The paper argues for carrying forward the project of investigation and critique of economics in the tradition of the Critique of Political Economy. It first examines Marxian and Foucauldian perspectives on economics before turning to more recent attempts in the field of Social Studies of Science (namely Mirowksi and Yonay). Various modes of critique are discussed and compared. Two of the main questions regard the problem whether the discussion of economic theories should rely on a strong concept of truth and how to discuss correlations between structural and semantic dimensions. (Prokla/ FUB 2010)
An exploration of the relationship of Critical Theory to poststructuralism focuses on the work of Jurgen Habermas & Michel Foucault. Consideration is given to presuppositions of normative validity underlying Habermas's theory of communicative action & the antifoundationalism of poststructuralism. While Habermas argued for retention of the Enlightenment legacy of reason, poststructuralist thinkers rejected the principles of universalism & consensus formation. The evolution of Habermas's vindication of political modernity is traced & his attempt to base his theory of society on a communicative conception of rationality is explored, along with Foucault's turn to an "ethical aesthetics" as a possible solution to problematic aspects of modernity. A description of Habermas's analysis of political & aesthetic modernity is followed by an examination of Foucault's response, & his attempt to form a "new critical ethos that might help actualize the inherent reserve of the Enlightenment." While avoiding a universalist normative philosophy, Foucault recognized a possible rapprochement between early Critical Theory by merging his "quasi-Kantian critique aimed at rehabilitating the lost reserve of the Enlightenment with an aesthetic ethics of self-cultivation.". J. Lindroth
The ebimeeza and the political culture of Kampala's upper class -- The political economy of radio speech -- The ebimeeza and the partisanization of Ugandan politics -- The ebimeeza as a Ganda patriotic stage -- "A constituency in itself": talk radio and the redefinition of political leadership -- Taming speech: the state's suitable citizens -- The bureaucratization of the ebimeeza and the desire for discipline -- An academic model of exclusive citizenship -- Silent voices, professional orators, and shattered dreams.
Community service entitled "The Socialization of Facing Fake News and Black Campaigns to the Sawahan City of Surabaya (Michel Focault Political Communication Study)" is motivated by people who are easy to use it, consume news, and become victims of black campaigns. The ease of obtaining information makes the public demanded to think fast. The challenge is middle class society that is easily accessed by fake news (hoax). The concept of political communication initiated by Michel Focault which assumes that communication helps humans in filtering the truth. At present, the Indonesian people are confronted by political communication through digital media, one of which is through smartphone media. The research objective is that people who can understand the concept of political communication according to Focault and the community can enrich their knowledge in reading all matters related to political communication. The research method used is the method of socialization and direct practice in the field which was published (1) disseminating complaints to the Sawahan community in Surabaya (2) assistance in reading information and news. The result of this activity is the knowledge of the community in reading information.Keywords: communication, politics, information, and campaign
Este texto se pregunta ¿cuál es la propuesta de Foucault respecto a la experiencia de la homosexualidad actual? La hipótesis de trabajo surge de la siguiente deducción: si la experiencia de la homosexualidad genera una ética sexual y una estética de la existencia, tanto en la Antigua Grecia como en la actualidad, entonces la interrogación por la homosexualidad conlleva a una pregunta por la constitución del sujeto. Para abordar esta cuestión, es necesario entender el análisis del autor sobre la ética sexual en la Antigua Grecia centrada en la relación amorosa entre hombres libres. A partir de la noción griega de una estética de la existencia, es posible reflexionar sobre los peligros que acechan a los movimientos homosexuales con la entrada en el ámbito de lo público, la adquisición de derechos y una política de la identidad. Estos movimientos se han integrado a las instituciones sociales hegemónicas a las que pretendían resistir y al dispositivo de la sexualidad al que pretendían oponerse. En esa línea, se encuentran actualmente los estudios de género, LGBTI y queer replanteando los modos de resistencia a partir del pensamiento de Foucault y la estilización de la libertad, la identidad y los placeres.
