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Seit etwa 2000 wurde von der Forschung eine neue Lebensphase entdeckt, die zwischen Jugend und Erwachsenalter steht und durch spezifische Merkmale wie ein Hinausschieben von Markern des Erwachsenseins und einen erhöhter Narzissmus gekennzeichnet ist. Seit der Konzeption von Erikson lässt sich des Weiteren eine starke zeitliche Verzögerung und qualitative Veränderung der Identitätsentwicklung belegen. Studien zeigen, dass diese Veränderungen in der gesamten Alterskohorte, wenn auch mit leichten ausbildungsabhängigen Unterschieden, bestehen. Wir können also nicht mehr länger von einer pathologisch prolongierten Adoleszenz sprechen, wie dies Blos vor 50 Jahren konzeptualisierte, sondern müssen von einer normativen Veränderung sprechen, die für sich keinen Krankheitswert hat, sondern ganz im Gegenteil von einem Privileg für Wenige zu einer Chance für (fast) alle geworden ist. Diese These wird durch die Zusammenschau von psychoanalytischen Konzepten und zahlreichen empirischen Befunden an jungen Erwachsenen in Deutschland belegt.

'In den letzten Jahren haben sich im Bereich der Familienformen und Haushaltstypen wichtige Veränderungen ergeben. Deutlich zugenommen hat die Zahl der Einpersonenhaushalte. Gestiegen ist auch die Bedeutung unkonventioneller Lebensformen, wie Wohngemeinschaften und das Zusammenleben unverheirateter Paare. Sexualität und Partnerschaft außerhalb von Ehe und Familie werden zunehmend toleriert. Zwischen dem Jugendalter und dem Erwachsensein hat sich eine eigenständige Übergangsphase der 'Post-Adoleszenz' herausgebildet. Sie reicht von der juristischen Volljährigkeit bis zur beruflichen und familiären Etablierung. Im Zuge der Ausbreitung 'postadoleszenter Lebensformen' dürfte die Bereitschaft der Eltern zugenommen haben, ihre Kinder außerhalb des eigenen Haushalts materiell zu unterstützen und ihnen eine eigenständige Lebensform zu ermöglichen. In Verbindung mit der Herabsetzung des Volljährigkeitsalters ist es jungen Frauen und Männern heute früher möglich, sich zu entscheiden, wann sie den elterlichen Haushalt verlassen wollen.' (Autorenreferat)

Kaum wurde die "Generation Doof" geortet (BA 4/08), da hat der "taz"-Journalist Reichert bereits die "Generation Umhängetasche" im Visier: Jene Berufsjugendlichen, die auch mit Mitte 30 noch Schwierigkeiten damit haben, sich dem längst fälligen Lebensabschnitt des Erwachsenen zu stellen. Die Species zeichne sich dadurch aus, dass sie "zu prekären Langzeitadoleszenten ... mutiere, die als Symbol ihres unsteten Lebenswandels zwischen Praktikum und nächster Ausstellung, Projekt und präarbeitsweltlichem Sabbatical bereitwillig ... das Stigma Umhängetasche auf sich nehmen". Um die neuen Herausforderungen des Erwachsenseins anzunehmen, müsse das Symbol der Generation und sein Inhalt sich auf seine "Relevanz" überprüfen lassen. 30 Gegenstände, vom Schlüsselbund aus dem "Hotel Mama" über den iPod, dem Symbol der Kids-Kultur, bis hin zur Panorama-Postkarte vom Prenzelberg-Kiez werden entsorgt, und der Umhängetasche wird der Transport der Pfandflaschen zum Supermarkt als neue, adäquate Aufgabe zugewiesen.

Der Beitrag thematisiert die Fassetten jener Prozesse, über die sich Körperwahrnehmungen und Körpererfahrungen im Wechselspiel von inneren und äußeren Bedingungen herausbilden. Im Zentrum steht das Körpererleben bei Mädchen und jungen Frauen in der Adoleszenz, der lebensgeschichtlichen Phase des Übergangs von der Kindheit zum Erwachsensein und damit in der Mehrzahl der uns bekannten Kulturen auch des Zur-Frau- oder Zum-Mann-Werdens. Aus der Sicht der Autorin sind Körpererfahrungen, Körperbilder und Körperwahrnehmungen von Anbeginn des Lebens an sozial geprägt, nämlich Ergebnis von Interaktionen mit den wichtigen Bezugspersonen. In diesen Interaktionen sind immer auch kulturelle und gesellschaftliche Bilder und Definitionen von Körperlichkeit und damit auch geschlechtlicher Körperlichkeit enthalten, sie werden zugleich jedoch innerpsychisch verarbeitet und verknüpft mit oft unbewussten Wünschen, Phantasien und Ängsten, die nicht unabhängig sind von kulturellen Vorgaben, die jedoch keine eindimensionale Abbildung derselben sind und eine eigenlogische Verarbeitung sozialer Strukturen und Erwartungen ermöglichen. (ICA2)

