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Die erziehungs- und sozialwissenschaftliche Forschung hat sich bisher nur wenig für das Thema "Migration und Familie" interessiert; diesen Schluss legt zumindest die geringe Zahl von Publikationen und Forschungsprojekten nahe, die sich explizit mit diesem Thema befassen. Das bedeutet aber nicht, dass die Migrantenfamilie in der interkulturellen erziehungs- und sozialwissenschaftlichen Forschung nicht präsent ist. Im Gegenteil: Sie spielt unter verschiedensten Fragestellungen eine wichtige Rolle, z. B. wenn es um Erziehung und Bildung, um sprachliche Bildung, Wertevorstellungen, Geschlechterrollen oder um Gesundheit, Wohnen und Arbeit geht. Die Autorin liefert in ihrem Beitrag einen Überblick über die Debatte um das Verhältnis von Migration, Bildung und Familie, indem sie die Relationen entlang der politischen, schulischen, migrantischen und erziehungswissenschaftlichen Perspektive bearbeitet. Die Autorin plädiert dafür, nicht Migrantenfamilien-Forschung, sondern erziehungswissenschaftliche Familienforschung im Kontext von Migration und Globalisierung zu betreiben. (ICA2).

Die erziehungs- und sozialwissenschaftliche Forschung hat sich bisher nur wenig für das Thema "Migration und Familie" interessiert; diesen Schluss legt zumindest die geringe Zahl von Publikationen und Forschungsprojekten nahe, die sich explizit mit diesem Thema befassen. Das bedeutet aber nicht, dass die Migrantenfamilie in der interkulturellen erziehungs- und sozialwissenschaftlichen Forschung nicht präsent ist. Im Gegenteil: Sie spielt unter verschiedensten Fragestellungen eine wichtige Rolle, z. B. wenn es um Erziehung und Bildung, um sprachliche Bildung, Wertevorstellungen, Geschlechterrollen oder um Gesundheit, Wohnen und Arbeit geht. Die Autorin liefert in ihrem Beitrag einen Überblick über die Debatte um das Verhältnis von Migration, Bildung und Familie, indem sie die Relationen entlang der politischen, schulischen, migrantischen und erziehungswissenschaftlichen Perspektive bearbeitet. Die Autorin plädiert dafür, nicht Migrantenfamilien-Forschung, sondern erziehungswissenschaftliche Familienforschung im Kontext von Migration und Globalisierung zu betreiben. (ICA2)

Es ist ein Kennzeichen fundamentalistisch gewendeter Religionen, dass sie durch ihre Bezugnahme auf den privaten Lebensraum und die Thematisierung von Familie und Ehe die Geschlechterverhältnisse, die Geschlechterordnung und die Geschlechterrollen in den Blick nehmen, was für die Formen und Varianten des Protestantischen Fundamentalismus gleichermaßen gilt. Vor diesem Hintergrund untersucht die Autorin die Frage, ob sich die spezifische Wirklichkeit protestantisch-fundamentalistischen Denkens als eindeutig, kohärent und traditionalistisch konstituiert, warum die religiösen Doktrinen geglaubt werden und wie sie ihre Wirkung entfalten. Da Glauben und Wirken jedoch nicht unabhängig von den Inhalten des Glaubens verlaufen, nimmt sie zunächst eine Charakterisierung des Protestantischen Fundamentalismus am Beispiel einer radikalisierten Form, dem Evangelikalismus, vor und erörtert dessen grundlegende Haltungen und Praktiken in Bezug auf das Geschlechterverhältnis. In einem zweiten Schritt entwickelt sie Thesen zur religiösen Konstruktion einer als eindeutig und traditional vorgestellten Wirklichkeit. (ICI2)