This text's proposal deals with the possibility to examine the relevance of the link between the concepts of freedom and parrhesia in Michel Foucault's philosophical project. In order to do so, we intend to demonstrate, on the one hand, how the problem of freedom emerges in Foucault's writings. Then we will study how the passage from the first to the second moment in Foucault's project opens a path that, besides resolving certain tensions resulting from his earlier analysis of the notion of power, provides a space of intelligibility to rethink the link between freedom and power. On the other hand, we can also examine in what measure does the notion of parrhesia open a space to deal with the problem of freedom and its link to ethics and politics. Finally, our proposal attempts to outline how the concept of parrhesia, in the terms of an honest use of language, emerges as an exercise of resistance against bio-power. ; La propuesta del presente artículo versa sobre la posibilidad de pensar la importancia del vínculo entre los conceptos de libertad y parrhesia dentro del proyecto filosófico de Michel Foucault. Para llevar a cabo esta tarea vamos a mostrar, por un lado, de qué manera emerge el problema de la libertad en los escritos foucaultianos. Estudiaremos que el giro suscitado entre el primero y el segundo momento del proyecto del filósofo plantea una vía que, a la vez que resuelve ciertas tensiones de los primeros análisis de la noción de poder, también abre un espacio de inteligibilidad para pensar de otra manera el vínculo entre libertad y poder. Asimismo, mostraremos en qué medida la noción de parrhesia abre un espacio para trabajar el problema de la libertad y su vínculo con la ética y la política. Finalmente, la propuesta consiste en bosquejar cómo el concepto de la parrhesia, en los términos de un decir franco, emerge como un ejercicio de resistencia al biopoder.
Este escrito hace una reconstrucción de la postura foucaulliana frente al derecho, sirviéndose para ello de las líneas generales del análisis genealógico de las relaciones entre el saber y el poder, contenidas en las tesis centrales de Vigilar y castigar, así como de La verdad y las formas jurídicas. En este sentido, se entiende la existencia de los registros históricos, ya no como el lugar de la verdad, sino como el espacio del que emerge un discurso anteriormente oculto por las prácticas, que revela la manera como los saberes y las prácticas del derecho son creados por poderes concretos y particulares y no por la ejecución de un único poder. De esta manera, las formas del derecho y sus desarrollos no se explican por su pertenencia a los procesos de racionalización, sino que, por el contrario, se explican por la existencia de un proceso político complejo que implica el dominio total sobre los cuerpos. ; Este escrito faz uma reconstrução da postura foucaulliana frente ao direito servindo-se para isto das linhas gerais da análise genealógico das relações entre o saber e o poder, contidas nas teses centrais de vigiar e castigar, assim como da verdade e as formas jurídicas. Neste sentido, se entende a existência dos registros históricos, já não como o lugar da verdade, mas como o espaço do que emerge um discurso anteriormente oculto pelas práticas, que revela a maneira como os saberes e as práticas dos direitos são criados por poderes concretos e particulares e não pela execução de um único poder. Desta maneira, as formas do direito e seus desenvolvimentos não se explicam pela sua pertinência aos processos de racionalização, mas que, pelo contrário se explicam pela existência de um processo político complexo que implica o domínio total sobre os corpos. ; This paper presents a foucaultian reconstruction of the field of law, based on a general genealogical analysis of the relations between knowledge and power, following the central theses of Discipline and Punishent: The Birth of Prison, and Truth and Judicial Forms. In this sense, the present work considers that historical registers are no longer the place of truth, but spaces from which discourse, previously concealed by a series. Of practices, emerges. This discourse reveals that concrete and private powers, and not a single power, construct legal knowledge and practices. In this way, legal forms and developments are not explained by processes of rationalization, but are rather the result of a complex political process that implicates the total domination of bodies.