Starting from the debate about basic changes in values & behavior patterns of young people, it is argued that a further step is being experienced in the changes that occurred in the structure of socialization in adolescence with the transition to a bourgeois society. The general direction of these changes may be characterized as a trend toward double individualization. In this context, the term refers to the sociostructural fact that with increasing differentiations of living situations in bourgeois societies, patterns of socialization formerly specific to particular SCs or strata are disintegrating & becoming individualized. In addition, double individualization denotes the content & forms of socialization that, with the increasing independence of the socialization process for that age group, & its release from direct involvement in the work process, are characterized to an increasing extent by factors conducive to the formation of an individualistic identity & less & less by factors through which a collective identity might be forged. This transformation can be designated as a trend away from productionist (ie, work-incorporated or work-directed) socialization to consumerist socialization. The end of the process, for the time being, is not fulfillment of the bourgeois social reformer's dream of the emancipation of every member of society & the creation of free & self-confident bourgeois individuals, but the increasing danger of an ultimate destruction of individuality. This is because the growing sensitivity to communication structures & to self-destructive tendencies inherent in society goes hand in hand with the weakening of the ability to organize this sensitivity. 3 Photographs. AA

Wenn die ?Tyrannen? erwachsen werden / - Wie Jugendliche nachreifen und im Berufsleben Fuss fassen können / - Hilfen für Eltern, Lehrer, Arbeitgeber, Berufsbildungseinrichtungen / - Die logische Weiterentwicklung der erfolgreichen Vorläuferbände / - Die fruchtbare Zusammenarbeit zweier Fachleute, die sich perfekt ergänzen / Die jungen Menschen werden gröe︢r, die Probleme von Tyrannei verändern sich. Der dritte Band aus der Werkstatt des Michael Winterhoff befasst sich mit Jugendlichen an der Schwelle zum Erwachsensein. Dazu hat Winterhoff die Psychologin und Personalerin Isabel Thielen ins Boot geholt. Gemeinsam erarbeiten die beiden auf der Basis ihrer jeweiligen Kern- und Feldkompetenz Ansätze und Verfahrensweisen, mit denen psychisch nicht entwickelte Heranwachsende für die Anforderungen im Berufsleben fit gemacht werden können. Die Fallbeispiele kommen direkt aus dem Arbeitsleben (Bewerbungsgespräche, alltägliche Bürosituationen, Vorfälle im Betrieb, Berufsschulerlebnisse) bzw. aus dem Beziehungsalltag von Eltern und heranwachsenden Jugendlichen. / Ein konstruktiver Ratgeber, der die Thesen von Michael Winterhoff weiterentwickelt und in den Teilbereich der Arbeitspsychologie transferiert

In zehn Kapiteln verdeutlicht dieses Buch, dass emotionale Vitalität und menschliche Reifung keinen Widerspruch darstellen. Vielmehr bedingen sich diese beiden Facetten gegenseitig, wenn ein angemessener Umgang mit den eigenen und fremden Gefühlen gelingt. Das damit einhergehende Spannungsverhältnis wird konsequent aus der Sicht einer psychoanalytisch fundierten Körperpsychotherapie beschrieben. Anhand zentraler Begriffe wie Selbstwert, Narzissmus, Authentizität, Bindung oder Erwachsensein zeigt der Autor notwendige Bedingungen auf, um die ursprüngliche Lebendigkeit zu bewahren beziehungsweise zurückzugewinnen. Der Inhalt Was ist Bioenergetische Analyse? Zehn Thesen zur Selbstwertregulation Authentizität und Erziehung Von der Herausforderung, erwachsen zu werden Therapie als Heldenreise Die Zielgruppen Praktiker, psychotherapeutisch Tätige im Bereich Körperpsychotherapie Studierende der Fachrichtungen Psychologie, Sozialpädagogik/Sozialarbeit, Pädagogik Laien mit Interesse an Psychologie und Körperpsychotherapie Der Autor Jens Tasche, Dipl.-Sozialarbeiter, psychoanalytisch denkender Körperpsychotherapeut, ist seit über 30 Jahren als Lehranalytiker für Bioenergetische Analyse, als Supervisor und als Weiterbildner in eigener Praxis in Berlin tätig