Die Autoren untersuchen, aufbauend auf Ergebnissen der Studien von Braun, Alwin und Scott, die Entwicklung der Einstellungen zu den Geschlechterrollen für West- und Ostdeutschland von 1991 bis 1996. Es wird die Beziehung zwischen wirtschaftlichen Erwartungen und den Einstellungen für Zeitpunkte analysiert, die in vorangegangenen Untersuchungen im ALLBUS erhoben wurden. Tabellarisch aufbereitet werden folgende Ergebnisse der Untersuchungen dargestellt: (1) Zur Entwicklung der Einstellungen zur Rolle der Frau; (2) zum Einfluss der wirtschaftlichen Erwartungen auf die Einstellungen zur Berufstätigkeit der Frau und (3) zum Einfluss weiterer Variablen auf die Einstellungen zur Berufstätigkeit der Frau. Festgestellt wird, dass die Einstellungsunterschiede zwischen Ost- und Westdeutschland im Bereich der Geschlechtsrollen-Ideologie erst nach der Vereinigung aufgebrochen sind. Zur Zeit scheint ein Einstellungswandel mit liberalem Trend und auf unterschiedlichem Niveau, aber dennoch parallel zu verlaufen. (prh)

Die Verfasserin argumentiert, dass die verfügbaren Bildungschancen durch das geerbte soziale, ökonomische und kulturelle Kapital (im Sinne des Konzepts von P. Bourdieu) bedingt sind. Sie zeigt, dass eine starke Wechselwirkung zwischen der sozialen Ungleichheit und der Sozialstruktur vorhanden ist. Darüber hinaus prägen die patriarchalischen Wertvorstellungen die Geschlechtsrollen und Identitäten, was zu wesentlichen Differenzen zwischen den Vertretern beider Geschlechter führt. Durch die Organisation des Bildungswesens, insbesondere durch die Existenz von religiösen und weltlichen Schulen sowie von spezifischen Mädchenschulen mit jeweils unterschiedlichen inhaltlichen Profilierung werden die etablierten Geschlechterrollen reproduziert. Zugleich kommt die soziale Ungleichheit zum Ausdruck durch die Trennung von privaten Schulen und staatlichen Berufsschulen. Der Abschluss auf dem jeweiligen Schultyp bestimmt die beruflichen Perspektiven deren Absolventen. Es wird betont, dass die arbeitenden Schüler fast ausschließlich aus ärmeren Familien stammen und an staatlichen beruforientierten Schulen ihre Ausbildung bekommen. Vor diesem Hintergrund werden die Bildungsprofile arbeitender Schüler anhand von Interviewergebnissen verdeutlicht. (ICG).

Der Beitrag befasst sich mit einem zentralen Politikkonzept der Neubestimmung von Erwerbs- und Familienarbeit. Ausgehend von einem Gutachten, das dazu 1998 im Auftrag des Deutschen Arbeitskreises für Familienhilfe erarbeitet wurde, diskutiert die Autorin folgende bisher zu wenig beachtete Aspekte: (1) Der Vorschlag des Erziehungsgehaltes, Modifikationen, Finanzierung und realpolitische Umsetzung; (2) die Neuorganisation der Kinderbetreuung, Erziehungsgutscheine, Objekt- und Subjektförderung, die Neuorientierung in der Finanzierung; (3) die Unterbewertung der Erziehungsarbeit, soziale Sicherung, geschlechtsspezifische Arbeitsteilung, Gleichwertigkeit von Familien- und Erwerbsarbeit; (4) die Wahlfreiheit von Beruf und Familie, die Flexibilisierung der Arbeitszeiten, das Normalarbeitsverhältnis, männliche Arbeitsweisen und Lebensorientierungen; (5) das Reformkonzept für eine Vereinbarkeit von Beruf und Familie, gewerkschaftliche Debatten, das sozialpolitische Programm des DGB, die Förderung von Teilzeitarbeit, Lohnersatzleistungen. Zusammenfassend stellt die Autorin fest, dass der Aufbau einer neuen sozialen Sicherungsstruktur mit einer prinzipiellen Gleichwertigkeit von Familien- und Erwerbstätigkeit eine konservative Festlegung der Geschlechterrollen fördert. Sie spricht sich daher für einen neuen Geschlechtervertrag über die Neuverteilung von Familien- und Erwerbsarbeit aus. (prh).

