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Das Verhältnis von Demoskopie und Geschichte wird aus der Sicht von Geschichtswissenschaft und Politikwissenschaft untersucht. Der Autor versteht die Demoskopie als eigenständige Geschichtsquelle und fragt im einzelnen nach ihren spezifischen Erkenntnismöglichkeiten, ihrem Standort unter den sonstigen historischen Quellen, ihrem Beitrag zur Mentalitätsforschung, ihrem Beispiel für zeitgeschichtlich relevante Erkenntnisse durch Demoskopie. Der Autor regt an, daß Historiker und Meinungsforscher gemeinsam demoskopische Archive in die zeitgeschichtliche Arbeit einbeziehen, die methodischen Erfahrungen der Demoskopie und der universitären Sozialwissenschaft ausgetauscht werden, von der demoskopischen Arbeit neue Impulse für die Historik ausgehen mögen. (OH)

Der Autor thematisiert das heute als selbstverständlich anerkannte Mehrheitsprinzip, indem er zeigt, daß es keinesfalls stets bestanden hat, sondern erst in langem historischem Ringen Gültigkeit erlangte, wobei sein Geltungsgrund in mannigfach ungleicher Weise aufgefaßt und formuliert worden ist. Besonders hervorgehoben wird hierbei der enge Zusammenhang zwischen der Entwicklung des Majoritätsprinzips und der der menschlichen Verbände. Bei seiner Darlegung beschränkt sich der Autor auf die Darlegung der auf Grund des germanischen Rechts im Mittelalter und in der Neuzeit vollzogenen Entwicklung. Hier wird gezeigt, daß dem Mehrheitsprinzip keine im Wesen der menschlichen Verbände begründete absolute Geltung zukommt, sondern nur ein historisch bedingter relativer Wert. So vermag die Herrschaft des Stimmenmehrs keinen Verband und am wenigsten den Staat zur lebendigen Verbandsperson zu stempeln. Immer bedarf es neben der mit Mehrheit beschließenden Versammlung führender Organe, damit ein handlungsfähiges Gemeinwesen zustande kommt. (UH)

Neben Ursprüngen und Entwicklung der Mündlichen Geschichte soll der Wandel des Verhältnisses der Berufshistoriker zu dieser Methode dargestellt werden. An Einzelbeispielen wird gezeigt, daß zwar der Begriff neu, die Mündliche Geschichte selbst aber als erste Art der Geschichtsforschung zu gelten hat. Noch im 19. Jahrhundert wurde bei der Erhebung von Daten für historische Analysen die mündliche Geschichtsmethode angewendet. Um die Jahrhundertwende wurde das zunehmende Klassen- und Standesbewußtsein zu einer immer größeren Barriere für die Praxis der Mündlichen Geschichte. An ihre Stelle trat die dokumentarische Methode; ohne Verwendung mündlichen Materials wird dabei ausschließlich auf Originaldokumente zurückgegriffen. Heute haben sich die Grundlagen der dokumentarischen Methode wesentlich verändert: Wichtige Kommunikation findet nicht mehr mittels Dokumenten statt, sondern per Telefon oder mündlich. Daher erlebte die Mündliche Geschichte in den letzten Jahrzehnten einen Aufschwung. Die explosivste Entwicklung fand in den USA statt; weitere Zentren sind Großbritannien, Skandinavien und Australien. Die Vorbehalte der Berufspolitiker gegenüber der Mündlichen Geschichte werden langfristig weichen müssen. Die Veränderung der Kommunikationsmethoden macht das letztlich unvermeidbar. Die Mündliche Geschichte wird dann als eine der vielen Arten historischer Quellen akzeptiert werden. Grundsätzlich handelt es sich nicht um eine Entdeckung der Mündlichen Geschichte, sondern um deren Wiedergewinnung. (RÖ)

Gegenüber aktuellen Tendenzen der Geschichtsphilosophie besonders in Frankreich, nach denen Geschichte ein Prozeß ohne Subjekt sei und in der es vor allem Strukturen und Funktionen zu analysieren gelte, stellt D'Hondt die Frage nach dem Subjektbegriff bei Marx. Die Subjekt-Objekt-Einheit Geschichte gegenüber der dualistischen Philosophie betonend, erläutert er die Vorstellung von "Massen" und "Klassen" bei Marx und Engels als Momente eines einheitlichen Geschichtsprozesses. D'Hondt verteidigt die Auffassung von der Kontinuität der Brüche in der Geschichte bei Marx gegen die epistemologische Diskontinuitätstheorie und stellt die Frage nach Motiven und Zielen einer Ideologie, die den Bruch im Marxismus für pseudorevolutionäre Zwecke verabsolutiert. (MI)

Im vorliegenden Aufsatz wird die historische Entwicklung des Antisemitismus in Österreich dargestellt. Einleitend werden die bürgerlichen Strömungen in Österreich vor dem Ersten Weltkrieg und die Bedeutung insbesondere der christlich-sozialen und deutschnationalen für den Antisemitismus untersucht. Der Zusammenhang von Konterrevolution, Antisemitismus und Faschismus in der Zwischenkriegszeit, die Haltung der Arbeiterbewegung sowie die Situation im Zweiten Weltkrieg werden anschließend analysiert. Im Schlußteil werden der Rechtsradikalismus und Antisemitismus im Österreich der Zweiten Republik nach 1945 dargestellt, durch die fehlende antifaschistische Massenbewegung nach Kriegsende und die Implikationen des Kalten Krieges ermöglicht wurde. (KIL)

