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L'évacuation de l'« ethnicité » au profit du « culturel » est au centre de la réflexion que propose ici l'auteur. En se livrant à une « analyse politico-théorique » de l'idéologie dominante nord-américaine, il tente de cerner la relation entre le caractère assimilateur de celle-ci, dont toute la sociologie américaine des relations ethniques porte la marque de par ses concepts mêmes, et les idéologies des révolutions libérales des XVIIIe et XIXe siècles. Mais, l'idée de nation que ces dernières avaient mise de l'avant comme nouvelle forme d'organisation politique et économique est construite à partir du groupe ethnique dominant autour de l'État. Or, avec la montée croissante des revendications identitaires des groupes ethniques depuis la fin de la Seconde Guerre mondiale, quels types de rapports peuvent exister entre la communauté majoritaire qui contrôle l'État et cherche à reproduire sa culture et les autres, minoritaires, qui cherchent à survivre ? Et, n'y a-t-il pas lieu de voir une opposition entre le pluralisme culturel qui est apparu comme solution et l'ethnicité, puisque l'idéologie d'État-nation de la bourgeoisie fait partie des fondements du capitalisme moderne ?

L'État d'Israël a fonctionné de façon démocratique depuis sa création et les consultations électorales y ont été nombreuses.Pourtant, Israël est une démocratie d'un genre particulier où la souveraineté politique appartient à l'ensemble des citoyensmais où l'État est lié institutionnellement à la nation juive (au sens ethnoculturel). Israël peut donc être défini de façon adéquatecomme une démocratie ethnique. La dualité structurelle entre universalisme citoyen et ethnicité ne va pas sans tensions,comme l'atteste en particulier la situation ambiguë de la minorité arabe en Israël.

"Ethnicity and Buddhism in Cambodia" This paper examines the relationship between ethnicity and theravadin Buddhism in Cambodia. Three perspectives have been chosen. First, religion is seen as a perception of the world and as "being-in-the-world". From this point of view, the paper analyzes the influence of the karma theory, the role of the offerings and the role of the transfer of merits from living persons to the dead (bangskol). The second chapter sees religion as a part of the individual's identity. It describes the overlapping between religious and ethnic affiliations as well as the overlapping between social class and Buddhist sects (mohanikay and thommayut). The third part intends to show that monks are central social actors. It describes social life in pagodas, (which are central to the organization of the Khmer rural society) and then the participation of the monks in the social and political activities of the lay society. ; L'article analyse les liens entre ethnicité et bouddhisme au Cambodge selon trois perspectives. D'abord, la religion comme représentation du monde et être-au-monde. De ce point de vue, il examine l'influence de la théorie du karma, le rôle de l'offrande et la pratique du transfert des mérites des vivants aux morts (bangskol). Le second point traite de la religion comme composante de l'identité vécue. Il décrit la superposition entre appartenance religieuse et ethnique d'une part et appartenance à une Ecole et hiérarchie sociale d'autre part. Enfin, le rôle social joué par les bonzes est abordé à travers la vie de la pagode, pivot de l'organisation de la société rurale khmère puis à travers la participation des moines à la vie sociale et politique de leur pays.

"Ethnicity and Buddhism in Cambodia" This paper examines the relationship between ethnicity and theravadin Buddhism in Cambodia. Three perspectives have been chosen. First, religion is seen as a perception of the world and as "being-in-the-world". From this point of view, the paper analyzes the influence of the karma theory, the role of the offerings and the role of the transfer of merits from living persons to the dead (bangskol). The second chapter sees religion as a part of the individual's identity. It describes the overlapping between religious and ethnic affiliations as well as the overlapping between social class and Buddhist sects (mohanikay and thommayut). The third part intends to show that monks are central social actors. It describes social life in pagodas, (which are central to the organization of the Khmer rural society) and then the participation of the monks in the social and political activities of the lay society. ; L'article analyse les liens entre ethnicité et bouddhisme au Cambodge selon trois perspectives. D'abord, la religion comme représentation du monde et être-au-monde. De ce point de vue, il examine l'influence de la théorie du karma, le rôle de l'offrande et la pratique du transfert des mérites des vivants aux morts (bangskol). Le second point traite de la religion comme composante de l'identité vécue. Il décrit la superposition entre appartenance religieuse et ethnique d'une part et appartenance à une Ecole et hiérarchie sociale d'autre part. Enfin, le rôle social joué par les bonzes est abordé à travers la vie de la pagode, pivot de l'organisation de la société rurale khmère puis à travers la participation des moines à la vie sociale et politique de leur pays.