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Resumen. A partir de 1797 los garífuna protagonizan su dispersión a lo largo de la costa del golfo de Honduras y gracias a su habilidad para diversos trabajos pasan a ser claves en el desarrollo de la misma. Los diversos eventos que protagonizan y el dominio que ejercen sobre la costa llevan a conferir un sentido de territorialidad más allá de los estados nacionales a los que se adscriben los poblados. El papel de la memoria social de los garínagu, expreso en los relatos, en la representación de la llegada de los fundadores del asentamiento y en el culto a los ancestros —que incluye las líneas familiares— asigna roles espirituales a los fundadores y asegura la permanencia de datos que permiten resignificar un espacio a pesar de las fronteras políticas impuestas. Abstrac. Since 1797, the garifuna star dispersion along the Gulf Coast of Honduras and thanks to their ability for different jobs become key in developing it. The various events which stars and their hold on the coast have to give a sense of territory beyond the nation states that belong to the villages. The role of social memory of the garínagu, expressed in the stories, in the representation of the arrival of the founders of the settlement and ancestor worship, which includes family lines-spiritual roles assigned to the foun-ders and ensures remained data that allow re-signify a space in spite of imposed political boundaries.

This paper reports on the gendered impacts of Honduras' neoliberal agrarian legislation within the context of tourism development. It draws on ethnographic research with the Afro-indigenous Garifuna to demonstrate how women have been most affected by land privatization on the north coast of Honduras. Garifuna communities are matrifocal and land had historically been passed through matrilineal lines. As the coastal land market expands, Garifuna women have lost their territorial control. The paper also treats Garifuna women's activism as they resist coastal development strategies and shifts in landholding. While women have been key figures in the Garifuna movement to title and reclaim lost ancestral land, the movement as a whole has yet to make explicit the gendered dimensions of the land struggle. The neglect may be attributed to the activists' adoption of an indigenous rights discourse.

International audience ; Since the 18th century, the Garifuna, born of the crossbreeding between Africans and Caribes indigenous during the colonial period, have lived along the Caribbean shores of four countries of Central America (Belize, Guatemala, Honduras and Nicargua). Through a constant migratory process that began around the mid-fifties, the vast majority of them live now in the United States. The transnationality, which is due to its territorialization within Central America and to its recent presence in the United States, has always come along with an intense circulation of identity symbols. These symbols are composed of various ethnoracial representations that have changed under the influence of political and social process at a national, regional or global scale, to finally become a generic identity as Afrodescendant people. ; Les Garifuna, produits du métissage entre africains et indigènes Caribes au cours de la période coloniale, vivent depuis le XVIIIème siècle sur le littoral caribéen de quatre pays d'Amérique Centrale (Belize, Guatemala, Honduras et Nicaragua). Suite à un processus migratoire constant qui a débuté vers les années 1950/ la moitié du XXème siècle, la plupart d'entre eux habitent actuellement aux États-Unis. La transnationalité, qui a pour origine sa territorialisation en Amérique Centrale et sa présence récente aux États-Unis, s'est toujours accompagné d'une forte circulation de symboles identitaires. Ces symboles se composent de diverses représentations ethno-raciales qui se sont transformées sous l'incidence de processus politiques et sociaux d'ordre national, régional ou global jusqu'à devenir une identification au sens générique comme peuple afrodescendant.

International audience ; Since the 18th century, the Garifuna, born of the crossbreeding between Africans and Caribes indigenous during the colonial period, have lived along the Caribbean shores of four countries of Central America (Belize, Guatemala, Honduras and Nicargua). Through a constant migratory process that began around the mid-fifties, the vast majority of them live now in the United States. The transnationality, which is due to its territorialization within Central America and to its recent presence in the United States, has always come along with an intense circulation of identity symbols. These symbols are composed of various ethnoracial representations that have changed under the influence of political and social process at a national, regional or global scale, to finally become a generic identity as Afrodescendant people. ; Les Garifuna, produits du métissage entre africains et indigènes Caribes au cours de la période coloniale, vivent depuis le XVIIIème siècle sur le littoral caribéen de quatre pays d'Amérique Centrale (Belize, Guatemala, Honduras et Nicaragua). Suite à un processus migratoire constant qui a débuté vers les années 1950/ la moitié du XXème siècle, la plupart d'entre eux habitent actuellement aux États-Unis. La transnationalité, qui a pour origine sa territorialisation en Amérique Centrale et sa présence récente aux États-Unis, s'est toujours accompagné d'une forte circulation de symboles identitaires. Ces symboles se composent de diverses représentations ethno-raciales qui se sont transformées sous l'incidence de processus politiques et sociaux d'ordre national, régional ou global jusqu'à devenir une identification au sens générique comme peuple afrodescendant.

Los Caribes negros o Garífunas pueblan desde finales del siglo XVIII las costas caribes de 4países de América central (Belice, Guatemala, Honduras y Nicaragua). Actualmente, a travésde un proceso migratorio constante iniciado a mediados del siglo XX, buena parte de supoblación habita los Estados Unidos. La transnacionalidad originaria de su territorializaciónen Centroamérica y su presencia más reciente en Estados Unidos ha estado acompañadasiempre de una rica circulación de símbolos identitarios. Estos símbolos articulan diversasrepresentaciones etno-raciales que se transforman bajo la incidencia de procesos políticos ysociales de orden nacional, regional y global, hasta llegar a una identificación genérica comopueblo afrodescendiente. El propósito de este artículo es el de presentar, partiendo de unaperspectiva histórica, la dinámica de construcción de las identidades garífunas, los actoresque intervienen en dichos procesos y su dinámica política ; The black Caribs, or Garifuna, have populated the Caribbean coasts of four Central American countries (Belize, Guatemala, Honduras and Nicaragua) since the end of the eighteenth century. Through a continual process of migration begun in the mid-twentieth century, much of its population currently lives in the United States. The transnationality of the original establishment of their community in Central America and that of their more recent presence in the U.S. have always been accompanied by a rich flow of identity symbols. These symbols articulate diverse ethno-racial representations that have transformed due to the impact of national, global and regional political and social processes to the point of becoming generically identified as a part of the larger Afro-descendent community. This article aims to present, from a historical perspective, the dynamics of the construction of Garifuna identities, the actors involved in these processes and their political dynamics.

