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This paper applies literary criticism to a cultural phenomenon of the 1930s and re-projects such criticism to the extra-literary present in order to provide alternative routes for the understanding of a possible "nuova Bolivian culture." Against the sociological, historical, ethnological, and/or pedagogical analysis that until now have framed the study of Warisata's Escuela- Ayllu, this work is, first of all, an invitation to discuss Bolivian politics from the specific angle of a discipline different from that of the social sciences. This is nothing more than a first outline of possible discursive bonds between some artistic works of Warisata and Evo Morales' education reform program. ; Este trabajo aplica las pautas metodológicas de la crítica literaria a un fenómeno cultural de los años 1930 y las re-proyecta al presente extraliterario con el propósito de abrir una vía alternativa para el entendimiento de las bases de una posible "nuova cultura" boliviana. Frente a los análisis sociológicos, históricos, etnológicos, pedagógicos, etc., que hasta ahora se han hecho sobre la Escuela-Ayllu de Warisata, este trabajo es ante todo una invitación a discutir la política boliviana desde el ángulo específico de una disciplina distinta a las ciencias sociales. El texto presente no es más que un primer esbozo de los posibles vínculos discursivos entre algunas obras artísticas de Warisata y el proyecto educativo-estatal de Evo Morales.

Este artículo analiza el proceso de la política boliviana después de la llegada de Evo Morales Ayma a la presidencia (2005) en su relación con el gobierno de Carlos Mesa Gisbert (2003-2005). En base a un intento de ampliar e "indianizar" el concepto de poder dual del pensador político boliviano René Zavaleta Mercado, se argumenta que el gobierno de Morales, en vez de construir una agenda y un poder verdaderamente plurinacional basados en la "Agenda de octubre" de 2003, se acercó cada vez más al nacionalismo revolucionario de 1952, lo que últimamente hizo vulnerable a Morales y el gobierno de MAS (Movimiento al Socialismo) ante Mesa en las elecciones generales de 2019.

10 p. ; En Bolivia se viene dando una de las más interesantes, junto con la Revolución Bolivariana de Venezuela, experiencias revolucionarias del siglo XXI. Partiendo de propuestas de construcción política alternativa, trabajo de base, prácticas horizontales, nacionalización de recursos estratégicos y la plurinacionalidad, el proceso boliviano lleva ya diez años en el gobierno, lo que nos lleva a plantear algunos interrogantes para analizar un proceso que estuvo y está en boca de muchos y muchas cientistas sociales que identifican que el cambio social, y la propuesta de una alternativa para pensar los modos de relaciones sociales que superen las mediaciones del capital, encuentra tierra fértil en el continente nuestroamericano. ¿Qué tiene de particular Bolivia para que se de un proceso político de características emancipadoras? ¿Qué condiciones subjetivas y objetivas derivan en la construcción de un proceso que pone en duda el sistema mundo hegemónico? ¿Cómo surge, quiénes gestan y desde cuando se construye en Bolivia este proyecto alternativo? No es la intención dar un una respuesta acabada a estos interrogantes, sino plantear algunas posibles líneas de pensamiento para pensar las particularidades de un país devastado por la colonización y el imperialismo, desde hace cinco siglos. Coincidiendo con el pensador italiano Toni Negri, no se afirma que Bolivia sea un modelo, sino una experiencia. Los procesos se manifiestan de diversas maneras y surgen de la capacidad de los oprimidos para tejer redes de trabajo y participación, y la respuesta de los sectores dominantes, relacionados de manera dialéctica, también los oprimidos encuentran nuevas formas de resistir esas respuestas, intentando subvertir el orden y la hegemonía, en una formación de procesos históricos que configuran, junto con factores externos, como la creciente interdependencia de América Latina con el mercado mundial y viceversa. Por eso no pueden importarse ni exportarse procesos políticos, pero si ideas, herramientas y experiencias de lucha para pensar y proyectar alternativas de poder, desde el territorio de base (universidad, barrio, villa) hasta la articulación de estas experiencias para disputar sentidos y socializar recursos, y más allá, construir una sociedad nueva, basada en la solidaridad por sobre el individualismo, la cooperación y la complementariedad en vez de la competencia y el antagonismo, un modo de vida que abra las puertas a los saberes populares, a la democracia participativa de la diversidad, al florecimiento de las identidades y culturas de los pueblos, profundamente enraizadas en la promoción y defensa de la vida. --

ADRIAN J. PEARCE (ed.): Evo Morales and the Movimiento al Socialismoin Bolivia: The First Term in Context, 2006-2010. London: Institute for theStudy of the Americas, University of London, 2011.

