This paper analyses Cartesian ethics and politics. It defends that Descartes's position in these areas coincides with his metaphysical and physical conceptions, searching a difficult equilibrium between individualism and altruism, quiet life and social commitment. ; Este artículo analiza la moral y la filosofía política cartesiana. Defiende que la posición de Descartes en estos ámbitos es congruente con sus concepciones metafísicas y físicas. Una posición que busca un difícil equilibrio entre individualismo y altruismo, vida retirada y compromiso social.
We have long been critics of the creative work of philosophers and culture at the tender touch of his words, written or verbal, are both with the "hammer" that whoever owns the Ethics in writer-reader relationship is the first, called "comprehensive architect of the word" but inveterate dominant ideals of multiple anonymous.With this statement suggests that the second of this connection is nothing but a later, perhaps a "so and so" incognito benefits from its "home on earth", and who succeeds, after a long journey "cognitive "the privilege of reading. This old argument raised from ancient tradition, makes the reader a living subject-receptor but without providing the bulk of responsibility quantitative space offered by the marketing and consumption.Distrust of the concepts that attempt to establish a definition coldly detached from a bandage dressing, and the reader has not been imposed by the consumer society. In the sixteenth century came the paperback version, the books of Erasmus of Rotterdam were bestsellers in their time. The Praise of Folly and the political writings of Marthin Luther read at a time when the religious world was incorruptible, were read more than the Bible. Imitation of Christ by Thomas a Kempis in the 1300's, that is, before you discover Gutenberg printing circulated throughout Europe in the Latin language, and even in the inscrutable rock monasteries under his cassock, in the secret place of the monk carrying the book. Accepting that the reader is a result of the market, is to bring the book to reified object category and inapreciar history book. ; Por mucho tiempo hemos recibido de los críticos del quehacer creativo y de los filósofos de la cultura el tierno contacto de sus palabras: escrita o verbal, vienen ambas con "el martillazo" de que quien posee la Ética en la relación escritor-lector es el primero; denominado "artífice comprensivo de la palabra" pero dominante empedernido de ideales de múltiples anónimos.Con esta afirmación se sugiere que el segundo de esta conexión es nada más que un después, acaso un "fulano de tal", incógnito que se beneficia de su "residencia en la tierra", y es quien consigue, después de un largo camino "cognitivo" el privilegio de la lectura. Este viejo argumento enarbolado desde la antigua tradición, hace del lector un sujeto-receptor que vive sin aportar sino el grueso de su responsabilidad cuantitativa en el espacio que le brinda el marketing y el consumo.Desconfiamos de los conceptos que intentan establecer fríamente una definición desprendida de un opósito; el lector no ha sido impuesto por la sociedad de consumo. En el siglo XVI apareció la versión de bolsillo, los libros de Erasmo de Rotterdam fueron best-sellers en su tiempo. El Elogio de la Locura y los escritos políticos de Marthin Lutero se leyeron en un momento donde el universo religioso era insobornable, se leyeron más que la Biblia. Imitación de Cristo de Thomas de Kempis en los años 1300, es decir, antes de que descubra Gutenberg la imprenta circuló por toda Europa en el idioma latín, y aún en los conventos de roca inescrutable, bajo la sotana, en el sitio oculto del monje cargaba el libro. Aceptar que el lector es un resultado del mercado, es llevar al libro a categoría de objeto cosificado e inapreciar la historia del libro.
En salud, tan importantes como las normas y políticas y, aún más, son las características éticas de su atención que, en definitiva, establecen la diferencia de la atención humana en salud. No son las regulaciones ni las leyes que existan para determinadas conductas y comportamientos las que generan una actitud tierna y generosa hacia los adultos mayores enfermos. Solamente profesionales con esa disposición pueden responder adecuadamente a sus necesidades. Si ellos no lo hacen y actúan de la manera tradicional con que procede el personal sanitario, los bioeticistas perderán la verdadera dimensión del sentido humano propio de la bioética médica que, tal como las demás disciplinas, tiene particularidades propias de acuerdo con sus diferentes tendencias y tradiciones culturales. Dado el incremento de la expectativa de vida de la población humana, particularmente en el mundo desarrollado y en desarrollo, mayor es la necesidad de características especiales de la atención en salud a los adultos que envejecen, lo cual significa contar con una acción mancomunada de los bioeticistas, independientemente de sus convicciones políticas y antecedentes culturales, centrada en responder adecuadamente a las necesidades de salud propias de los adultos mayores. Con esta concepción este artículo centra su interpretación en las necesidades propias del adulto mayor para referirse a las mejores conductas bioéticas para atenderlas prioritariamente con profundo sentido humano. Entender las necesidades humanas de la población mayor que de manda atención su salud, con la sensibilidad que requiere su estado emocional y afectivo, brinda a los médicos la oportunidad de que su actuación retorne a la ética clásica. ; As important as rules and policies are, ultimately it is ethical character which makes the difference. Not rules, nor regulations, not even laws requiring this or that behavior will generate a humane response to this new population of the elderly infirmed. Only medical professionals with character traits developed in response to patient needs will make the needed difference. If they do not attend to the classical tradition in ethics which focuses attention on the character of health care workers, bioethicists will miss an important dimension of contemporary medical Bioethics, like every international discipline has its variations, cultural styles, particular concerns, unique perspectives. Once the problem of an increasingly aging population is recognized everywhere in the developed world, then a particular style of medical care delivery is called for. This demand unites bioethicists, no matter their political or cultural background differences, in bringing the attention of medical care givers to the needs of aging patients. This article focuses attention on aging patient's needs, and the best bioethical measures to meet these needs in a humane way. Meeting this new population's medical needs provides an opportunity for medical professionals to reconnect with classical medicals ethics.
