International audience ; From the analysis of struggles for land, for agroecology and for the recognition of productive and reproductive work of rural women, we show how agroecology is thought as a movement of gender identities construction and as a precious instrument of struggle, social and feminist struggle. The analysis is based on a chronology and on the trajectory of peasants of a symbolic assentamento of resistance, the assentamento Maceió, in the Ceará, northeast of Brazil. The crossing between agroecology and feminist practices helps make visible the ongoing negotiation process of women challenging the assigned gender roles and the invisibility of their productive and political commitment. Between reassignment and emancipatory potential, agroecology reveals to be an instrument for local changes and for the social group of women practicing it. ; À partir de l'analyse des luttes croisées pour la terre, pour l'agro-écologie et pour la reconnaissance du travail productif et reproductif des femmes rurales, nous montrons comment l'agro-écologie est pensée comme un mouvement de construction des identités de genre et un précieux instrument de luttes, sociale et féministe. L'analyse se base sur un retour chronologique ainsi que sur la trajectoire de paysan-ne-s d'un assentamento symbole de la résistance, l'assentamento Maceió, dans le Ceará, au nord-est du Brésil. Le croisement entre agro-écologie et pratiques féministes permet de rendre visible le processus constant de négociation des femmes en lutte avec les rôles de sexe assignés et le caractère invisible de leur engagement productif et politique. Entre réassignation et potentiel émancipateur, l'agro-écologie se révèle un instrument aussi bien à l'échelle locale qu'au niveau du groupe social des femmes la pratiquant.
International audience ; From the analysis of struggles for land, for agroecology and for the recognition of productive and reproductive work of rural women, we show how agroecology is thought as a movement of gender identities construction and as a precious instrument of struggle, social and feminist struggle. The analysis is based on a chronology and on the trajectory of peasants of a symbolic assentamento of resistance, the assentamento Maceió, in the Ceará, northeast of Brazil. The crossing between agroecology and feminist practices helps make visible the ongoing negotiation process of women challenging the assigned gender roles and the invisibility of their productive and political commitment. Between reassignment and emancipatory potential, agroecology reveals to be an instrument for local changes and for the social group of women practicing it. ; À partir de l'analyse des luttes croisées pour la terre, pour l'agro-écologie et pour la reconnaissance du travail productif et reproductif des femmes rurales, nous montrons comment l'agro-écologie est pensée comme un mouvement de construction des identités de genre et un précieux instrument de luttes, sociale et féministe. L'analyse se base sur un retour chronologique ainsi que sur la trajectoire de paysan-ne-s d'un assentamento symbole de la résistance, l'assentamento Maceió, dans le Ceará, au nord-est du Brésil. Le croisement entre agro-écologie et pratiques féministes permet de rendre visible le processus constant de négociation des femmes en lutte avec les rôles de sexe assignés et le caractère invisible de leur engagement productif et politique. Entre réassignation et potentiel émancipateur, l'agro-écologie se révèle un instrument aussi bien à l'échelle locale qu'au niveau du groupe social des femmes la pratiquant.
