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Based on the axiological approach, it has been established that the moral-ethical orientations of the German society have been internalized in the minds of the ethnos and verbalized by the ethnosymbols. An ethnosymbol is a motivated, conventional linguistic sign with multiple meaning that embodies important cultural meaningful concepts. The reasons for the formation of ethnosymbols are the specificity and duration of interethnic contacts, social, political and economic conditions for the development of ethnic groups. The semantic structure of the ethnosymbol is formed on the basis of national associative relationships commonly used in a particular sociolinguistic system of agreements. The aim of the article is to establish the value dominants of German culture on the basis of the analysis of ethnic symbols as important components of the linguistic picture of the world. Symbolic meaning as an associative rethinking of the direct and figurative meanings of the word involves taking into account the social function and ethnocultural specifics of the denoted object. National verbal associations are a prerequisite for the formation of symbolic semantics of the word, but the involvement of only linguistic methods does not provide a thorough and comprehensive study. The connection between language and language consciousness can be explored through an associative experiment. The results of such an experiment make it possible not only to establish the features of verbal memory, mental lexicon, cultural stereotypes, but also to reflect the specifics of the worldview of the language community. Most German ethnic symbols objectify such concepts as order, punctuality, purity, diligence, thrift. The set of the value dominants creates a certain type of the culture that has been maintained in the language and is transferred from generation to generation. ; Partiendo del enfoque axiológico, se ha establecido que las orientaciones ético-morales de la sociedad alemana han sido internalizadas en la mente de las etnias y verbalizadas por los etnosímbolos. Un etnosímbolo es un signo lingüístico convencional motivado con múltiples significados que encarna importantes conceptos culturales significativos. Las razones de la formación de etnosímbolos son la especificidad y duración de los contactos interétnicos, las condiciones sociales, políticas y económicas para el desarrollo de los grupos étnicos. La estructura semántica del etnosímbolo se forma sobre la base de relaciones asociativas nacionales comúnmente utilizadas en un sistema sociolingüístico particular de acuerdos. El objetivo del artículo es establecer los valores dominantes de la cultura alemana sobre la base del análisis de los símbolos étnicos como componentes importantes de la imagen lingüística del mundo. El significado simbólico como un replanteamiento asociativo de los significados directos y figurativos de la palabra implica tener en cuenta la función social y las especificidades etnoculturales del objeto denotado. Las asociaciones verbales nacionales son un requisito previo para la formación de la semántica simbólica de la palabra, pero la participación de solo métodos lingüísticos no proporciona un estudio completo y completo. La conexión entre el lenguaje y la conciencia del lenguaje se puede explorar mediante un experimento asociativo. Los resultados de tal experimento hacen posible no solo establecer las características de la memoria verbal, el léxico mental, los estereotipos culturales, sino también reflejar los detalles de la cosmovisión de la comunidad lingüística. La mayoría de los símbolos étnicos alemanes objetivan conceptos como orden, puntualidad, pureza, diligencia, ahorro. El conjunto de valores dominantes crea un cierto tipo de cultura que se ha mantenido en la lengua y se transmite de generación en generación. ; A partir da abordagem axiológica, constatou-se que as orientações ético-morais da sociedade alemã foram internalizadas nas mentes das etnias e verbalizadas pelos etnossímbolos. Um etnossímbolo é um signo linguístico convencional motivado com múltiplos significados que incorpora conceitos culturais significativos. As razões para a formação dos etnossímbolos são a especificidade e a duração dos contatos interétnicos, as condições sociais, políticas e econômicas para o desenvolvimento dos grupos étnicos. A estrutura semântica do etnossímbolo é formada com base nas relações associativas nacionais comumente usadas em um determinado sistema de acordos sociolinguísticos. O objetivo do artigo é estabelecer os dominantes de valor da cultura alemã com base na análise dos símbolos étnicos como componentes importantes da imagem linguística do mundo. O significado simbólico como um repensar associativo dos significados diretos e figurativos da palavra envolve levar em consideração a função social e as especificidades etnoculturais do objeto denotado. As associações verbais nacionais são um pré-requisito para a formação da semântica simbólica da palavra, mas o envolvimento apenas de métodos linguísticos não fornece um estudo completo e abrangente. A conexão entre a linguagem e a consciência da linguagem pode ser explorada por meio de um experimento associativo. Os resultados de tal experimento tornam possível não apenas estabelecer as características da memória verbal, léxico mental, estereótipos culturais, mas também refletir as especificidades da visão de mundo da comunidade linguística. A maioria dos símbolos étnicos alemães objetiva conceitos como ordem, pontualidade, pureza, diligência, economia. O conjunto dos dominantes de valor cria um certo tipo de cultura que foi mantida na língua e é transferida de geração em geração.