Auf der Basis der drei Wellen des Jugendsurvey untersucht der Beitrag sowohl die Wertorientierungen von Jugendlichen und jungen Erwachsenen als Leitlinien für eigenes Handeln (Wertebereiche der Selbstverwirklichung und des Konventionalismus wie Pflichtbewusstsein, Leistung und Materialismus) als auch den zu verzeichnenden Wertewandel in Bezug auf die Lebensentwürfe von Frauen und Männern. In diesem Zusammenhang wird gefragt, inwiefern es zu einer weiteren Auflösung der traditionellen Geschlechterrollen gekommen ist. Dazu wurden im Jugendsurvey verschiedene Indikatoren zu den normativen Rollenerwartungen an Frauen und Männer entwickelt. Im weiteren Verlauf geht es um Lebensentwürfe und Zukunftsvorstellungen der jungen Menschen. Hier wird zum einen gefragt, welche Rollen einseitige familien- bzw. berufsorientierte Lebensentwürfe heute spielen, zum anderen werden die Wichtigkeit einer breiten Palette von Lebensbereichen und die individuellen Prioritätensetzungen z.B. im Hinblick auf Herkunftsfamilie, Beruf, eigene Familie oder auch Politik untersucht. Zusätzlich werden die Zukunftsvorstellungen der 12- bis 29-Jährigen genauer ausgelotet im Hinblick auf Aspekte einer noch unkonkreten, offenen, selbst- oder fremdbestimmten Lebensplanung sowie der Sicherheit in der Zielerreichung. Abschließend wird die Wirkung ausgewählter soziodemographischer Merkmale auf die unterschiedlichen Einschätzungen beleuchtet. (ICH). Die Untersuchung enthält quantitative Daten.

Der Beitrag analysiert vergleichend die Länder des wirtschaftsliberalen angelsächsischen Wohlfahrtstyps: die USA, Kanada, Australien, Neuseeland, Großbritannien und Irland. Zunächst stellt der Beitrag die Gemeinsamkeiten und Besonderheiten im Wohlfahrtsregime dieser Länder dar. Die Autonomie des Individuums ist im residualen Sozialstaat größtmöglich, die persönliche Leistung(sfähigkeit) spielt eine entscheidende Rolle. Gleichzeitig trägt der Einzelne die Verantwortung für sein Wohlergehen ebenso wie für sozioökonomische Risiken, die nur im geringen Maße vom Staat oder den Arbeitgebern mitgetragen werden. Der Beitrag unternimmt anschließend Fallstudien zu den einzelnen Ländern und betrachtet hier das politische Regime, die Wirtschaft, das Leitbild bei den Geschlechterrollen, das soziale Sicherungssystem (Rente, Gesundheit, Arbeitslosigkeit und Familie), die Bildung sowie den jeweiligen Wohlfahrtsregimetyp und den sich abzeichnenden Entwicklungstrend des Landes. Abschließend wirft der Beitrag einen Blick auf die Performanzprofile wirtschaftsliberaler Länder. (ICB2)

Die Verfasserin zeigt anhand einer Fallstudie, wie im Spannungsfeld zwischen westlicher Modernisierung und Islamisierung die Geschlechterrollen in der sudanesischen Gesellschaft neu verhandelt werden. Im Sudan sind seit der Machtübernahme durch die National Islamic Front (NIF) 1989 widersprüchliche Prozesse bezüglich weiblicher Erwerbsarbeit und Geldeinkommen zu beobachten. Zum einen steht die neue islamische Frau im Mittelpunkt des Modernisierungs- und Zivilisierungsprojektes des sudanesischen Staates. Dabei sollen die Frauen einen Beitrag zur Entwicklung ihres Landes und zum Wohlergehen ihrer Familie leisten. Zum anderen hat die ökonomische Entwicklung des Sudan dazu geführt, dass immer mehr Frauen gezwungen sind, außerhalb des Hauses Einkommen zu erwirtschaften. Dadurch wird nicht nur die räumliche Geschlechterordnung, sondern auch das Konzept des männlichen Brotverdieners in Frage gestellt. Die Verfasserin illustriert die ambivalenten Folgen beider Prozesse für die Frauen auf der Basis qualitativer Interviews. (ICE2)