There were 300,000 students in France in 1968, 1.5 million in 2000, there were 2.6 million in 2019. Beyond this quantitative growth, there is a significant diversification in terms of social origin and to the academic path of students enrolled in higher education. This democratization has contributed to the development of a student sociology in France that continues to diversify its objects, terrains and paradigms. If the founding work of Bourdieu and Passeron on the reproduction of social inequalities in higher education has dominated academic research for a long time, the new lines of research on the relation to knowledge and the perspective of learning, socialization, student career, student temporality, the effects of academic context or gender widened the area of a sociology that has undergone a major evolution and has become plural for five decades. The new French research on students was also inspired by research approaches already developed in Anglo-Saxon countries. The place given to the student, his / her experience and subjectivity according to his/her social and academic origin is a major issue in sociological research. The analysis of the theoretical and methodological issues raised by the evolution of the sociology of the student in France makes it possible to examine the divergences and the convergences of the critical debates between the researchers. ; Il y avait 300 000 étudiants en France en 1968, 1,5 million en 2000, il y en a eu 2,6 millions en 2019. Il ne s'agit pas uniquement d'une croissance démographique quantitative car la population étudiante a connu une diversification importante sur le plan social et scolaire. Cette massification a largement contribué à la naissance et au développement d'une sociologie de l'étudiant en France qui ne cesse de se diversifier en ce qui concerne ses objets, ses terrains et ses paradigmes. Si le travail fondateur de Bourdieu et de Passeron sur la reproduction des inégalités sociales dans l'enseignement supérieur a longuement dominé la recherche académique en France, de nouveaux axes de recherche ont élargi les périmètres d'une sociologie qui a connu une évolution importante. Depuis cinq décennies, la sociologie de l'étudiant est devenue plurielle en s'intéressant notamment au rapport au savoir et la perspective d'apprentissage, à l'intégration académique et sociale, au métier d'étudiant, à la culture et à la temporalité étudiante, aux effets de l'environnement d'études sur le parcours étudiant. Un nœud critique dans les travaux sociologiques concerne la place accordée à l'étudiant, à son expérience et à sa subjectivité au regard de son origine sociale et scolaire. L'analyse des enjeux théoriques et méthodologiques soulevés par l'évolution de la sociologie de l'étudiant en France permet d'examiner les divergences et les convergences qui perdurent au sein des débats critiques entre les chercheurs. ; Havia 300 mil estudantes na França em 1968, 1,5 milhões em 2000, e em 2019, 2,6 milhões. Não se trata apenas de um crescimento quantitativo, uma vez que a população estudantil conheceu uma diversificação social e escolar importante. Esta massificação contribuiu para o desenvolvimento de uma sociologia do estudante na França que não pára de se diversificar no que diz respeito aos seus objetos, aos seus campos e aos seus paradigmas. Se o trabalho fundador de Bourdieu e de Passeron sobre a reprodução das desigualdades sociais no ensino superior dominou longamente a investigação acadêmica, os novos eixos de investigação sobre a relação com o saber e a perspectiva de aprendizagem, a socialização, a profissão de estudante, a temporalidade estudantil, os efeitos do ambiente de estudos sobre o percurso estudantil ou o gênero ampliaram o perímetro de uma sociologia que conheceu uma evolução importante e que se tornou plural há cinco décadas. A investigação francesa sobre os estudantes inspirou-se nas temáticas de investigações já desenvolvidas no mundo anglo-saxônico. Um nó crítico nos trabalhos sociológicos diz respeito ao lugar atribuído ao estudante, a sua experiência e a sua subjetividade em relação a sua origem social e escolar. O texto refere-se aos trabalhos de investigação recentes sobre a aprendizagem estudantil e a integração acadêmica e social para analisar os desafios teóricos e metodológicos e os conceitos mobilizados nos trabalhos sociológicos. Trata-se de analisar as convergências e as divergências dos debates críticos sobre esta temática.
