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Comptant aujourd'hui parmi les grands spécialistes des politiques et des programmes de population sur la scène internationale, le Belge John F. May a été Lead Demographer à la Banque mondiale de 1997 à 2012. Avant d'entamer sa carrière dans l'institution de Washington, il a travaillé pour des organismes aussi divers que l'UNPFA, l'UNICEF, l'USAID et l'Union internationale pour l'étude scientifique de la population. Il collabore désormais avec le Center for Global Development, un « think-tank » de Washington, tout en enseignant la démographie à Georgetown University. Il a récemment publié un ouvrage, {World Population Policies: "Their Origin, Evolution, and Impact"} (édition Springer, non traduit), le fruit de plus d'une décennie de réflexions, de voyages et d'expérience, qui s'est déjà imposé comme une référence dans le domaine. John May a accepté de répondre aux questions de Sens Public. ; Among the world top experts on population policies, John F. May, a Belgian citizen, has been a Lead Demographer at the World Bank from 1997 to 2012. Before joining the Washington-based institution, John has worked for various organizations such as UNFPA, UNICEF, USAID and the International Union for the Scientific Study of Population. He now collaborates with the Center for Global Development (CGD), a think-tank in Washington, while also teaching demography at Georgetown University. He has recently published a major volume, "World Population Policies: Their Origin, Evolution, and Impact" (Springer, 2012), the result of more than a decade of research, travels and experience. The book is already considered a reference in the field. John May has agreed to answer the questions of Sens Public.

International audience ; Les termes « bioéthique » et « interdisciplinarité » sont indissociables. Même si, certains parlent d'une « naissance bilocalisée » de la bioéthique (laquelle aurait eu lieu à la fois dans l'état du Wisconsin et à Georgetown, en 1970 et 1971), conduisant à l'apparition de significations différentes du terme, on doit reconnaître que, dès l'origine, l'interdisciplinarité est un point commun entre les deux tendances. Pour le cancérologue du Wisconsin, Van Rensselaer Potter, la bioéthique devait désigner une nouvelle discipline à la croisée des connaissances scientifiques et philosophiques, un pont (interdisciplinaire) entre la biologie et l'éthique. Pour le médecin André Hellegers, fondateur du Kennedy Institute de Georgetown, le caractère interdisciplinaire de la bioéthique résidait dans l'application d'arguments philosophiques et de principes éthiques aux problèmes produits par l'intervention humaine dans le domaine médical. Dans les deux cas, cependant, la bioéthique devait se développer au moyen d'un dialogue et d'un échange continu entre des chercheurs et des spécialistes de domaines différentes. Elle devait servir de médium entre le discours médical spécialisé et le débat public et politique. Plus de quarante ans plus tard, malgré l'absence persistante d'une définition univoque de la bioéthique, il existe toujours un certain consensus quant à considérer l'interdisciplinarité comme un élément déterminant de sa méthode. On n'en fait pas moins l'impasse sur ce qu'elle implique exactement. Plusieurs questions demeurent ouvertes : que faut-il entendre par « interdisciplinarité » en bioéthique ? Comment cette dernière est-elle mise en pratique ? Quelles difficultés et limites rencontre-t-elle ? Au moyen d'un bref retour sur la naissance de la bioéthique et son lien avec l'interdisciplinarité, d'une analyse des activités de la bioéthique et des pratiques de l'interdisciplinarité dans ce domaine, ainsi que d'un aperçu des controverses sur l'interdisciplinarité en bioéthique, cet article ...

International audience ; Les termes « bioéthique » et « interdisciplinarité » sont indissociables. Même si, certains parlent d'une « naissance bilocalisée » de la bioéthique (laquelle aurait eu lieu à la fois dans l'état du Wisconsin et à Georgetown, en 1970 et 1971), conduisant à l'apparition de significations différentes du terme, on doit reconnaître que, dès l'origine, l'interdisciplinarité est un point commun entre les deux tendances. Pour le cancérologue du Wisconsin, Van Rensselaer Potter, la bioéthique devait désigner une nouvelle discipline à la croisée des connaissances scientifiques et philosophiques, un pont (interdisciplinaire) entre la biologie et l'éthique. Pour le médecin André Hellegers, fondateur du Kennedy Institute de Georgetown, le caractère interdisciplinaire de la bioéthique résidait dans l'application d'arguments philosophiques et de principes éthiques aux problèmes produits par l'intervention humaine dans le domaine médical. Dans les deux cas, cependant, la bioéthique devait se développer au moyen d'un dialogue et d'un échange continu entre des chercheurs et des spécialistes de domaines différentes. Elle devait servir de médium entre le discours médical spécialisé et le débat public et politique. Plus de quarante ans plus tard, malgré l'absence persistante d'une définition univoque de la bioéthique, il existe toujours un certain consensus quant à considérer l'interdisciplinarité comme un élément déterminant de sa méthode. On n'en fait pas moins l'impasse sur ce qu'elle implique exactement. Plusieurs questions demeurent ouvertes : que faut-il entendre par « interdisciplinarité » en bioéthique ? Comment cette dernière est-elle mise en pratique ? Quelles difficultés et limites rencontre-t-elle ? Au moyen d'un bref retour sur la naissance de la bioéthique et son lien avec l'interdisciplinarité, d'une analyse des activités de la bioéthique et des pratiques de l'interdisciplinarité dans ce domaine, ainsi que d'un aperçu des controverses sur l'interdisciplinarité en bioéthique, cet article s'interroge sur la fonction de l'appel à l'interdisciplinarité en bioéthique. Mots-clés : Bioéthique, éthique clinique, philosophie morale, interdisciplinarité

