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Neo-Salafistische Gruppierungen haben in den letzten Jahren die Diskussionen über den Islam in Deutschland stark geprägt. Trotz der religionspädagogischen und integrationspolitischen Relevanz fehlen weitgehend Erfahrungen mit Präventionsmaßnahmen gegen diese Strömung. Vor diesem Hintergrund verfolgt der vorliegende Band das Ziel, einen kompakten Überblick über die historischen Wurzeln und die politisch-theologischen Ideologien dieser fundamentalistischen Bewegungen zu geben. Als zweiter Themenschwerpunkt werden spezifische Präventionsmaßnahmen für den islamischen Religionsunterricht, für die Jugend- und Gemeindearbeit vorgestellt und kritisch eingeordnet sowie auf die Defizite in den unterschiedlichen Handlungsfeldern einer Präventionsarbeit hingewiesen. Der Inhalt Ansätze religiös-politischer Orientierungen in der islamischen Geschichte • Aufklärung, Säkularisierung, Kolonialisierung • Neo-Salafisten in Deutschland - der Zelotismus erreicht die Diaspora • Radikalisierungsprävention - eine schwierige Aufgabe • Handlungsempfehlungen. Die Zielgruppen · SozialpädagogInnen · SozialarbeiterInnen · LehrerInnen · StudentInnen · Akteure der Präventionsarbeit. Die Autoren: Dr. rer. soc. Rauf Ceylan ist Professor für gegenwartsbezogene Islamforschung am Institut für Islamische Theologie der Universität Osnabrück. Dr. phil. Michael Kiefer ist derzeit Postdoc am Zentrum für Interkulturelle Islamstudien an der Universität Osnabrück und Leiter des Dialoggruppenprojekts "Ibrahim trifft Abraham" in Düsseldorf

"Dieser Beitrag stellt erste Ergebnisse einer im Herbst 1995 durchgeführten empirischen Untersuchung 15- bis 21jähriger türkischer Jugendlicher dar. Verarbeitungs- und Reaktionsformen hinsichtlich islamisch-fundamentalistischer Orientierungen und Organisationspräferenzen werden in Beziehung zur politischen und sozialen Umgebung der Bundesrepublik Deutschland gesetzt. Jenseits islamischer Religiosität oder demokratischer Werthaltungen werden Aspekte islamisch-fundamentalistischer Einstellungsmuster oder nationalistischer Positionen vor dem Hintergrund des in Familie und Gleichaltrigengruppe erfahrenen Sozialisationsprozesses, der im öffentlichen Raum durch Institutionen erfahrenden Diskriminierung und ethnisch-kultureller Identifikationsmuster analysiert. Sowohl Ausgrenzungserfahrungen als auch individuelle Integrationsprobleme werden nicht selten durch Rückzug in die ein Wir-Gruppen-Gefühl vermittelnde kollektive Identität religiöser Gemeinschaften kompensiert. Gesellschaftliche Desintegration korrespondiert dabei mit einer Abwendung vom sozialen und politischen System der Bundesrepublik und scheint dabei ganz erheblich für das Auftauchen islamisch-fundamentalistischer Orientierungen unter türkischen Jugendlichen zu sein." (Autorenreferat)

There is an increasing cultural expression of imperialist values in form of fundamentalist Americanism, which is being exported from the USA through the direct agency of North American Christians. US influence in Guatemala has gained support through the evangelizing efforts of the new conservative missionaries who often identify themselves as soldiers in God's army. The authors explore the impact of US evangelical education in Guatemala

Hay fundamentalismos o rasgos fundamentalistas en los movimientos sociales de Nicaragua? Se los puede buscar en las pandillas, en alguno de los grupos rearmados y en las sectas evangelicas. Enfin, podria encontrarselos en las expresiones de la cultura politica nacional. (Envio/DÜI)

Es sind nun schon drei Jahre, dass eine von der Partei der Hindunationalisten geführte Regierung in Delhi regiert. Am 18. März 1998 trat das erste Kabinett Vajpayee an und hielt sich etwa ein Jahr lang, bis einer der 18 Koalitionspartner absprang und damit die Regierung zu Fall brachte. Nachdem die Kongresspartei unter Sonia Gandhi sich als unfähig erwiesen hatte, eine neue Regierung zu bilden, wurden Neuwahlen für den Herbst 1999 ausgeschrieben. In diesen wurde die Regierung Vajpayee bestätigt, diesmal auf einer noch breiteren Koalitionsbasis von 24 Parteien. Diese Koalition (National Democratic Alliance – NDA) gewann zusammen 301 Sitze (von insgesamt 543), die Bharatiya Janata Party (BJP) alleine kam auf 182 Sitze und hatte 23,70% aller Stimmen bekommen.