Bekannte Soziologinnen, Psychoanalytikerinnen und Psychologinnen thematisieren unterschiedliche Aspekte weiblicher Sozialisation in der Phase zwischen Kindheit und Erwachsensein. Die körperlichen Veränderungen in der Adoleszenz markieren den Abschied von der Kindheit und leiten die Herausbildung einer erwachsenen Geschlechtsidentität, eines weiblichen Lebensentwurfs ein. Damit eröffnen sich neue Räume, Lustmöglichkeiten und Beziehungsformen. Vorstellungen und Phantasien kreisen in dieser Zeit zentral um Körperlichkeit und Sexualität. Zugleich werden die jungen Frauen dabei bewegt von der Frage, welche Wege zur Realisierung von Lust und Glück und zur Entfaltung kreativer Potentiale, von Arbeits- und Liebeswünsche ihnen offen stehen und gangbar erscheinen, welche Einordnungen und Anpassungen gefordert und von ihnen angenommen, zurückgewiesen oder umgewandelt werden können.Mit Beiträgen von: Christina von Braun, Carol Gilligan, Carol Hageman-White, Helga Haase, Mechtild M. Jansen, Claudia John, Annemarie Jockenhövel-Poth, Annegret Overbeck, Eva S. Poluda-Korte, Ellen Reinke, Catherine Steiner-Adair, Lori Stern, Ruth Waldeck.

"Christoph Liell rekonstruiert in seinem Beitrag die Praktiken und Orientierungen von Jugendlichen türkischer und arabischer Herkunft. Der Autor zeigt, dass gewaltförmiges Handeln eine eigene 'Rationalität' und Handlungslogik aufweist, die auf die 'Erprobung und Bewährung von Härte' abzielt und durch komplexe, inszenierte 'Rituale der Anmache' gekennzeichnet ist. Die Stilisierung von Härte wird als Ressource zur Konstruktion spezifischer Formen von Männlichkeit und Erwachsensein sowie als Mittel zur individuellen Selbstbehauptung in der Gleichaltrigengruppe genutzt. Die jungen Immigranten nutzen mediale Angebote stereotypisierter Identitätsmerkmale bei der 'Suche und Erprobung von Selbst- und Weltbezügen oder Identitäten'. Das Gewalthandeln hat für diese Jugendlichen aber oft nur einen episodalen Charakter und wird von anderen nichtgewaltförmigen Aktivitäten (vor allem Rap und Breakdance) abgelöst. Die 'Ausbildung von Deeskalationsstrategien in alltäglichen Interaktionen' und die 'Professionalisierungsbestrebungen im Rahmen der Kommerzialisierung popkultureller Stile' sind Liell zufolge Kennzeichen der Produktivität jugendkultureller Milieubildungsprozesse. Die Vergemeinschaftung in stilistisch orientierten Gleichaltrigengruppen bietet den Jugendlichen 'Auswege aus der Verstrickung in Gewalthandeln' und Ressourcen für die Bearbeitung von migrationsbedingten Diskontinuitätserfahrungen." (Autorenreferat).

"Christoph Liell rekonstruiert in seinem Beitrag die Praktiken und Orientierungen von Jugendlichen türkischer und arabischer Herkunft. Der Autor zeigt, dass gewaltförmiges Handeln eine eigene 'Rationalität' und Handlungslogik aufweist, die auf die 'Erprobung und Bewährung von Härte' abzielt und durch komplexe, inszenierte 'Rituale der Anmache' gekennzeichnet ist. Die Stilisierung von Härte wird als Ressource zur Konstruktion spezifischer Formen von Männlichkeit und Erwachsensein sowie als Mittel zur individuellen Selbstbehauptung in der Gleichaltrigengruppe genutzt. Die jungen Immigranten nutzen mediale Angebote stereotypisierter Identitätsmerkmale bei der 'Suche und Erprobung von Selbst- und Weltbezügen oder Identitäten'. Das Gewalthandeln hat für diese Jugendlichen aber oft nur einen episodalen Charakter und wird von anderen nichtgewaltförmigen Aktivitäten (vor allem Rap und Breakdance) abgelöst. Die 'Ausbildung von Deeskalationsstrategien in alltäglichen Interaktionen' und die 'Professionalisierungsbestrebungen im Rahmen der Kommerzialisierung popkultureller Stile' sind Liell zufolge Kennzeichen der Produktivität jugendkultureller Milieubildungsprozesse. Die Vergemeinschaftung in stilistisch orientierten Gleichaltrigengruppen bietet den Jugendlichen 'Auswege aus der Verstrickung in Gewalthandeln' und Ressourcen für die Bearbeitung von migrationsbedingten Diskontinuitätserfahrungen." (Autorenreferat)

