuelles, les Centres et Ecoles de Musiques Amplifiées sont apparus comme une nouvelle forme d'équipement culturel. En Aquitaine, quelques d'entrepreneurs associatifs, une élue locale innovante et certains services de l'Etat ont contribué à la création d'un réseau musical remarquable et d'équipements de référence nationale. La naissance de ces centres correspond aux logiques de métropolisation. Leur diffusion part du centre de la métropole régionale vers sa périphérie pour atteindre progressivement les villes moyennes, en quête de renouvellement de leurs politiques culturelles. Etablissements socio-culturels autant que culturels, ils interrogent les politiques publiques en démontrant leur capacité d'être l'écho de l'expression des jeunes et des quartiers fragiles. Ils indiquent un nouveau mode de développement culturel traitant des rapports entre les centres et périphéries.

Liés aux tendances musicales actuelles, les Centres et Ecoles de Musiques Amplifiées sont apparus comme une nouvelle forme d'équipement culturel. En Aquitaine, quelques d'entrepreneurs associatifs, une élue locale innovante et certains services de l'Etat ont contribué à la création d'un réseau musical remarquable et d'équipements de référence nationale. La naissance de ces centres correspond aux logiques de métropolisation. Leur diffusion part du centre de la métropole régionale vers sa périphérie pour atteindre progressivement les villes moyennes, en quête de renouvellement de leurs politiques culturelles. Etablissements socio-culturels autant que culturels, ils interrogent les politiques publiques en démontrant leur capacité d'être l'écho de l'expression des jeunes et des quartiers fragiles. Ils indiquent un nouveau mode de développement culturel traitant des rapports entre les centres et périphéries.

Equipement culturel qui ouvrira ses portes en 201 1 à la Réunion, cette maison a pour vocation de mettre en scène la diversité culturelle présente sur l'île comme une condition de l'unité. Il s'agit d'expliquer l'émergence de l'interculturalité réunionnaise et de valoriser la créolisation comme processus ayant favoriser le métissage des cultures issues des migrations.

Emboîtant le pas de nombreuses villes européennes, Lausanne est sur le point de se doter d'un équipement culturel de première importance avec la construction du futur pôle muséal. Cette étude se propose de replacer ce projet dans un cadre d'analyse plus large en s'interrogeant sur les enjeux sous-jacents à l'édification de grands équipements culturels et en tentant d'esquisser les impacts que leur implantation provoque aux différentes échelles urbaines.

L'architecture inscrit dans l'espace une prise de position par rapport à un contexte physique, social et culturel. A travers les choix opérés, elle participe en retour à la définition de ce contexte. L'architecture n'est donc jamais neutre. Peut-être est-ce plus significatif encore en ce qui concerne les équipements dits publics. Petit tour d'horizon en quelques traits choisis… ; Peer reviewed

La presentation de ce metropole du Nord-Ouest du Cameroun: Bamenda. Informations historico-geographiques, economiques et administratives, etat des equipements scolaires, sanitaires et socio-culturels; egalement un guide pratique pour le voyageur. (DÜI-Mfg)

Cet essai pose la question de la géographie sociale aujourd'hui. La première partie fait un retour sur son histoire et sur les questions que lui posent l'hypothèse d'un « tournant géographique » et le développement des approches culturelles en géographie. L'énoncé : « Est-ce la façon de faire la géographie ou le monde qui change ? » interroge la géographie sociale à partir de deux hypothèses. La première est celle proposée par une géographie de l'individu qui replace le sujet, l'individu ou l'acteur au cœur de la construction d'espaces marqués par les processus de métropolisation. La seconde, énonçant le fait que la géographie est elle-même une production culturelle pose la question de la place de la culture dans la géographie et invite à une démarche d'autoanalyse envisageant les variations d'interprétation de la notion de culture dans les sciences sociales. A partir de ces deux hypothèses l'auteur questionne la position des géographes et invite à un renouvellement des postures et des objets. Dans la deuxième partie trois « nouveaux objets géographiques » servent de support à la démonstration. Le premier, la musique, est abordé à partir de la question « Comment la musique vient-elle aux territoires ? ». A travers les exemples proposés la musique apparaît comme un géoindicateur, un vecteur de transitions entre échelles territoriales, un fixateur des adhésions territoriales, un constructeur d'images, un mode de gouvernance. On peut ainsi décrire le parcours d'un auditeur dans la ville en fête ou en festival comme une « expérience de la ville » conforme aux nouveaux modes de sociabilité d'un individu postmoderne. On peut aussi envisager les rapports entre musique et territoires dans leurs temporalités, à l'échelle d'un espace-monde parcouru en tous sens par des ondes et des flux musicaux. Le deuxième objet, le « sexe et le genre », est examiné aussi bien du point de vue d'un « sexe social » (prescrivant des rôles de genre propres à chaque lieu) que d'un « sexe intime » faisant appel à l'expérience unique que ...

Cet essai pose la question de la géographie sociale aujourd'hui. La première partie fait un retour sur son histoire et sur les questions que lui posent l'hypothèse d'un « tournant géographique » et le développement des approches culturelles en géographie. L'énoncé : « Est-ce la façon de faire la géographie ou le monde qui change ? » interroge la géographie sociale à partir de deux hypothèses. La première est celle proposée par une géographie de l'individu qui replace le sujet, l'individu ou l'acteur au cœur de la construction d'espaces marqués par les processus de métropolisation. La seconde, énonçant le fait que la géographie est elle-même une production culturelle pose la question de la place de la culture dans la géographie et invite à une démarche d'autoanalyse envisageant les variations d'interprétation de la notion de culture dans les sciences sociales. A partir de ces deux hypothèses l'auteur questionne la position des géographes et invite à un renouvellement des postures et des objets. Dans la deuxième partie trois « nouveaux objets géographiques » servent de support à la démonstration. Le premier, la musique, est abordé à partir de la question « Comment la musique vient-elle aux territoires ? ». A travers les exemples proposés la musique apparaît comme un géoindicateur, un vecteur de transitions entre échelles territoriales, un fixateur des adhésions territoriales, un constructeur d'images, un mode de gouvernance. On peut ainsi décrire le parcours d'un auditeur dans la ville en fête ou en festival comme une « expérience de la ville » conforme aux nouveaux modes de sociabilité d'un individu postmoderne. On peut aussi envisager les rapports entre musique et territoires dans leurs temporalités, à l'échelle d'un espace-monde parcouru en tous sens par des ondes et des flux musicaux. Le deuxième objet, le « sexe et le genre », est examiné aussi bien du point de vue d'un « sexe social » (prescrivant des rôles de genre propres à chaque lieu) que d'un « sexe intime » faisant appel à l'expérience unique que ...