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Outlines problematic latitudinarian concepts concerning human fallibility & the school's tendency toward theological & ecclesiastical moderation & the acceptance of freedom of judgment & conscience. It is suggested that these latitudinarian themes are not grounded epistemologically, but, rather, are based in theological, ethical, & anthropological notions. In particular, they refer to the structural finiteness of man, man's creatural dignity, & an ethical vision of the roots of evil & sin. Together, these underlying concepts highlight the freedom & responsibility implied in the use of human faculties. The contributions of 17th-century English latitudinarians Benjamin Whichcote, H. More, R. Cudworth, Isaac Barrow, J. Wilkins, & J. Tillotson are surveyed, noting the rejection of the ideas of human infallibility, skepticism, fideism, or authoritarianism. J. Sadler

Le scienze, come altri campi dell'attività umana, sono spesso vittime di pregiudizi. Tradizionalmente, il discorso stereotipato di certi mass media e generatori d'opinione ha sviluppato e diffuso un'immagine banalizzata e poco realista della ricerca scientifica, contribuendo ad accrescere il divario che separa le scienze umane e sociali (come
l'antropologia) dalle scienze esatte e naturali (come le neuroscienze). Eppure, tale divario si è costruito artificialmente e poco ha a che vedere con la realtà oggettiva e con la quotidianità dei ricercatori: si ha spesso la tendenza ad associare gli scienziati sociali ai flâneurs, passeggiatori che attraversano le culture, osservando e sistematizzando -più o meno soggettivamente- strutture e logiche sociali quando invece i "veri" scienziati, quelli in camice bianco, sono tendenzialmente associati ad un immaginario asettico fatto di macchinari, tecnologia
e strumenti di precisione atti a garantire l'oggettività del loro lavoro. Una menzogna ben orchestrata, questa, che non rende merito al processo dialogico che ha permesso ad entrambi i versanti della scienza (quella "molle", delle scienze umane e sociali, e quella "dura", delle scienze esatte e naturali) di costruire quel sapere polifonico che costituisce la nostra modernità. Quest'intervento vuole dunque contribuire a mostrare come l'antropologia e le neuroscienze, andrebbero considerate come due discipline "amiche" che, sin dalle origini, si son stimolate a vicenda, dato che condividono temi e metodi di ricerca.