En este trabajo de investigación que se consolida desde el campo interdisciplinario de los Estudios Culturales, se argumenta la relación que se configura entre la imagen y el discurso político del presidente boliviano Evo Morales, y a partir de ello se examina los efectos de la imagen del líder indígena en el amplio espectro de la industria cultural, particularmente en la industria cultural de la moda. ; Abstract. In this research which is consolidated from the interdisciplinary field of cultural studies, shows the relationship between the image and the political discourse of Bolivian President Evo Morales, since that was explored the effects of the image of native leader in the broad spectrum of cultural industry, particularly in the cultural industry of fashion. ; Maestría

Ziel dieser Arbeit ist es, Boliviens Entwicklung bezüglich der Reduktion von Armut unter einerseits dem ?Washington Consensus? des Internationalen Währungsfonds und andererseits den ?alternativen? Reformstrategien Evo Morales zu betrachten. Um diese Untersuchung durchführen zu können, werden die theoretischen Hintergründe beider Herangehensweisen vorgestellt. Die theoretische Basis des IWF bildet der ?Washington Consensus?, welcher auf den Theorien des Solow-Wachstumsmodell, der Kuznets Hypothese und der Konvergenztheorie beruht. Durch die Kritik am ?Washington Consensus? entwickelten sich die ?alternativen? Reformansätze. Grundsätzlich unterscheiden jene sich von den marktorientierten Strategien des IWF der 1980er und 1990er Jahre in der Behandlung von Problemen wie steigender Ungleichheit, Instabilität und der Reduzierung der Rolle des Staates. Die sogenannte ?New Political Economy? Stiglitzs, die ?Neue Wachstumsstrategie? Rodriks und die ?Poverty-Traps-Theory? Azariadis/Stachurski entwickelten sich und werden in dieser Arbeit vorgestellt. Im empirischen Abschnitt wird versucht, die aus der Theorie gezogenen Schlussfolgerungen der jeweiligen Strategien mit dem Ziel der Armutsreduzierung zu vergleichen. Dabei wird die Entwicklung Boliviens in die Phase vor den IWF-Interventionen (1952-1984), die Reformen der I. Generation (1985-1990), die Reformen der II. Generation (1990-2003) und die Ära Evo Morales (seit 2006) eingeteilt. Die Schlussfolgerung dieser Untersuchung (Daten der Weltbank) zeigt eindeutig, dass durch die Interventionen des IWF (1984-2003) keine Reduktion der Armut erzeugt werden konnte, auch die Ungleichverteilung nahm stark zu. Wohingegen die Maßnahmen der Regierung Morales äußerst vielversprechende Mittel darstellen, um das Land aus der Armutsfalle zu führen. Obwohl sich schon Tendenzen in Richtung der Reduktion von Armut und Erzeugung eines gerechter verteilten Vermögens abzeichnen, werden sich die tatsächlichen Auswirkungen erst in Zukunft zeigen. ; The purpose of this paper is to analyse Bolivias development regarding the reduction of poverty. This is done on the one hand under the Washington Consensus, the policy strategy of the IMF (1984-2003), and on the other hand under the governance of Evo Morales (since 2006).First of all the theoretical background of the two strategies are presented. That is the market orientated setting of the IMFs Washington Consensus, namely the Solow growth model, the Kuznets hypothesis and the convergence theory. Out of this neoliberal strategies objected by the IMF a great deal of critique developed, this could be summarized as the ?alternative? approach to reforms. In this paper the ?New Political Economy? by Joseph Stiglitz, the ?New Growth Strategie? by Dani Rodrik and the ?Poverty Traps Theory? by C. Azariadis /J. Stachurski are mentioned, which could be seen as ?alternative? poverty reduction strategies. These two approaches differ essentially in dealing with problems of increasing inequality, volatility and the role of the state as an economic actor.The empirical part of this paper tries to point out the impact of the two highly differential methods on the objective of poverty reduction in Bolivia. This is done by dividing Bolivias development in the ?Pre-Reform-Period? (1952-1984), the 1st Generation of Reform (1985-1990), the 2nd Generation of Reform (1990-2003) and the age of the governance of Evo Morales (since 2006). The conclusion of this investigation, which is based on data of the World Bank, is clear: The measures taken by the IMF failed to decrease poverty, contrariwise the poverty situation got worse and the division of assets got more unequal than ever. While the measures which so far have been taken by the Morales government seem quite auspicious. Although there is a positive tendency, a slightly decrease in poverty, the future will show the impact on the social wealth of Bolivia. ; Lisbeth Keplinger ; Abweichender Titel laut Übersetzung der Verfasserin/des Verfassers ; Zsfassung in engl. Sprache ; Graz, Univ., Masterarb., 2011 ; (VLID)216817