Zentrales Merkmal der gegenwärtigen Jugendkultur ist die Lösung des Individuums aus traditionellen, sozialen Bindungen und Pflichten, die im Zuge der Vergesellschaftung von Arbeit und Reproduktion ihre ursprüngliche Funktion einbüßen. Dies ist ein strukturelles Merkmal der entfalteten Lohnarbeitergesellschaft. Das kulturelle Sonderverhalten beschränkt sich nicht mehr auf einen engen Freizeitbereich wie in der historischen Jugendbewegung. Angst vor Fremdbestimmung und narzißtisches Bemühen um "Selbstfindung" bestimmen die gesamte Lebensorientierung. Während das "Erwachsensein" an Bedeutung verliert, wird die Erfindung immer neuer Spiele und Spielarten zur Lebenspraxis. Die Pädagogisierung und Soziologisierung von Kunstproduktion und -rezeption spielen dabei eine wichtige Rolle. Der künstlerische Diskurs findet zunehmend an außerkünstlerischen Orten statt - in Diskotheken, Kaufhäusern, in der Mode. In der Rock- und Diskokultur findet das Bedürfnis nach privater Exotik eine konfektionierte Befriedigung. Am Beispiel der Diskokultur untersuchen die Autoren den Zusammenhang zwischen einer sich autonom wähnenden Kunst mit pädagogischen und sozialen Intentionen und ihrer vollständigen Vermarktung in einer Alltagsästhetik für Randgruppen. (KA)

In "Die Politik der Gesellschaft" hat Niklas Luhmann vor zehn Jahren einen eigentümlichen Gedanken zum Selbstverständnis moderner Individualität vorgetragen: Danach verändert sich der Begriff des Erwachsenseins unter den Bedingungen entwickelter Wohlfahrtsstaatlichkeit. Die politische Freiheit ist nicht das Vermögen, nach eigenem Gutdünken in den Grenzen der Rücksicht auf andere zu folgen. Sie unterliegt vielmehr der Zusatzbedingung, vorher niemanden fragen zu müssen, und setzt Autarkie voraus. Da der moderne Staat seit der Mitte des 20. Jahrhunderts aber die politische Inklusion der erwachsenen Bevölkerung nicht nur durch allgemeine Wahlen und Bürgerrechte, sondern umfassender noch durch die Abhängigkeit der Lebensführung aller von seinen Begünstigungen verwirklichte, löst sich nun jener Zusammenhang auf. Die Frage, was jemand sei und welcher Art seine Freiheit beschaffen ist, kann nicht mehr ohne Rücksicht auf seine Verteilungsposition im Wohlfahrtsstaat beantwortet werden. Diese Analyse Luhmanns ist nach Ansicht des Autors ebenso weitreichend, wie sie an ihrem Ort elliptisch bleibt. Sowohl ihre Voraussetzungen wie ihre Implikationen sind unklar, und Forschungen zu ihr können auch die vorliegenden Überlegungen nicht ersetzen. Aber sie versuchen heraus zu finden, welcher Phänomenbestand für eine solche Forschung in Betracht käme und unter welchen theoretischen Prämissen er sinnvollerweise untersucht werden könnte. (ICI2)