Reseña de: Patrick LEE y Robert P GEORGE, Body-Self Dualism in Contemporary Ethics and Politics, Cambridge University Press, Cambridge, Nueva York, 2008, 222 pp.
Perelman's idea of value is applied as a notion that, though obscure, makes agreement possible within the universal audience (the set of present day adult reasonable individuals), in order to, on the one hand, propose an ethics that overcomes the limitations of Rawls' liberalism, founded on Kantian constructivism, and, on the other hand, criticize Habermas' purely dialogical model as being scarcely applicable. Nevertheless, this is achieved while conserving the contributions made by both philosophers in solving the ethical and political conflicts of the present world. Argumentative ethics, as here presented, asserts an agreement between rival claims of justice as being the result both of strategic and communicative action, based on a conception of moral progress, understood as a point of no retum which embodies the conception of human rights and their development in contemporary society. ; Se aplica la idea perelmaniana de valor como una noción que, aunque confusa, permite el acuerdo del auditorio universal (el conjunto de individuos adultos y razonables), con el propósito de presentar una ética que, de una parte, supere las limitaciones del liberalismo rawlsiano fundamentado en el constructivismo kantiano, y de la otra, critique por limitadamente practicable el modelo puramente dialógico de Habermas. Todo esto, no obstante, salvando las contribuciones que estos dos pensadores aportan para resolver conflictos éticos y políticos en el mundo actual. La ética argumentativa aquí presentada defiende el acuerdo entre pretensiones rivales de justicia como resultado de la acción estratégica tanto como de la acción comunicativa, sobre la base de un concepto de progreso moral entendido como un punto de no retomo encamado en la concepción de los derechos humanos y su desarrollo en la sociedad contemporánea.
Abstract. Modern societies demand governments promoting equitable and sustainable development and combating corruption. In the different areas of the public administration, factors such as transparency, efficiency, effectiveness, accountability, economy, human rights and respect to the legal framework are of great relevance for a good government. In Mexico it is necessary to reinforce the ethical aspect in the public administration to diminish the level of corruption. The ethical behavior of the public servant is related to integrity, honesty, transparency, expertise and leadership, it is part of the social capital of a country and a necessary condition to a good government and to eradicate corruption. It is essential to establish efficient systems, programs and mechanisms to promote the importance of ethics in government and society. Finally, society must vote to punish or reward the government performance, recognize its social duties and rights, demand the equal exercise of the law and always act ethically. Resumen. Las sociedades modernas exigen gobiernos promotores de un desarrollo sustentable y equitativo y que disminuyan la corrupción. En las diversas áreas de la administración pública destacan los siguientes factores como elementos clave de un buen gobierno: transparencia, eficiencia, eficacia, austeridad, rendición de cuentas, respeto a losderechos humanos y legalidad. En México es necesario reforzar la ética pública para abatir los altos niveles de corrupción. El comportamiento ético del servidor público se relaciona con integridad, honestidad, transparencia, capacidad y liderazgo, es parte del capital social de un país y condición necesaria para mejorar el servicio que ofrecen los gobiernos y para abatir la corrupción. Es imprescindible establecer sistemas, programas y mecanismos eficientes que promuevan la importancia de la ética pública. Finalmente, se destaca que la sociedad debe premiar o castigar en las urnas el desempeño del gobierno; ejercer sus derechos y cumplir con sus obligaciones sociales; exigir la aplicación indiscriminada de la ley y; observar, en todo momento, un comportamiento ético.