La Universidad de las Regiones Autónomas de la Costa Caribe Nicaragüense (URACCAN), tiene presencia en 4 Recintos Universitarios del Caribe. En la Región Autónoma Atlántico Norte en Siuna y Bilwi; en la Región Autónoma Atlántico Sur en Bluefields y Nueva Guinea, se asimilan en relación a la estructura orgánica y líneas de trabajo: extensión, docencia e investigación. El Recinto Siuna-Las Minas surge en 1995, para dar respuesta a una demanda histórica de siglos de exclusión económica, política, cultural y social por parte del Estado nacional nicaragüense. El objeto de esta sistematización fue rescatar la historia y la generación de propuestas alternativas en la construcción de la autonomía de la Costa Atlántica. Es de tipo longitudinal de 1995-2005 y se realizó en el 2007 a partir de un enfoque cualitativo básicamente con entrevistas In situ individuales y grupales, además se estudiaron las memorias de los talleres, actas, resúmenes de los debates, datos estadísticos, evaluaciones y diagnósticos institucionales. Con un enfoque sistémico se ha concluido que en el ámbito nacional la URACCAN por su perfil multiétnico, intercultural bilingüe y su praxis de acompañamiento comunitario con­tribuye al desarrollo identitario en la forja de la Autonomía de la Costa Caribe donde conviven seis culturas: miskitu, sumu-mayangna, rama, garífuna, creol y los pueblos del mestizaje. SUMMARY The University of the Autonomous Regions of the Caribbean Coast of Nicaragua (URACCAN), is present in four Campuses. In the North Atlantic Autonomous Region in Siuna and Bilwi; and in the South Atlantic Autonomous Region in Bluefields and Nueva Guinea, as they are treated in relation to the organizational structure and working lines: extension, teaching and research. The Siuna Campus was founded in 1995, in response to a historical demand of centuries of economic, political, cultural and social exclusion by the Nicaraguan national state. The purpose of this systematization was to rescue the history and the generation of alternative proposals for the construction of the autonomy of the Atlantic Coast. It's a longitudinal study from 1995-2005 and it was carried-out in 2007 from a primarily qualitative approach with individual and group interviews in situ; we also examined the reports of the workshops, the minutes, summaries of discussions, statistics, evaluations and institutional diagnostics. It was concluded -using a systemic approach- that URACCAN at a national context and due to its multiethnic and intercultural-bilingual profile, as well as it community accompaniment praxis contributes to identity development in forging the autonomy of the Caribbean Coast where six cultures coexist: Miskitu, Sumu-Mayangna, Rama, Creole, Garifuna, and Mestizo.

The University of the Autonomous Regions of the Caribbean Coast of Nicaragua (URACCAN), is present in four Campuses. In the North Atlantic Autonomous Region in Siuna and Bilwi; and in the South Atlantic Autonomous Region in Bluefields and Nueva Guinea, as they are treated in relation to the organizational structure and working lines: extension, teaching and research. The Siuna Campus was founded in 1995, in response to a historical demand of centuries of economic, political, cultural and social exclusion by the Nicaraguan national state. The purpose of this systematization was to rescue the history and the generation of alternative proposals for the construction of the autonomy of the Atlantic Coast. It's a longitudinal study from 1995-2005 and it was carried-out in 2007 from a primarily qualitative approach with individual and group interviews in situ; we also examined the reports of the workshops, the minutes, summaries of discussions, statistics, evaluations and institutional diagnostics. It was concluded -using a systemic approach- that URACCAN at a national context and due to its multiethnic and intercultural-bilingual profile, as well as it community accompaniment praxis contributes to identity development in forging the autonomy of the Caribbean Coast where six cultures coexist: Miskitu, Sumu-Mayangna, Rama, Creole, Garifuna, and Mestizo. ; La Universidad de las Regiones Autónomas de la Costa Caribe Nicaragüense (URACCAN), tiene presencia en 4 Recintos Universitarios del Caribe. En la Región Autónoma Atlántico Norte en Siuna y Bilwi; en la Región Autónoma Atlántico Sur en Bluefields y Nueva Guinea, se asimilan en relación a la estructura orgánica y líneas de trabajo: extensión, docencia e investigación. El Recinto Siuna-Las Minas surge en 1995, para dar respuesta a una demanda histórica de siglos de exclusión económica, política, cultural y social por parte del Estado nacional nicaragüense. El objeto de esta sistematización fue rescatar la historia y la generación de propuestas alternativas en la construcción de la autonomía de la Costa Atlántica. Es de tipo longitudinal de 1995-2005 y se realizó en el 2007 a partir de un enfoque cualitativo básicamente con entrevistasIn situindividuales y grupales, además se estudiaron las memorias de los talleres, actas, resúmenes de los debates, datos estadísticos, evaluaciones y diagnósticos institucionales. Con un enfoque sistémico se ha concluido que en el ámbito nacional la URACCAN por su perfil multiétnico, intercultural bilingüe y su praxis de acompañamiento comunitario con­tribuye al desarrollo identitario en la forja de la Autonomía de la Costa Caribe donde conviven seis culturas: miskitu, sumu-mayangna, rama, garífuna, creol y los pueblos del mestizaje.