The aim of this article is to investigate the importance of the political dimension in the pre-service language teacher education programme. To do so, some models of necessary competencies for the language teaching craft (ALMEIDA FILHO, 2005; NEWBY et al., 2007, SCHART and LEGUTKE, 2012; KUMARAVADIVELU, 2012; ENDE et al., 2013) will initially be presented in order to examine the relevance that these authors put on language policy in this context. Based on Christ (1992), we will then debate that the political dimension cannot be considered a secondary aspect of language teaching, but rather should be seen as a basic element that not only determines but also structures the conditions under which language teaching takes place in a given context. For this reason, we will defend that language policy needs to be already addressed in pre-service teacher education. Based on the example of German teaching in Brazil, it will be shown how the impact of the political dimension on language teaching has become more marked in the present situation of globalization. ; O artigo tem por objetivo investigar a importância da dimensão política na formação inicial de professores de línguas. Nesse intuito, apresentaremos, inicialmente, alguns modelos de competências necessárias ao ofício do professor na área (ALMEIDA FILHO, 2005; NEWBY et al., 2007; SCHART e LEGUTKE, 2012; KUMARAVADIVELU, 2012; ENDE et al., 2013) a fim de examinar a relevância que os autores atribuem a questões da política linguística. Argumentaremos em seguida, com base em Christ (1992), que a dimensão política não pode ser considerada um aspecto secundário do ensino de línguas, mas, ao contrário, deve ser vista como um elemento basilar que determina e estrutura as condições em que o ensino se dá em um dado contexto. Defenderemos, por esse motivo, que a política linguística precisa ser abordada já na formação inicial dos professores. Com base no exemplo do ensino de alemão no Brasil, pretendemos mostrar no final como o impacto da dimensão política no ensino de línguas ficou mais patente na conjuntura atual da globalização.

The process of establishing the supranational European Union has been accompanied by a construction of the idea of Europeanness (Geary, 2013; Pieterse, 1991/1993), of belonging to a common us, creating an idea of what we are, as Europeans, and necessarily othering those who do not belong (Butler & Spivak, 2007; El-Tayeb, 2011). The so-called "refugee/migration crisis" is a particularly interesting context in which to explore discourses not only about this us/them divide regarding what are presented as non-Europeans, but also who we Europeans are constructed as being. The media play an important role in the reproduction of representations about others, with whom the audience does not have direct contact. In this article, we explore discourses, in the Portuguese and German media, from 2011 to 2017, about the so-called "refugee/migration crisis". Through a qualitative content analysis, we have sought to understand how the idea of Europeanness is constructed, in relation to this phenomenon. This exploratory analysis allowed us to identify that there is not only a construction of the idea of Europe in which migrants or refugees are the other, but also of an idea of Europe that is intrinsically incompatible with the rejection of this other, incompatible with far-right or xenophobic ideas and movements. Being European, thus, is being not a Muslim, not a refugee, and not xenophobic. ; O processo de instituição da União Europeia supranacional foi acompanhado por uma construção de uma ideia de europeidade (Geary, 2013; Pieterse, 1991/1993), de pertencer a um nós, criando uma ideia de quem somos, enquanto europeus, e, necessariamente, da outrização dos que não pertencem (Butler & Spivak, 2007; El-Tayeb, 2011). A chamada "crise dos refugiados/migratória" é um contexto particularmente interessante para explorar discursos não apenas sobre esta divisão entre nós e eles, em relação aos que são apresentados como não-europeus, mas também sobre a construção do que somos nós, europeus. Os média desempenham um papel crucial na reprodução de representações sobre os outros, com quem o público não tem contacto direto. Neste artigo, exploramos discursos, nos média portugueses e alemães, de 2011 a 2017, sobre a chamada "crise dos refugiados/migratória". Através de uma análise qualitativa de conteúdo, procuramos compreender como é construída a ideia de europeidade em relação a este fenómeno. Esta análise exploratória permitiu identificar que não existe apenas uma construção da ideia da Europa, na qual os migrantes ou refugiados são o outro, mas também uma ideia da Europa intrinsecamente incompatível com a rejeição desse outro, incompatível com ideias e movimentos de extrema direita ou xenófobos. Ser europeu, portanto, é ser não-muçulmano, ser não-refugiado, e ser não-xenófobo.