Der Anspruch, sich mit Kindern, Kindheit, Aufwachsen und Erziehung wissenschaftlich zu befassen, argumentierte von Anfang an mit der Natur, welche auch konstitutiv für die rigorose Unterscheidung von Kindheit und Erwachsensein ist. Unterstellt wird eine Natur des Kindes, aus welcher die "natürlichen" Gesetze des Aufwachsens und Erziehens und die hierdurch legitimierten Institutionen resultieren. Es ist die Kenntnis einer solchen behaupteten Natur, die mit aller Klarheit den Experten von den Laien unterscheidet, denn die Natur erträgt weder Zuwiderhandlung noch Einspruch. Die Soziologie hat sich diesem Entwurf lange Zeit angeschlossen und mit dem Konzept der Sozialisation das "natürliche Kind" als Chiffre für das (unsozialisierte) Individuum in grundlegende sozialtheoretische Annahmen eingeschrieben. Damit begründete sie teilweise noch bis heute das Primat der sozialen Ordnung vor dem individuellen Akteur. Dagegen hat sich die neue Soziologie der Kindheit diesen Annahmen und ihrer beanspruchten "natürlichen" Basis kritisch zugewendet. Die Referate der vorliegenden Veranstaltung versuchen, die relevanten Stationen der Definition von Kindheit, von kindlichen Fähigkeiten, Ansprüchen und Bedürfnissen sowie von Institutionen des Aufwachsens und der Erziehung herauszuarbeiten, in denen auf eine Natur des Kindes Bezug genommen bzw. eine solche konturiert und propagiert wird. (ICI2)

"Soziologie hatte lange Zeit nur die Erwachsenen im Blick: Mit Kindern ist sie nicht anders umgegangen als die Gesellschaft selbst. Im Konzept einer Lebensphase, in der Mitgliedschaft in der Gesellschaft noch nicht besteht, sondern erst vorbereitet wird, hat auch Soziologie Kindheit zunächst nicht als solche, sondern nur von ihrem Ziel, dem Erwachsensein, her begriffen. So wurde Kindheit zum einen der Erziehungswissenschaft und der Psychologie überlassen, die die Schutz-, Vorbereitungs- und Sozialisationsphase für Kinder eingerichtet und normiert haben. Zum anderen blieb Kindheit vor dem soziologischen Blick hinter den Institutionen verborgen, in denen Schutz und Vorbereitung stattfinden. Das erscheint zum Beispiel in der Tatsache, daß zwar Familien mit Kindern, nicht aber Kinder statistische Untersuchungseinheiten sind. Im Vortrag wird gezeigt, wie Soziologie in jüngster Zeit schrittweise dazu gelangt, Kindheit als eine gesellschaftliche Lebensform zu behandeln und Kindheit gesellschaftstheoretisch zu fassen. Kindheit wird konzeptuell befreit aus der Vereinnahmung und Formung der anthropologisch bedingten Abhängigkeit der Kinder in einem spezifischen Generationenverhältnis, das aus Interessen- und Machtkämpfen zwischen Familie und Staat und zwischen Männern und Frauen hervorgegangen ist. Es wird weiterhin gezeigt, daß jeweils die Brüche in den etablierten Formen und Verhältnissen neue soziologische Zugänge herausgefordert haben. Gegenwärtig befindet sich Kindheit wieder in einem Umbruch." (Autorenreferat)

In dem Beitrag wird der Strukturwandel der Jugendphase analysiert, der sich darin äußert, daß sich die schulische Phase verlängert, die Arbeitszeit insgesamt verkürzt, der quantitative Stellenwert der Erwerbsarbeit sich verändert und die Freizeit zugenommen haben. Vor dem Hintergrund solcher Erfahrungen wird eingeordnet, daß Erwartungen, die früher mit dem Begriff Jugend verbunden waren, nämlich mobil, flexibel und offen zu sein, Risikofreude zu haben, aufgrund der Gegebenheiten nicht mehr angemessen sind. Gleichzeitig wird gezeigt, daß Erwerbsarbeit, weil sie über die inhaltliche und materielle Existenz der jungen Leute entscheidet, ein zentrales identitätsstiftendes Element ist. Es wird dann gefragt, wie Jugendliche mit der tiefgreifenden Diskrepanz zurecht kommen, daß auf der einen Seite an sie die gesellschaftliche Anforderung nach Selbständigkeit und nach Erwachsensein gestellt wird, auf der anderen Seite eine lange materielle Abhängigkeit und Unselbständigkeit für sie vorprogrammiert ist. In diesem Zusammenhang wird der Stellenwert der Familie diskutiert. Problematisiert wird im weiteren, daß es keine Garantie mehr für eine sogenannte Normalbiographie gibt, d.h. für klare Vorgaben von beruflicher Identitätsfindung und Karriere. Herausgehoben wird außerdem die defizitäre Situation von Mädchen. Um von der negativen Sicht wegzukommen, werden abschließend Möglichkeiten für neue Lebensentwürfe skizziert. (KW)