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Se estudian en este artículo las ideas de "paz perpetua" y "ciudadanía universal" según Kant, quien define su conjunto como el "supremo bien político" y la cumbre de la Doctrina del derecho. El propósito principal de esta investigación es reconstruir todo el complejo conjunto de "paz perpetua" y "comunidad universal" a través de los textos de La Metafisica de las costumbres. El segundo propósito es tratar de resolver las ambivalencias cognitivas de tales ideas en conexión con su desarrollo práctico y explicar las dudas y vacilaciones de Kant cuando en la Doctrina del derecho ha de definir las consecuencias últimas de tal conjunción. Para reconstruir fielmente el pensamiento kantiano, seguimos un método genético al investigar y al exponer.

Prosiguiendo la búsqueda de documentos que se refieren a la oposición que hubo en España contra la fuerza bruta con que los elementos militares se esforzaban en doblegar la insurrección americana encontramos la comunicación de un secretario -probablemente de la Junta de Indias-. en que se transcribe el memorial presentado por Andrés Rosillo, granadino, canónigo de la catedral de Santafé.

"Hilde Domin the committed writer" Political and literary issues in her correspondence with Günter Eich, Heinrich Böll and Erich Fried Lorenzo Bonosi1 Jewish-born Hilde Domin (1909-2006) returned to Germany in 1961 after more than twenty-three years of exile, spent in Italy, the UK, and the Dominican Republic. Ever since her first activities as a translator, poet and novelist, Domin criticized post-war Germany severely. Nevertheless, contrary to other exiled jewish-origin writers, Domin – who was defined as the 'Poetess of the return' by H.G. Gadamer – always proved to be ready to overcome and forgive, provided a systematic come-to-terms would take place in the newly-born Federal Republic of Germany. Despite Domin and Günter Eich were discussing the most urgent political issues of their time (eg. the role of the new left, the Middle East Issue, the German "Süsterhenn law" (for putting artistic liberty under the control of a moral law), they had a thoroughly different idea of poetry and engagement. Whereas Domin would openly take sides, Eich's lyric (including the Maulwürfe (1968)) never openly addressed a given, definite subject. It is no surprise thus that Eich always refused to interpret his own poems for the Domin-edited anthology Doppelinterpretationen (1965). The analysis of the discussion and the lyric work by Domin an Eich gives insight into the possible and actual role of poetry in contemporary society. Also with Heinrich Böll Domin debated relevant political issues of the time, but without any focus on the literary work as such. Domin was very critical towards the establishment of post-war (Western) Germany, mostly as Böll was, but, again, she expected him to explicitly take the field. The different idea of the writer vis-à-vis of society and politics becomes well evident with an open letter Domin wrote to Böll in 1971, to which he replied severely, stating that he wanted not to have any public image, nor to be one, and that Germany needed no preceptors. Thus, the major difference between Domin and Böll was their view of the intellectual's role in society. Contrary to Domin, Austrian exiled and London-based poet Erich Fried was programmatically writing – according to Domin – political poems. Their different view, both of technical literary issues, and of the political content becomes evident in the discussion about Fried's poems to be included in Domin's lyric anthology Nachkrieg und Unfrieden (1970), in which they discuss many literature topics, including poems by Paul Celan meant for the anthology. The correspondence deals with the so-called Roma-Affäre, an episode of racism against the Roma-community, the Middle-East Issue and the related German and Western positions, the Vietnam war, clarifying for instance the difference between poetry as such and the political poem. The study highlights Hilde Domin's relevant contribution to the discourse of memory in post-war Western Germany.

El 1 de enero de 1820 se subleva Rafael Riego, comandante de las fuerzas armadas reunidas en los alrededores de Cádiz para trasladarse a América y continuar la politica de la "mano dura" frente a los patriotas. Proclama la vigencia de la constitución de 1812 y en un santiamén se unen al movimiento las guarniciones de La Coruña, Ferrol, Vigo, Zaragoza, Barcelona, Pamplona y de otros lugares.

El partido que en la Península rechazaba la política de la "mano dura" con que los militares quisieron aplastar el movimiento independista, formaba parte de la oposición general contra el absolutismo instaurado por Fernando VII, "el rey deseado", cuando este revocó la constitución de 1812, encarceló a las figuras más prominentes de las Cortes de Cádiz, disolvió el parlamento y entregó el gobierno a una camarilla reaccionaria. Todo esto condujo a sublevaciones -aplastadas- de Pamplona, La Coruña, Barcelona y Valencia y a la formación de dos partidos antagónicos: liberales y conservador es que paralizaban las acciones gubernamentales.