Anhand einer systematischen Darstellung des geschichtlichen Verlaufs der deutschen Gewerkschaftsbewegung möchte der Autor - vor allem jüngeren gewerkschaftlichen Jahrgängen gegenüber - die Notwendigkeit der Existenz einer Einheitsgewerkschaft unterstreichen. Ansetzend bei der Gründung von Berufsvereinen auf der einen sowie Arbeitervereinen Lassallescher bzw. sozialistischer Prägung auf der anderen Seite, analysierte er deren Entwicklung als christliche bzw. freie Gewerkschaften über die letzten 100 Jahre hinweg; besonders berücksichtigt wurden Krisenzeiten, so etwa die Phase nach dem Sozialistengesetz 1878, der erste Weltkrieg, die Weltwirtschaftskrise oder die Zeit des Nationalsozialismus mit nachfolgender Besatzungszeit. Daß sich trotz der im Nachkriegsdeutschland wieder etablierten Restauration der Anteil der anhängig arbeitenden Klasse am durch sie geschaffenen Sozialprodukt sowie der Ausbau der sozialen Rechte vergrößert haben, bewertet der Autor als Verdienst des 1949 gegründeten DGB. Als notwendige Voraussetzungen einer Einheitsgewerkschaft sieht er die Zusammenfassung aller abhängig arbeitenden Schichten und die Freiheit von Bindungen der Gesamtorganisation an politisch-ideologische, weltanschauliche oder religiöse Positionen. (JS)

In dem Beitrag wird ein weit verbreitetes Vorurteil korrigiert: die Ansicht, die Spanier hätten Amerika in einer Art Naturzustand angetroffen, eine unbearbeitete Natur und eine geschichtslose indianische Gesellschaft, die sich - zumindest hinsichtlich der Produktionstechnik und -organisation - noch im Stadium der "Primitivität" befand. Die Autoren zeigen, daß die indianische Landwirtschaft ein komplexes und hochentwickeltes System des Austausches Mensch-Natur bildete, daß den lokalen klimatischen und wasserwirtschaftlichen Bedingungen optimal angepaßt war. Am Beispiel des Inkareiches wird gezeigt, daß die indianische Gesellschaft eine enorme Vielfältigkeit der Bodenbearbeitung entwickelt hatte, daß die Organisation der Produktion durch Wissenschaften angeleitet war, daß die Agrarproduktion ein komplexes System von Vermittlung von individuellen und gemeinschaftlichen Aktivitäten voraussetzte und daß sie sich einer Vielzahl von Technologien bediente. Demgegenüber brachte der Einbruch der Spanier einen erheblichen "zivilisatorischen Rückschritt". Die verblendete Überzeugung der Conquistadoren, eine überlegene Kultur zu vertreten, sowie ein erster Eindruck der Unermeßlichkeit und Unerschöpflichkeit der neuen Welt machten den Kontinent zum Objekt einer Ausbeutungsgier, die nur katastrophale Folgen haben konnte. Die Folgen der neuen Ausbeutungsorganisation werden in demographischer, sozialer, ökologischer und kultureller Hinsicht beschrieben. (KW2)

In dem Beitrag geht es darum zu zeigen, daß die Vergegenwärtigung der Vergangenheit Teil der Selbstvergewisserung und der Identitätssicherung einer Nation ist. Es wird untersucht, wie Geschichte als Element der deutschen Identität angesichts der beiden deutschen Identitäten aussieht. Im Mittelpunkt steht die Frage, ob die in den beiden deutschen Staaten zu beobachtende antagonistische Geschichtsarbeit trotz aller offenkundigen Trennungs-Tendenz nicht doch auch, vielleicht auf ganz unvorhergesehene Weise, eine eigenartige Identität aller Beteiligten offenbart, einen heterogenen Zusammenhang oberhalb aller Trennungen. Geschichtsschreibung wird als ideologische Auseinandersetzung im Rahmen des Ost-West-Konflikts betrachtet. Angesichts der Asymetrie im Ost-West-Verhältnis, speziell zwischen der BRD und der DDR zugunsten der BRD, wird nach der Bedeutung von Geschichte und Tradition für die nationale Identität gefragt. Als Beispiel wird die Bedeutung der deutschen Militärgeschichte und der Traditionspflege in den Streitkräften im Vergleich zwischen der BRD und der DDR herausgearbeitet. Die Überlegungen führen zu der Erkenntnis, daß trotz aller Unterschiedlichkeiten in Theorien, Methoden, politischen Absichten, trotz der Abgrenzungsfunktionen und trotz der durch den Ost-West-Konflikt vorgegebenen Trennstrukturen die deutsche Geschichte eine unzerstörbare und unverlierbare Gemeinsamkeit der Deutschen ist. (RW)