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Der Autor fragt nicht, ob sich aus dem Werk Heideggers eine Ethik herauslesen oder ableiten läßt, "sondern ob Heidegger so etwas wie eine Ethik geradezu intendiert hat." Es wird deutlich gemacht, daß Heidegger in "Sein und Zeit" keinen Zweifel daran läßt, daß die Ethik unter das Verdikt der Seinsvergessenheit und des unzureichenden, durch eine Vorhandenheits- bzw. Zuhandenheitsontologie irregeleiteten Daseinsverständnisses fällt. Der Autor skizziert Heideggers Kritik an traditioneller Ethik und fragt sodann nach der Möglichkeit einer Fundamentalethik. Im Anschluß an Heideggers Weltbegriff werden zwei Weisen menschlichen Handelns näher unterschieden: Einmal das Handeln, das sich im Rahmen der bedeutungsmäßig erschlossenen Welt abspielt. Zum anderen das Handeln, das nicht auf die innerweltlichen Dinge bezogen ist, sondern das sich auf die Welt selbst als den Horizont von Bedeutsamkeit überhaupt richtet. Dieses Handeln erscheint als Sorge um die Lichtung von Welt überhaupt. Wenn sich das Denken Heideggers, so wird weiter ausgeführt, als Sorge um die Offenbarkeit von Sein begreift und wenn Ethik als Reflexion auf Bestimmungsgründe menschlichen Handelns zu verstehen ist, dann ist das Denken Heideggers seiner Intention nach als eine Ethik zu begreifen. (ICD)

Öffentliche Theologie: Fundamentalethik als Theorie der Freiheit- Eine Auseinandersetzung mit römischkatholioschen Entwürfen. Gemeinsam mit John W. de Gruchy (Cape Town), Wolf Krötke (Berlin) und Larry L. Rasmussen (New York) herausgegeben von Wolfgang Huber (Berlin).

Introduction: about philosophy in general and ethics in particular -- The good and bad in experience: prolegomena -- The good and bad in experience -- Semantics of the imperative -- Ethics and the logical -- Deliberate acts -- Right acts and good acts -- Right doing and the right to do -- We approach the normative finalities

Toward a foundation for a natural morality -- Competing epistemological approaches toward moral foundations -- Moral relativism, moral objectivism, and natural moralities -- Hill's Kantian moral perspective and the prospect of grounding Kantian morality -- Portmore's moral theory.

Main description: Die Arbeit fragt in systematisch-fundamentalethischer Perspektive nach den konvergenten Linien in der Grundlegung der Ethik bei Friedrich Schleiermacher und Thomas von Aquin. Trotz des so unterschiedlichen Umfelds - der eine der Epoche "nach Kant" verbunden, der andere eingebettet in die Scholastik - sind die Gemeinsamkeiten beider auf ihre Weise tonangebenden Ethiker beachtlich. Von der Theologie gelehrt, von Aristoteles beraten, entfalten beide eine Ethik, der es um eine Einheit von Natur und Vernunft geht, die im Handeln des Menschen konkrete Gestalt gewinnt.

Warum braucht der Mensch Moral, warum Ethik? Was unterscheidet die Moral von anderen Verbindlichkeiten menschlichen Handelns? Welche Grundmodelle der Ethik entwickelte die Philosophie im Laufe der Geschichte? Welche Fragen und Kontroversen sind in der heutigen Debatte relevant? Nicht zuletzt: Wie reagiert die Ethik auf die Herausforderungen einer globalisierten Welt in den Bereichen der Wirtschaft, der Wissenschaft und der Umwelt? Wie setzt sie sich mit den Fortschritten in der Gentechnik und Humanmedizin auseinander? Von einer Fundamentalethik über eine Anthropologie und eine Handlungstheorie bis zur Angewandten Ethik behandelt dieses Buch kurz, prägnant und allgemeinverständlich alle relevanten Themenfelder. Otfried Höffe, Gastprofessor für Rechtsphilosophie an der Universität St. Gallen, war bis zu seiner Emeritierung ordentlicher Professor für Philosophie an der Universität Tübingen. Er leitet die Forschungsstelle Politische Philosophie und ist Herausgeber der Reihen «Denker» und «Klassiker auslegen».

In der Ethik ist seit geraumer Zeit eine Wiederkehr des Interesses am sittlich Guten gegenüber der lange vorherrschenden Orientierung am moralisch Richtigen zu verzeichnen. Denn auch deontologische, auf Pflichten und Rechte bezogene Moralkonzeptionen beruhen auf tiefer liegenden Vorstellungen vom guten Leben. Eine Ethik des Guten kann tugendethisch auf sittlich qualifizierte Fähigkeiten und Eigenschaften gerichtet sein, oder aber sich güterethisch der Frage nach erstrebenswerten Zielen, Werten, Lebensformen oder Ressourcen widmen, wie sie vor dem Hintergrund der Idee des "höchsten Gutes" in der Tradition christlicher Ethik eine prominente Stellung hatte. Die Beiträge dieses Bandes diskutieren Voraussetzungen, Reichweite und Konsequenzen einer Reformulierung der güterethischen Perspektive heute.