This essay analyses the objective of maintaining peace, contained in the Charter ofthe United Nations, and how it regulates the conflicts that may put it at risk. Theproposed analysis will attempt to merge the ideas emanating from Kant's politicaltext, which sets guidelines for how a treaty aimed at achieving perpetual peaceshould be. The first section analyzes Chapter I (Purposes and Principles) of the unCharter, in accordance with Chapter VI (Pacific Settlement of Disputes) and withthe measures found in Chapter VII (Action with Respect to Threats to the Peace,Breaches of the Peace and Acts of Aggression), which present a conflict when compared with the notion of peace. The second section describes the Kantian text Zum ewigen Frieden and explains the articles of the model treaty. The last section consists of a comparative analysis of the un Charter and the Kantian model. Finally,the analysis led to conclude there is a normative antinomy that results in a materialimpossibility to fulfill the objective of maintaining peace. ; En el presente ensayo se procede a realizar un análisis de la Carta de las NacionesUnidas, específicamente en relación con el objetivo de mantener la paz y, cómo este mismo documento regula los conflictos que pueden poner en riesgo tal objetivo. El análisis propuesto intentará fusionar las ideas emanadas del texto político de Kant, el cual establece pautas de cómo debe ser un tratado dirigido al establecimiento de la paz perpetua. En la primera sección se analiza el Capítulo I: Propósitos y principios en concordancia con el Capítulo VI: Arreglo pacífico de controversias y con las medidas que se separan del concepto propio de la paz, las cuales se encuentran en el Capítulo VII: Acción en caso de amenazas a la paz, quebrantamientos de la paz o actos de agresión. En la segunda sección se describe el texto kantiano Zum ewigen Frieden y, a la vez, se analizan los artículos del modelo de tratado que se establece. En la última sección se realiza un análisis correlacional entre la Carta de la Naciones Unidas y el modelo kantiano determinando la existencia de una antinomia normativa que implica la imposibilidad material en el cumplimiento del objetivo de mantener la paz. ; No presente ensaio procede-se a realizar uma análise da Carta das Nações Unidas,especificamente em relação com o objetivo de manter a paz e, como este mesmodocumento regula os conflitos que podem pôr em risco tal objetivo. A análise proposta tentará fusionar as ideias emanadas do texto político de Kant, o qual estabelece pautas de como deve ser um tratado dirigido ao estabelecimento da paz perpetua. Na primeira seção se analisa o Capítulo I: Propósitos e princípios em concordância com o Capítulo VI: Acordo pacífico de controvérsias e com as medidas que se separam do conceito próprio da paz, as quais se encontram no Capítulo VII: Ação em caso de ameaças à paz, quebrantamentos da paz ou atos de agressão.Na segunda seção se descreve o texto kantiano Zum ewigen Frieden e, ao mesmo tempo, se analisam os artigos do modelo de tratado que se estabelece. Na última seção se realiza uma análise de correlação entre a Carta das Nações Unidas e o modelo kantiano determinando a existência de uma antinomia normativa que implica a impossibilidade material no cumprimento do objetivo de manter a paz.

En el presente ensayo se procede a realizar un análisis de la Carta de las NacionesUnidas, específicamente en relación con el objetivo de mantener la paz y, cómo este mismo documento regula los conflictos que pueden poner en riesgo tal objetivo. El análisis propuesto intentará fusionar las ideas emanadas del texto político de Kant, el cual establece pautas de cómo debe ser un tratado dirigido al establecimiento de la paz perpetua. En la primera sección se analiza el Capítulo I: Propósitos y principios en concordancia con el Capítulo VI: Arreglo pacífico de controversias y con las medidas que se separan del concepto propio de la paz, las cuales se encuentran en el Capítulo VII: Acción en caso de amenazas a la paz, quebrantamientos de la paz o actos de agresión. En la segunda sección se describe el texto kantiano Zum ewigen Frieden y, a la vez, se analizan los artículos del modelo de tratado que se establece. En la última sección se realiza un análisis correlacional entre la Carta de la Naciones Unidas y el modelo kantiano determinando la existencia de una antinomia normativa que implica la imposibilidad material en el cumplimiento del objetivo de mantener la paz. ; This essay analyses the objective of maintaining peace, contained in the Charter ofthe United Nations, and how it regulates the conflicts that may put it at risk. Theproposed analysis will attempt to merge the ideas emanating from Kant's politicaltext, which sets guidelines for how a treaty aimed at achieving perpetual peaceshould be. The first section analyzes Chapter I (Purposes and Principles) of the unCharter, in accordance with Chapter VI (Pacific Settlement of Disputes) and withthe measures found in Chapter VII (Action with Respect to Threats to the Peace,Breaches of the Peace and Acts of Aggression), which present a conflict when compared with the notion of peace. The second section describes the Kantian text Zum ewigen Frieden and explains the articles of the model treaty. The last section consists of a comparative analysis of the un Charter and the Kantian model. Finally,the analysis led to conclude there is a normative antinomy that results in a materialimpossibility to fulfill the objective of maintaining peace.

Publicamos otro documento, el último de la pequeña serie, con el cual, otro español, Gabriel de Torres, gobernador de Cartagena, rechaza el método pacificador de un Morillo o Sámano. Todo un militar, adicto incondicionalmente a la monarquía y preocupado por la recuperación de los territorios en manos de los patriotas después de la Batalla de Boyacá, no escatima severas críticas a la política pacificadora. Se refiere a una carta fechada el 15 de julio de 1819, es decir, antes del descalabro sufrido por el ejército español.