M¥ss Keta est l'ange « aux lunettes de soir » et au visage voilé. Le fait de cacher son identité lui permet de « dire la vérité par rapport aux contraintes de la société contemporaine. Elle est une performer situationniste, une rapper avec une allure punk, une icône pop. M¥ss Keta habite à Milan, et il ne pourrait en être autrement. Il s'agit d'une artiste capable de s'emparer du phallocentrisme de la musique rap pour en bouleverser la dialectique. Ses chansons se caractérisent par un ludisme exacerbé, qui se prête à plusieurs niveaux de lecture. La façon par laquelle elle se présente au public est très ironique et parfois dérangeante. De cette manière, M¥ss pousse son public à mettre en discussion ses points de repère. Les thématiques qu'elle aborde sont très actuelles ; elle parle de liberté sexuelle, de religion, de politique, et d'autodétermination. L'objectif de cet article est de présenter la prise de parole d'une chanteuse contemporaine contre les stéréotypes de genre associés traditionnellement à la femme. L'argumentation que nous proposons se structure autour de deux parcours différents : l'un concerne le concept d'identité, l'autre aborde l'idée d'autodétermination. Cette démarche nous permettra de synthétiser la lutte de l'artiste contre les clichés qui envisagent encore au XXIe siècle la femme comme faisant partie du « sexe-faible ». ; M¥ss Keta es el ángel "con gafas de noche" y con el rostro tapado. Ocultar su identidad le permite "decir la verdad" sobre las limitaciones de la sociedad que la rodea. Es una intérprete situacionista, una rapera con un look punk, un icono del pop. M¥ss Keta vive, ¡no podría ser de otra manera !, en Milán. Es una artista capaz de hacer suyo el falocentrismo de la música rap para alterar su dialéctica. Sus canciones se caracterizan por un entretenimiento exacerbado, que se presta a varios niveles de lectura. La forma en que se presenta ante el público es muy irónica y a veces perturbadora. De este modo, M¥ss incita a su público a discutir sus visiones. Los temas que aborda son muy actuales ; habla de libertad sexual, religión, política y autodeterminación. El objetivo de este artículo es presentar el discurso de una cantante contemporánea contra los estereotipos de género, tradicionalmente asociados a la mujer. La reflexión que proponemos se estructura en torno a dos aspectos fundamentales : uno se refiere al concepto de identidad y el otro a la idea de autodeterminación. Este enfoque nos permitirá sintetizar la lucha de la artista contra los tópicos que todavía en el siglo XXI conciben a la mujer como parte del "sexo débil". ; M¥ss Keta é um anjo "de óculos escuros", e com o rosto encoberto por um véu. O fato de ocultar a sua identidade lhe permite "dizer a verdade" sobre as tensões que cercam a sociedade. Ela é uma performer situacionista, uma rapper com estilo punk, uma ícone pop. M¥ss Ketta mora em Milão, e não poderia ser diferente. Trata-se de uma artista capaz de assumir o controle do falocentrismo da música rap para virar a sua dialética do avesso. Suas músicas se caracterizam por um ludismo exacerbado, suscetível a inúmeras interpretações. Ela se apresenta ao público de uma forma muito irônica e, às vezes, perturbadora. Dessa maneira, M¥ss leva seus admiradores a discutirem sua própria visão de mundo. As temáticas que ela aborda são extremamente atuais ; ela fala de liberdade sexual, de religião, de política, e de autodeterminação. O objetivo deste artigo é analisar a posição de uma cantora contemporânea contra os estereótipos de gênero tradicionalmente associados à mulher. A argumentação proposta se estrutura em torno de dois eixos : um abrange o conceito de identidade e o outro aborda a ideia de autodeterminação. Esta análise nos permitirá sintetizar a luta da artista contra clichês que, em pleno século XXI, ainda associam a mulher ao "sexo frágil". ; M¥ss Keta is the "night-glasses" angel whose face is in disguise. Her secret identity helps her to tell the truth about modern society's constraints. She is a situationist singer, a punk artist, and a pop icon. M¥ss lives in Milan, which could not be otherwise. She harnesses the phallocentric mentality of rap music in order to upset its dialectics. Her songs are highly ludic and can be interpreted at different levels. Her performance style is sarcastic and perturbing. This approach makes her viewers reshape the borders of their comfort zone. She sings about sexual freedom, spirituality, democracy, and self-determination ; the issues she deals with are address-day. The purpose of this essay is to present this singer's resistance to gender stereotypes. We propose inquiries into the argumentation of two different aspects of this rapper's poetics : first, we take into account the concept of identity, and then we investigate the idea of self-determination. The purpose of this paper is to synthesize the struggle of M¥ss Keta against societal misogynistic clichés. Where women are perceived as a "weaker sex."
