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The goal of this article is to describe the relationship that evangelicals have built with politicians and the politics of Chile in the last 20 years. As the methodological approach, we focus on a strategy of case study. We perform a systematization and analysis of secondary sources (journalistic notes of secular and denominational media, web sites, specialized bibliography, and personal files). The main results of the article are: a re-politicization of the evangelical world from 1999; permanent political conflicts between metropolitan evangelical leaders which are generalized to the whole national evangelical spectrum; politicization of the myth of the freedom of conscience and the politicization foundational myth "Chile for Christ". ; El objetivo de este artículo es describir la relación que los evangélicos han construido con los políticos y la política chilena en los últimos 20 años. Para el abordaje metodológico, recurrimos a la estrategia de estudio de caso. Realizamos un relevamiento, sistematización y análisis de fuentes secundarias (notas periodísticas de medios seculares y confesionales, páginas web, bibliografía especializadas y archivos personales). Los principales resultados del artículo son: una repolitización del mundo evangélico a partir de 1999; permanentes conflictos políticos entre líderes evangélicos metropolitanos, los cuales son generalizados a todo el espectro evangélico nacional; politización del mito de la libertad de conciencia y la politización mito fundacional "Chile para Cristo".

In the fall of 2015, one year before Donald Trump became the U.S. president, Jimmy Morales, an evangelical Christian, won the presidential election in Guatemala. This article examines the political-religious activism, the transnationally-active networks, and the impact of the Christian Right between these two countries. Furthermore, it analyzes the influence of Christian Zionism in this activism and in these networks. Three examples serve to illustrate the complexities at stake: (1) the impact in Guatemala of the "Mexico City Policy", a U.S. policy called the "Global Gag Rule" by its critics; (2) initiative L5272, the "Law for the Protection of Life and the Family;" and the decision of Morales to move the Guatemalan embassy from Tel Aviv to Jerusalem, shortly after the United States did. The article concludes that, with the Trump and Morales administrations, the separation between church and state dissolved; and the so-called "culture war" intensified in both countries in the political and legislative realms, through the efforts of evangelical actors; and further that this phenomenon caused severe setbacks in human rights, especially for women and LGTBQIA+ persons. ; En el otoño de 2015, un año antes de que Donald Trump se convirtiera en el presidente de Estados Unidos, Jimmy Morales, un cristiano evangélico, ganó las elecciones presidenciales en Guatemala. Este artículo examina el activismo político-religioso, las redes transnacionalmente activas y el impacto de la derecha cristiana entre los dos países. Además, se analiza la influencia del sionismo cristiano dentro de este activismo y estas redes. Tres ejemplos sirven para ilustrar las complejidades en juego. Primero, se analiza el impacto de la "Mexico City Policy" en Guatemala, una directiva estadounidense también llamada por sus críticos "ley Mordaza Global". El segundo ejemplo aborda la Iniciativa 5272, que busca aprobar la "Ley Para la Protección de la Vida y la Familia". El tercer ejemplo abarca la decisión de Morales de trasladar la embajada ...

This article analyzes how religious cleavage has influenced on the structuring of the Chilean political system in different moments of its democratic life: from the victory of the Popular Front in 1938 to the coup d'état of 1973, to which followed the return to democracy in 1990. It suggests that, in spite of secularization and growing number of agnostics, religion has not lost its validity in the public sphere, inspiring the creation of different parties and producing changes in identities and agendas. Religious cleavage has changed its meaning, constantly interacting with other dimensions of ideological competency. As for the catholic field, the process has been beneficial for different groups at different stages, insofar as it expresses a variety of contending interpretations of the public role of faith. At the same time, there is a growing evangelical field and its quest to enter the public arena makes this case more complex, producing new challenges and political alignments. ; El artículo analiza cómo el clivaje religioso ha influido en la estructuración del sistema político chileno entre diferentes períodos de vida democrática: el que va desde la victoria del Frente Popular en 1938 hasta el golpe de estado de 1973 y el que siguió el retorno a la democracia en 1990. Plantea que, pese a la secularización y al creciente número de agnósticos, la religión no ha perdido su vigencia en la esfera pública, inspirando la creación de distintos partidos y produciendo cambios de identidades y de agendas. El clivaje religioso ha cambiado su significado, interactuando constantemente con otras dimensiones de competencia ideológica. En lo que concierne el campo católico, el proceso ha beneficiado, en distintas etapas, a diferentes colectividades, expresión de interpretaciones del papel público de la fe en contienda entre ellas. Al mismo tiempo, el crecimiento del sector evangélico y su búsqueda de formas de su inserción en el escenario público ha complejizado el escenario, produciendo nuevos desafíos y alineaciones ...