No âmbito da história pública, o objetivo deste artigo é analisar discursos e imagens produzidas por Estanislau Schaette, Hermann Schiefelbein, Arthur Wischral e Hugo Hegenberg acerca da identidade teuto-brasileira e seu impacto sobre a sociedade paranaense na primeira metade do século XX. Pinturas, fotografias e narrativas são entendidas como expressões racionais e sensíveis que transmitem e conservam valores através de lugares de memória pública. O estudo destas linguagens artísticas, fotográficas e literárias culminou com um projeto de interação/intervenção com o público, que visa difundir e refletir tais conteúdos e, em outro momento, junto com as comunidades, produzir material audiovisual (curta-metragem).

The present article analyses the writing, edition and diffusion of the Memories of the Duke of Sully. With that in mind, the first section refers to the context in which the work was made; the second presents general characteristics of the European confederation; and the third describes discrepancies of its versions. The fourth, fifth and sixth sections studies the chronology and the stages of the writing, the changes made in the manuscripts and their diffusion; the seventh examines the debate on the historical primacy of the Memories. The article tries to reconstruct the conditions that determine the elaboration and reception of the first Pan-European project. Adapted from the source document.

En octubre de 2008 se realizó el Congreso "Ciencias, tecnologías y cultura. Diálogo entre las disciplinas del conocimiento. Mirando al futuro de América Latina y el Caribe" en la Universidad de Santiago de Chile, que fue producto de una iniciativa que buscaba establecer un espacio de interacción entre las diversas disciplinas y grupos de trabajo en el que no sólo se presentaran y discutieran los avances de sus investigaciones, sino que también se generara la coordinación entre sus participantes –definidos como agentes del conocimiento –, a fin de alcanzar una mejor incidencia sobre las políticas públicas en la región. Durante cuatro días, cientos de participantes de 25 países se reunieron al amparo de esa convocatoria, obteniendo una gama de resultados, dentro de los que figuran el establecimiento de redes académicas y la difusión y divulgación de las ponencias. Como parte de este evento, se llevó a cabo la mesa de trabajo "Ciencia y Tecnología en el Desarrollo" que tuvo como eje central de reflexión a la ciencia y la tecnología, en términos de su importancia en los procesos de desarrollo, el papel que juega el Estado en su impulso y la necesidad de repensarlas a partir de la problemática social contemporánea de nuestros países. El punto de partida planteado fue la consideración del rezago tecnológico de América Latina y el Caribe y la necesidad de revisar los caminos transitados; reconociendo que la realización de actividades de investigación científica y tecnológica ha sido sustancial para que los países generen altas capacidades productivas y logren mejores ingresos y niveles de bienestar de su población. ; Presentación Parte1: Ciencia, tecnología y desarrollo El papel del Estado en el avance de la ciencia y tecnología, insumo vital en la construcción del desarrollo:Silvana Andrea Figueroa Delgado Acerca de la potencialidad secuestrada de la ciencia y tecnología: Por una idea del desarrollo multidimensional:Luis Manuel Lara Ciencia-tecnología–desarrollo, una relación cuestionada y en disputa:Germán Sánchez Daza Parte 2: Políticas en ciencia y tecnología Ciencia y tecnología para el desarrollo: el dilema de las políticas científico tecnológicas en países periféricos: Alejandra Vidales Carmona Un Estado y una democracia para la ciencia y la tecnología: una composición apremiante en México: Leonel Álvarez Yáñez Política argentina de cooperación en ciencia y tecnología. Análisis de la incidencia de los Programa Marco de la Unión Europea en la definición de agendas: María Soledad Oregioni y Fernando Julio Piñero Parte 3: Educación y formación científico-tecnológica Los estudios de postgrado y la producción de la ciencia y tecnología en el Perú:Nemesio Espinoza Herrera O Governo Vargas e a Regulação do Trabalho: Ciência e Tecnologia na Formação do Trabalhador Ideal:Gabriela Carames Beskow y Maria Sarita Mota

