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Prosiguiendo la búsqueda de documentos que se refieren a la oposición que hubo en España contra la fuerza bruta con que los elementos militares se esforzaban en doblegar la insurrección americana encontramos la comunicación de un secretario -probablemente de la Junta de Indias-. en que se transcribe el memorial presentado por Andrés Rosillo, granadino, canónigo de la catedral de Santafé.

El 1 de enero de 1820 se subleva Rafael Riego, comandante de las fuerzas armadas reunidas en los alrededores de Cádiz para trasladarse a América y continuar la politica de la "mano dura" frente a los patriotas. Proclama la vigencia de la constitución de 1812 y en un santiamén se unen al movimiento las guarniciones de La Coruña, Ferrol, Vigo, Zaragoza, Barcelona, Pamplona y de otros lugares.

El partido que en la Península rechazaba la política de la "mano dura" con que los militares quisieron aplastar el movimiento independista, formaba parte de la oposición general contra el absolutismo instaurado por Fernando VII, "el rey deseado", cuando este revocó la constitución de 1812, encarceló a las figuras más prominentes de las Cortes de Cádiz, disolvió el parlamento y entregó el gobierno a una camarilla reaccionaria. Todo esto condujo a sublevaciones -aplastadas- de Pamplona, La Coruña, Barcelona y Valencia y a la formación de dos partidos antagónicos: liberales y conservador es que paralizaban las acciones gubernamentales.

Publicamos otro documento, el último de la pequeña serie, con el cual, otro español, Gabriel de Torres, gobernador de Cartagena, rechaza el método pacificador de un Morillo o Sámano. Todo un militar, adicto incondicionalmente a la monarquía y preocupado por la recuperación de los territorios en manos de los patriotas después de la Batalla de Boyacá, no escatima severas críticas a la política pacificadora. Se refiere a una carta fechada el 15 de julio de 1819, es decir, antes del descalabro sufrido por el ejército español.

Se estudian en este artículo las ideas de "paz perpetua" y "ciudadanía universal" según Kant, quien define su conjunto como el "supremo bien político" y la cumbre de la Doctrina del derecho. El propósito principal de esta investigación es reconstruir todo el complejo conjunto de "paz perpetua" y "comunidad universal" a través de los textos de La Metafisica de las costumbres. El segundo propósito es tratar de resolver las ambivalencias cognitivas de tales ideas en conexión con su desarrollo práctico y explicar las dudas y vacilaciones de Kant cuando en la Doctrina del derecho ha de definir las consecuencias últimas de tal conjunción. Para reconstruir fielmente el pensamiento kantiano, seguimos un método genético al investigar y al exponer.