One of the key words in Pope Francis' Encyclical Fratelli tutti on fraternity and social friendship is "dream." He begins with an invitation: "Let us dream then, as a single human family" (No. 8). He ends with a prayer: "Inspire in us a dream of renewed encounter, dialogue, justice and peace" (No. 287). To dream, for Pope Francis, is to practice hope. His goal in Fratelli tutti is precisely "to take up and discuss many new paths of hope" (No. 54). In celebration of the first anniversary of Fratelli tutti, the Pontifical Gregorian University, in collaboration with Georgetown University, organized a series of conferences from October to December 2021, aimed at disseminating and deepening understanding of the important message of the Encyclical. Speakers from the various Faculties, Institutes, and Centers of the Gregorian University reflect, in this book, on various "paths of hope" presented from the point of view of their respective disciplines.

After leading Spain from 1996 to 2004, Jose Maria Aznar has now been out of politics for nearly four years. Today, he is a professor at Georgetown University, & is also directing a prestigious international think tank, FAES (Fundacion para el Analisis y los Estudios Sociales), which aims at promoting free-market thinking in Europe & throughout the world. For Aznar, fighting for ideas is as important as fighting for votes. The former Spanish prime minister spells out his credo with his usual eloquence & conviction: a free-market economy is the best way of ensuring everybody's well-being. The permissive ideas of the current prime minister, socialist Jose Luis Zapatero, are weakening Spain & may even lead to its dismantlement, because of the current cabinet's overly understanding attitude towards separatists. From a global standpoint, democratic countries have to bury their differences to fight jointly against Islamic terrorism. As this interview makes clear, Aznar is as absolutely certain about his ideas as ever! Adapted from the source document.

Bureau permanent de l'OUA a Bruxelles. (2001-07). Rapport d'activités pour la période allant de décembre 2000 a juin 2001. Pendant le periode sous examen, le Bureau Permanent de l'OUA a Bruxelles a mené des activités dans les domains économiques, politique et socioculturel, ainsi que de representation. Ces activités ont été principalement axées sur l'action que recouvre la cooperation entre l'Union européenne (UE) et le Groupe des Etats d'Afriques, des Caraïbes et du Pacifique (ACP)

La Révolution syrienne, qui a débuté en mars 2011, participe de la vague démocratique qui traverse le monde arabe depuis décembre 2010. Pourtant, là où les protestataires tunisiens et égyptiens sont parvenus à renverser leurs despotes en quelques semaines, la contestation syrienne s'est heurtée à une répression déchaînée. C'est que, pour l'emporter sur la « Syrie d'Assad », les forces révolutionnaires doivent non seulement affronter la barbarie du régime, mais aussi dénouer le lacis des ingérences étrangères, puisque Assad est passé maître dans la manipulation des crises internationales à son profit. La Syrie actuelle, née sur les ruines de l'Empire ottoman, à la fin du premier conflit mondial, dont les frontières ont été dessinées par les puissances européennes en 1920, est le fruit du déni colonial du droit à l'autodétermination. Et c'est cette exigence d'autodétermination, par la voie civile et militaire, qui alimente le soulèvement populaire. Un tel renversement de perspective fait que la chute de la maison Assad aura des retombées encore plus considérables que les révolutions de Tunisie et d'Égypte sur l'ensemble d'une région géostratégique, pensée comme telle au début du XXe siècle : le Moyen-Orient. L'enjeu n'est rien de moins que de remettre le peuple syrien au centre de sa propre histoire, qui fait de lui le « cœur de l'arabité » et l'héritier d'une longue tradition culturelle et politique. Le ballet diplomatique et les rivalités régionales peuvent encore aujourd'hui entretenir l'illusion d'une Syrie-théâtre où se mèneraient des « guerres par procuration », l'essentiel se passe désormais à l'intérieur de cet espace syrien où, loin du regard des observateurs étrangers, mûrit la Syrie de demain, et se joue donc l'avenir de la région. "Le Nouveau Moyen-Orient" est le premier livre consacré à la Révolution syrienne qui mêle perspective historique, analyse d'actualité et réflexion prospective. Jean-Pierre Filiu est professeur des universités à Sciences Po (Paris), après avoir enseigné sur les campus de Columbia (New York) et de Georgetown (Washington). Il connaît intimement la Syrie pour y avoir séjourné de nombreuses fois depuis 1980. Il a été adjoint de l'ambassadeur de France à Damas, de 1996 à 1999. Il a reçu le prix Augustin-Thierry des Rendez-vous de l'Histoire de Blois, en 2008, et le prix Ailleurs, en 2012. Ses travaux sur le monde arabo-musulman ont été diffusés dans une dizaine de langues. Il a récemment publié chez Fayard "La Révolution arabe" et "Histoire de Gaza".