Editorial: ; Continuan los cambios. ; Aguilera, Oscar ; Presentación ; Las ; miradas de las ciencias humanas. ; Reflections upon the social sciences. ; Silva, Alejandrina ; Damnificados, ; desplazados y colonos. ; Disaster victims displaced and re-settled. ; Morales, Nelson ; Interpretación ; antropológica del mal en la sociedad wayuu. ; An anthropological interpretation of evil in wayuu society. ; Segovia, Yanet ; Elementos ; léxicos y construcción de identidad en el español de Venezuela. ; Lexical elements and formation of identity in venezuelan spanish. ; Ramos, Elvira ; Clientelismo ; y mismidad conflictuada en una comunidad negro-venezolana en un fin de siglo. ; Political favors and sameness of identity in conflict - research within ; a black community in Venezuela at the turn of the 20th century. ; Altez, Yara ; La ; reproducción del desarraigo y las identidades colectivas en la vida cotidiana. ; Alienation and collective identity in everyday life. ; Silva, Alejandrina ; Los ; fundamentalismos religiosos: etapas y contextos de surgimiento. ; Religious fundamentalism: stages and origins. ; Caro, Isaac y Fediakova, Evguenia ; Cultura, ; ética y folklore. ; Culture, ethics and folklore. ; Jáuregui, Ramón M. ; Las ; organizaciones de productores agrícolas en el marco del proceso de globalización ; económica. ; Agricultural peasant organizations in the economic globalization process. ; García Lobo, Ligia ; La ; medicina popular en Venezuela como alternativa al sistema de salud de una ; modernidad en crisis. ; Popular medicine in Venezuela as an option to the defunct public health ; system. ; Pino de Casanova, Malin ; Los ; rostros y los efectos del medicamento. Un análisis socio-cultural. ; Diverse aspects of medication: a socio-cultural analysis. ; Méndez P., María ; Explorando la ciudad ; La ; ciudad como objeto de conocimiento y enseñanza en las ciencias sociales. ; The city as knowledge and teaching subject in the social sciences. ; Aranguren R., Carmen ; Reseñas. ; 469- 476 ; ramonmjo@hotmail.com, ricardojt@hotmail.com ; trimestral ; Nivel analítico
La obra de Clausewitz "De la guerra" ha tenido y tiene una importancia extraordinaria en el pensamiento estratégico militar occidental. Muchas ideas se han generado sobre el fenómeno de la guerra que han tenido su origen en este militar y pensador alemán. Sin embargo, las reflexiones y análisis asociados a la ética militar y procedentes de su obra han sido de mucho menor alcance. En este artículo se pretende mostrar que, aunque Clausewitz no introdujo en sus análisis las consideraciones y reflexiones éticas sobre la guerra, dentro de su obra se pueden encontrar importantes elementos que forman parte de la tradición occidental de legitimar el uso de la fuerza (ius ad bellum) y de conducir las operaciones de acuerdo con los usos y reglas de la guerra (ius in bello). ; Clausewitz´s work On War has had and still has an extraordinary importance in the western strategic military thinking. Many thoughts have been generated about the war phenomenon whose origin come from this military and German thinker. Nonetheless, reflections and analysis associated to military ethics and coming from his work are much less widespread. In this paper it is expected to show that although Clausewitz did not include on his analysis the ethical considerations and reflections on warfare, important elements which contribute to the Western tradition in the legitimation of the use of force (ius ad bellum) and the way to conduct the battlefield operations according to the customs and rules of war (ius in bello), can be found inside his work.