Der Autor beschreibt in seinem Beitrag Foucaults intellektuellen Wandel von primär theoretisch inspirierten Arbeiten hin zu eher an gesellschaftlichen Praktiken orientierten Recherchen. Dargestellt wird zunächst die frühe Phase, in der Focault sich vor allem mit den Diskursregeln beschäftigt, d.h. all den sprachlichen Äußerungsformen einer Gesellschaft, die sich von wissenschaftlichen Auseinandersetzungen bis hin zu alltagssprachlichen Kommunikationsformen erstrecken. In dieser Phase entwickelt er eine methodische Ausgangsphase für seine spätere Machtanalytik, die er als "Archäologie" bezeichnet. Die neue methodische Perspektive seiner Forschungen ab den 70er Jahren, die "Genealogie", verfolgt das historische "Auftauchen" und "Werden" seiner Untersuchungsgegenstände. Focault argumentiert gegen die Auffassung, Geschichte als kontinuierlichen und zielgerichteten Prozeß zu fixieren. Zu den wichtigsten Arbeiten zählt sein Werk "Überwachen und Strafen", in dem er die historische Entwicklung der Strafpraxis vom Absolutismus bis zum 20. Jahrhundert verfolgt. Seine These ist, daß Wissen und Macht sich gegenseitig hervorbringen und eigentlich einen (untrennbaren) Funktionszusammenhang bilden. In der "Repressionshypothese" faßt er seine Haltung zu den etablierten soziologischen Machttheorien zusammen und stellt diesen entgegen, daß Macht das "Einverständnis" und die "Mitwirkung" der Unterdrückten voraussetzt. (psz)
El opúsculo que en el siglo XVIII Kant publicó en el periódico Berliner Monatschrift con el título «¿ Qué es la ilustración?», ha sido generalmente considerado como de poca importancia. Sin embargo, este pequeño trabajo constituye para Michel Foucault un escrito de enorme interés, tal vez no tanto por la concreta definición kantiana de la Aufklárung, sino porque de hecho se propone allí, como tarea de la filosofía, no sólo la investigación de un sistema metafísico o de los fundamentos del conocimiento científico, sino de un hecho histórico, un hecho contemporáneo del pensador'. La pregunta por la Ilustración tiene entonces un valor paradigmático en tanto muestra la posibilidad, e incluso la urgencia, de cuestionar nuestro propio presente, o por lo menos una de sus manifestaciones más específicas. En este sentido, la pregunta por el poder aparece a Michel Foucault como crucial para comprender la condición de nuestras sociedades occidentales. Aunque no es tanto el poder en sí mismo el objeto de su reflexión (después de todo, éste es una constante filosófica de todos los tiempos), cuanto su encarnación en la figura del Estado, el cual, por cierto, constituye toda una novedad como institución política. Pero el interés de Michel Foucault se centra menos en la descripción de la génesis del Estado, esto es, en la historia de su advenimiento, que, en la historia de las relaciones entre éste y el poder, historia que podría resumirse en lo que el ensayista denomina el proceso de gubernamentalización.
RESUMEN: El artículo pretende mostrar, en primer lugar, la existencia de algunos "artefactos" como dispositivos de la memoria, surgidos de diversos ejercicios realizados con comunidades víctimas de la violencia que son la "viva" expresión de esas memorias subterráneas y que han sido recopilados en el marco de diferentes proyectos de investigación y de extensión del grupo de investigación. En la segunda parte, introduce una reflexión más teórica sobre la relación Memoria/Poder como el marco de discusión donde se sitúan estas experiencias, enfatizando en dos aspectos: el de hacer visibles esos "espacios de poder" en el que unas y otras memorias se sitúan al interior de la sociedad colombiana de hoy para mostrar cómo son, precisamente, esos espacios de poder y los instrumentos de los cuales se sirven, los que les dan el carácter de dominantes y subterráneas a las memorias; y para mostrar que dichos espacios, como todo proceso social, no son fenómenos inmutables o inmodificables, sino que pueden transformarse, redefinirse e incluso reconfigurarse hasta conducir a cambios que distribuyan de otra manera los recursos de poder que los marcan. Finalmente, y en una tercera parte del artículo, se deja planteada una reflexión "a modo de hipótesis de trabajo" que podría ser la vía para invertir el asunto y proponer caminos con el objeto de que esas memorias subterráneas (marginales, ocultas y poco visibilizadas) cambien de lugar en la sociedad y emerjan a la superficie desarrollando todo su potencial político y obteniendo por derecho propio un lugar en la memoria histórica del país. ; ABSTRACT: This paper intends to show, in first instance, the existence of some "artifacts" as devices of memory, born out from various exercises conducted among communities having undergone violence. These devices are the "living" embodiment of underground memories that were gathered within various inquiry and extension projects by the research group. In the second part, a more theoretical reflection is put forward on the Memory/ Power relationship as the frame of discussion within which these experiences are situated, emphasizing two aspects: making visible those "spaces of power" where both memories are situated within today's Colombian society so as to show specifically how those spaces of power appear, as well as the instruments they make use of, qualifying memories either as dominant or underground; and to show those spaces, just like any other social process, are not immutable or unchangeable phenomena, but are prone to be transformed, redefined and even reconfigured up to leading all the way to make changes to differently distribute the resources of power leaving their mark on them. In a third final part, a reflection "as a working hypothesis" is made, which could be the way to change the issue at hand and suggest new paths aiming to shift the place in society for those underground (marginal, hidden and scarcely visibilized) memories and make them emerge to surface so that they can develop all of their political potential and get their due place in Colombia's historical memory.
