Napoli, quale luogo nodale dello sviluppo e delle relazioni umane dovrà scegliere fra il privilegiare beni relazionali: amicizia, scambi culturali, possibilità di moto, sport, presenza del verde, ecc. o beni che affermano "rendite di posizione" : dimensione e qualità delle abitazioni, possesso di beni mobili, auto ecc. per tendere ad un modello che nelle società avanzate vede in contrasto l'aumento del reddito con l'acquisizione del benessere . Conservazione e rigenerazione della fabbrica della città dipendono dagli orientamenti culturali che i cittadini hanno maturato a partire dai grandi ideali sociali di giustizia, libertà e partecipazione democratica; i termini sono altresì collegati alle scelte tra libero mercato ed "economia civile" quale prassi che dovrebbe mirare al benessere collettivo riservando al linguaggio etico uno spazio di rinnovato protagonismo. ; Naples as a centre of development and human relations must choose amongst the relational goods: friendship, cultural exchange, mobility, sports, green spaces etc. or goods which reflect "acquired positions": the size and quality of the houses, monetary wealth, automobiles etc. to go towards a model in modern society where the increase in income is in contrast with the increase in well-being. Conservation and regeneration of the fabric of the city depend on the cultural orientation which its citizens have attained coming from the great ideals of social justice, liberty and democratic participation; these terms are also related to the choice between free market and "civil economy" which should aim at the common well-being, reserving for ethics the place of a renewed protagonist role.
A origem judaica do crítico contemporâneo Francisco Fortini (em sua origem Franco Lattes), posteriormente renegada, justifica, talvez em parte, suas posições politicamente engajadas, de caráter fortemente polêmico. ; nulo ; The Jewish roots of the contemporary critic Franco Lattes, alias Franco Fortini, subsequently denied, perhaps justified his political engajement, extremely polemical.
Il lavoro si propone di affrontare un problema urgente e non rimandabile: la condizione di emergenza ambientale del pianeta terra. Il fenomeno viene ricostruito storicamente, focalizzando l'attenzione sugli aspetti filosoficamente rilevanti – come, per esempio, il rapporto tra scienza e tecnica – e dimostrando la necessità di un cambiamento di rotta, soprattutto in riferimento al fenomeno del surriscaldamento climatico. A questo riguardo viene passata in rassegna una tassonomia delle etiche ambientali, dividendole tra antropocentriche e anti-antropocentriche e considerando la rilevante eccezione a questo schema rappresentata da Hans Jonas. Vengono sottolineati i problemi che incontra l'etica nell'affrontare un compito complesso, globale, a responsabilità diffusa e per il quale è difficile individuare basi motivazionali come quello della difesa dell'ambiente. Per compensare queste mancanze viene preso in analisi il concetto di beni comuni, sulla scia della sua diffusione avvenuta negli ultimi anni. Questo è analizzato nel suo sviluppo a livello di storia delle idee. Sono presi in considerazione in modo critico i contributi di Garret Hardin, di Elinor Ostrom e dei diversi rappresentati dei fronti italiani, divisi in tre approcci: quello dei benecomunisti, quello giuridico e quello dell'etica della cura. Inoltre tale concetto viene posto in relazione dialogica con quelli di bene comune, democrazia e diritti e viene proposta una tassonomia dei suoi usi che si divide in quattro modalità: economica, giuridica, etica e sociale. Infine, viene valutato in modo critico l'effettivo contributo dei diversi fronti dei beni comuni e di un loro possibile approccio integrato possono fornire a livello etico e normativo per contribuire ala difesa dell'ambiente. L'attenzione viene posta anche sul rapporto tra crisi e opportunità e sull'etica animale. In conclusione, l'approccio dei beni comuni sembra essere insufficiente perché manca di una prospettiva globale per affrontare un problema che invece la richiede come quello ambientale. Vengono, quindi, proposte alcune possibili integrazioni. ; This work wants to face an urgent and not postponable issue: the environmental emergency on Planet Earth. The topic is explored from an historical point of view, focusing on some philosophically considerable issues – as, for example, the connection between science and technology – and showing how a change of human behaviour is needed, especially regarding global warming. A taxonomy of the environmental ethics is described, dividing them in anthropocentric and anti-anthropocentric and considering the exception of Hans Jonas. Ethic has problems to face such a complex, global, and with widespread responsibility task which does not offer a sound ground for motivation as environmental protection. In order to exceed these limits, the attention is focused on the notion of common goods, which has encountered a large use over the last few years. This topic is firstly described under the perspective of the history of ideas. Then some proposals are critically examined as the one of Garret Hardin, Elinor Ostrom and some among the different line-ups of the Italian debate as the "benecomunisti", the juridical and the ethic of care approach. Moreover the notion of commons is related in a dialogic way to other concepts such as common good, democracy and rights and a taxonomy of its uses is proposed diving them into: economical, juridical, ethical and social uses. Finally the different proposals of the commons and the one of their integrated approach are critically analysed regarding the help they can offer from an ethical and normative point of view to the task of environmental protection. Also the crisis/opportunity dialectic and topics from animal ethics are described. In conclusion, the common goods approach is considered not sufficient to face a global issue as environmental emergency because of its lack of a global perspective. Therefore some possible integrations are offered.