URL del artículo en la web de la Revista: https://www.upo.es/revistas/index.php/ripp/article/view/1570 ; El presente artículo aborda el pensamiento moral y político del filósofo español José Luis L. Aranguren (1909-1996), centrándose especialmente en sus escritos de los años ochenta que no habían sido incluidos en sus obras completas, y que han sido publicados recientemente gracias a la iniciativa de Alfonso García Santesmases. Para el autor la sentencia "la democracia como moral" resume el pensamiento aranguriano. Para Aranguren el fundamento de la democracia es la democracia como moral, entendida en el sentido de compromiso sin reserva, de responsabilidad ante la sociedad. ; This essay analyses the ethical and political thought of the Spanish philosopher José Luis L. Aranguren (1909-1996), by focusing specially on the writings he produced in the 80ies. These, which had not been included in his complete works, have been recently published thanks to Alfonso García Santesmases' impulse. For the author the sentence "democracy as moral" synthesises the core of Aranguren's thought. For Aranguren, the foundation of democracy lies in the notion of democracy as moral understood as unlimited commitment and social responsibility. ; Universidad Pablo de Olavide
El objetivo de este artículo es debatir los conceptos relacionados con las Fake News. Estos conceptos están relacionados con los diferentes significados de las noticias falsas, el trastorno informativo, así como analizar códigos éticos de los profesionales de la información frente a los desórdenes informativos y al comportamiento ético con respecto a la gestión de la información. La rapidez y facilidad con las que se pueden difundir las noticias falsas tiene implicaciones en estos profesionales. En la revisión de la literatura se exploran las diferentes taxonomías y tipologías de Fake News publicadas por los siguientes autores: Aznar (2019), Froehlich (2017), Verstraete, Bambauer y Bambauer (2017) y Wardle y Derakshan (2017). Así, se debate de forma reflexiva los códigos de conducta de las principales organizaciones y asociaciones de estos colectivos. Metodológicamente se analiza de manera reflexiva la información de los códigos profesionales de conducta de los profesionales de la información para las principales organizaciones y asociaciones. Se analizan los códigos publicados por la Federación Internacional de Bibliotecas (IFLA, 2017) y otras entidades también relevantes como la Asociación Americana de Bibliotecas (ALA, 2017), la Asociación de Ciencias de la Información y Tecnología (ASIS&T, 1992) y Sociedad de periodistas profesionales (Society of Professionals Journalists, 2014). Se muestra también unas pautas para evitar comportamientos no éticos con la información. Las conclusiones que se derivan de este estudio es que las Fake News impactan en muy diversos ámbitos como la economía o la ciencia. No obstante, los profesionales de la información mediante sus códigos de conducta pueden ayudar a la sociedad a evitar la diseminación de noticias falsas, pero también ayudados por la tecnología.
The purpose of this article is to deal with politics and to orient it, so that in the future the people of the present generation enter it to serve others, take it with a vocation of service and not as a way of life in which they can only benefit themselves. ; El presente artículo tiene como objetivo tratar la política y orientarla a que en el futuro las personas de la presente generación ingresen a ella a servir a los demás, la tomen con vocación de servicio y no como una forma de vida en la cual puedan obtener beneficios para sí mismas.
The following article is meant to show the approach of a cordial ethics, as developedby Adela Cortina, from which she tries to supplement and ground herethical-political project of a world-wide, intercultural ethics, rooted in a civicethics of pluralist societies with democratic States and States governed by therule of law. A cordial reason that would come to change the ethic of speech intoa warmer version of itself. ; El presente artículo tiene como propósito mostrar la propuesta de una ética cordialdesarrollada por Adela Cortina, postulado a partir del cual intenta complementary fundamentar su proyecto ético-político de una ética mundial e intercultural,enraizada en una ética cívica de las sociedades pluralistas con Estadosdemocráticos y de Derecho. Una razón cordial que vendría a transformar laética del discurso en una versión más cálida de la misma.
This article develops the problem of the ethical dimension of personal identity in Paul Ricœur, in three moments: Firstly, it defines the notion of subject's personal identity from his or herself-comprehension. Secondly, it points to the narrative being and expression of personal identity. Finally, it reveals how this éthos with its narrative comprehension inspires cultural world, history, literature and political life. ; Este artículo desarrolla el problema de la dimensión ética de la identidad personal en Paul Ricœur, en tres momentos: Define, en primer lugar, la identidad personal del sujeto a partir de la comprensión que éste tiene de sí mismo. Segundo, señala cómo esta identidad no sólo es narrativa sino que se expresa en esa forma. Finalmente, muestra cómo este éthos se comprende narrativamente inspirando así el mundo de la cultura, la historia,la literatura y la vida política.
Since Peirce introduced the term "pragmatism" to the scene of philosophy in 1877 and 1878, this notion has received several nuances. James and Dewey strongly compromised it with the problem of action, and impelled its development into an ethic and democratic perspective that, in the last years, had echo in Richard Rorty's thought. This article aims to explore the role of ethics and democracy in the so called classic pragmatism and the relationship between knowledge and morality, taking this last one from Nietzsche's thought. It is intended to show how classic pragmatism turns from epistemology to ethics and replaces knowledge with hope; a hope in the possibility of creating a better future. ; Desde que Peirce lo introdujo en la escena de la filosofía en los años 1877 y 1878, el término "pragmatismo" ha adquirido varios matices. El uso que de éste han hecho autores como James y Dewey lo vinculó de una manera más comprometida con el problema de la acción e impulsó su desarrollo dentro de una perspectiva ética y democrática que, en los últimos años, tuvo eco en el pensamiento de Richard Rorty. El presente artículo busca rastrear, de un modo muy general, el papel que desempeñan la ética y la democracia dentro del denominado pragmatismo clásico, así como la relación entre conocimiento y moral a partir del pensamiento de Nietzsche. Se pretende mostrar cómo, en el pragmatismo clásico, hay un giro desde lo epistemológico hacia lo ético, sustituyendo así el conocimiento por la esperanza: la esperanza de poder construir un futuro mejor.