In the present paper we try to recover the reflection of Karl Marx and Friedrich Engels on the American workers' movement of their time, especially as regards to the role of socialists. It is our understanding that this reflection of Marx and Engels contributes, although little explored, to the understanding of the conception of both - the materialist conception of history -, not because it contributed to its final elaboration, but through the practice that the authors made this when they analyzed what was happening on the other side of the Atlantic. The reflection of these two authors may still be, in addition to merely theoretical issues, quite current - hence the focus on issues of political party strategy - since the parties that claim the working class today are, after all, much more than in the second half of the nineteenth century, but on the other hand, much less expressive than in the second half of the twentieth century. It is, in fact, one of several particular contributions of the conception of the two German authors.

The purpose of this paper is to question the legitimacy of the intervention that determines Kant's philosophy over Maine's philosophy of Biran. We will maintain, in this research, that Biranism is not a kind of Kantism and that the French philosopher's oppositions to the German philosopher are more striking than the apparent compatibility between them. To prove this proposition, we will demonstrate that the Biranian theses are essentially Biranian, contesting the words of our Lachelier that "Maine de Biran is Kant", and also that Maine de Biran was never a Kantian in strict sense, following a path opposite to that of the German philosopher, distancing himself from his philosophy and from any determinant influence of Kant.

This article seeks to analyze how the phenomenon of dance presents itself in philosophy, especially from the reflections of the German philosopher F. Nietzsche. To enhance our hypotheses, we will resort to the literary work The Steppenwolf by the German writer Hermann Hesse. We know that dance as a metaphor for thought is presented both throughout Nietzsche's work and in the aforementioned book by Hermann Hesse. Therefore, our analysis seeks to demonstrate how dance involves a situation of surrender and acceptance of Life. It is about dance as a thought of overcoming oneself. This overcoming takes place in the instant. The instant when we understand Life as a movement towards its infinite possibilities. Based on the philosophical investigation, in this work, we will start by presenting the concept of dance in Nietzsche's philosophy, then we will exemplify this concept in the work of Hesse and, finally, we will demonstrate the relationship between dance, thought and affirmation of life.

This article aims to highlight the value attributed to art, especially music, by Arthur Schopenhauer. The author's relationship with the philosophy of Fichte and Schelling will be articulated, contextualizing his thinking with the german romantic movement. Moreover, by presenting his aesthetic hierarchy, some fundamental aspects of the author of The world as will and representation will be pointed out, insofar as this duality is also pointed to when referring to the different artistic styles.

In this work we seek to investigate how the german physicist philosopher Werner Heisenberg understood the importance of cartesian philosophy in the construction of scientific thought of modernity. For Heisenberg, the central element of Descartes' great influence in the natural sciences is the separation of "God," "man," and "world." The physicist philosopher analyzes this separation and proposes that from quantum mechanics, the split between subject and object, man and nature, has become unsustainable.

This paper's purpose is to presente how the german philosopher Martin Heidegger proposes a return to the thought of being. At first, he points out the importante of this fundamental question, which was forgotten by the metaphysical tradition. His argument unfolds that thought of being is the essence of thinking. In times of sciences and technology, Heidegger defends the need to rescue this thought as a primordial task of human existence and that enables us to ask questions about the meaning that beings, Being in general and ourselves holds.

This paper aims to analyze the process of art's moving into the purview of aesthetics. Therefore, Martin Heidegger follow some concepts developed by the greeks, for instance the conjunction between matter and form and art as mimesis. The german philosopher also explain the relation between subject and object as the time of the world picture's assumption. Considering the interpretations given by the modern thinkers, Heidegger evaluate how the artwork becomes a support of sensitive experiences and how the judgment of taste associated aesthetics with the beauty and our sensibility.

In the present article we analyze the understanding and the use of the Kantian philosophy by the German physicist Werner Heisenberg, Nobel Prize of Physics of 1932, formulator of the principle of uncertainty. Heisenberg seems to adopt a neo-Kantian understanding of the nature of science, according to which science would not deal with the real itself, but only with the way it appears, which inescapably depends on the interaction between the subject and the object of knowledge. However, in spite of this conception, Heisenberg considers that the Kantian definitions of "space", "time" and "causality" are not compatible with the developments of the quantum mechanics. In this opportunity we will see more carefully the conception of science and the problem of causality.