The aim of this paper is to analyse and comment on the meaning of Portugal in three novels of the Italian writer: Requiem: Un'allucinazione, Sostiene Pereira, and La testa perduta di Damesceno Monteiro. The author of the paper demonstrates how Tabucchi uses the image of Portugal to discuss the ethical dimension of three issues: language, the individual vs. the state, and literature vs. law. ; The aim of this paper is to analyse and comment on the meaning of Portugal in three novels of the Italian writer: Requiem: Un'allucinazione, Sostiene Pereira, and La testa perduta di Damesceno Monteiro. The author of the paper demonstrates how Tabucchi uses the image of Portugal to discuss the ethical dimension of three issues: language, the individual vs. the state, and literature vs. law.
This paper aims at demonstrating that the explication of the existential ethics of capabilities is necessary in order to enhance the quality life of people living in contemporary contexts. In fact, the latter have been characterized by the failure of market economy, thus requiring new economic policies that are not only efficient, but also efficacious. Social and economic development is possible only as the result of insights into human nature and knowledge—the latter, meant as the result of experience and education.This point of view takes also in account the factors involved into the convertibility of resources in different contexts. ; In questo saggio si vuole dimostrare che esplicitare la logica esistenziale dell'etica delle capacità è fondamentale per riuscire a migliorare la qualità della vita delle persone nei contesti attuali, caratterizzati da fallimento di mercato e soprattutto per delineare interventi di politica economica efficaci e non solo efficienti. Lo sviluppo economico e sociale è realizzabile, infatti, solo conoscendo la natura umana, il valore della conoscenza acquisita con l'esperienza e con l'educazione, tenendo conto dei fattori di convertibilità delle risorse dei diversi contesti.
Among the aristotelian works which have been passed on to posterity there isn't one specifically dedicated to the description of the man of politics : little can be said of the lost dialogue Politikós. In this choice Aristotle is very evidently in contrast with Plato who, in his political and philosophical theory, considered of great importance the doctrine of the man of politics. This research sets out to indicate a solution to this problem by analysing the Protrepticus and the passages of the two Ethics which refer to the man of politics and to the legislator. The analysis demonstrates that Aristotle, already in his early dialogue, favours the legislative function over the political function :this preference for the role of the nomothétês can be explained with reference to the importance Aristotle gives to law with a view to the education to virtue. However, the absence of a clear collocation of the man of politics in the more general field of political science leaves open the question of the addressee of the "architectural politics": this problem can only be solved by drawing on implicit references. The discussion on phrónêsis offers some explanation , even if in a doxographical form, of how Aristotle conceived the different levels of the political activity and the corresponding different types of politicians. Nonetheless these passages are always asides to the more general discussion on virtue.
In this paper I discuss Davide Sparti's book Wittgenstein politico and I examine the possibility to read Wittgenstein's later works from an ethical and political point of view. I defend the following thesis: we can understand the political interest of Wittgenstein's philosophy only if we analyse its ethical value. I pay attention especially to the main themes presented in Sparti's book, and I sketch an analysis of the relationship between Philosophische Untersuchungen's ethical meaning and the ethical meaning of the whole wittgensteinian approach to philosophy. Moreover, I argue against the tendency currently shown by philosophy of politics to judge Wittgenstein's thought a conservative one.