Der Beitrag untersucht in Fallanalysen die Wohlfahrtsregime postsozialistischer osteuropäischer Länder (Slowenien, Tschechien, Slowakei, Ungarn, Polen, Estland, Lettland, Litauen, Rumänien, Bulgarien und Russland). Die größte Gemeinsamkeit der Wohlfahrtsregime der osteuropäischen Länder besteht darin, dass sie alle vor 1989/ 1990 sozialistische Staaten waren und - sofern man überhaupt von einem Wohlfahrtsregimetyp sprechen kann - eher dem staatspaternalistischen Regimetyp zuzuordnen sind. Der Beitrag zeigt zunächst die Gemeinsamkeiten und Besonderheiten dieser Länder auf und analysiert anschließend ausführlich die einzelnen osteuropäischen Länder. Die Analyse des Wohlfahrtsregime betrachtet dabei das politische Regime, die Wirtschaft, das Leitbild der Geschlechterrollen, die sozialen Sicherungssysteme (Rente, Gesundheit, Arbeitslosigkeit und Familie), die Bildung sowie den Wohlfahrtsregimetyp und den Entwicklungstrend des jeweiligen Landes. Abschließend beschreibt der Beitrag die Performanzprofile der analysierten postsozialistischen Länder Osteuropas. (ICB2)

Der Beitrag behandelt die Frage, wie Länderunterschiede in den Mustern von Frauenerwerbstätigkeit mit Hilfe eines sozioökonomischen Ansatzes erklärt werden können. Er gibt zunächst einen Überblick über die zentralen theoretischen Erklärungsansätze für Länderunterschiede in geschlechtsspezifischen Erwerbsmustern (Strukturalismus vs. Kulturalismus) und diskutiert den aktuellen Forschungsstand. Im Folgenden wird ein sozioökonomischer Ansatz vorgestellt, der aus dem Versuch resultiert, auch weniger wohlhabende Länder (Süd-, Mittel- und Osteuropa) in die Analyse einzubeziehen. Zur Illustration dieses Ansatzes werden - basierend auf ISSP-Umfragedaten - die gesellschaftlich dominanten Einstellungen zu Geschlechterrollen und Frauenerwerbstätigkeit in 26 Ländern verglichen. Abschließend wird der heuristische Wert eines Ansatzes zur Erklärung von Frauenerwerbstätigkeit diskutiert, der das Wechselspiel zwischen der Geschlechterkultur und den strukturell geprägten Anreizstrukturen in den Mittelpunkt stellt. Es zeigt sich, dass beobachtbare Länderunterschiede hinsichtlich gesellschaftlich dominanter Einstellungen (Geschlechterkultur) nur vor dem Hintergrund sozioökonomischer Kontextfaktoren adäquat interpretiert werden können. (ICE2)

Bisherige Forschungen zu weltweit ausgeprägten Familienformen haben Lateinamerika unter das sogenannte "westliche Familienmodell" subsumiert, dass sich durch späte Heirat und durch einen hohen Anteil lediger Personen auszeichnet. Ein genauerer Blick auf die aktuellen und historischen Familienstrukturen hat gezeigt, dass Modernisierung und Industrialisierung nicht notwendigerweise einen Trend weg von der Großfamilie und hin zur Individualisierung nach sich ziehen müssen und dass sich lateinamerikanische Familien stärker von der europäischen und nordamerikanischen unterscheiden als dies gemeinsame christliche Religion und die Jahrhunderte währende europäische Herrschaft und Einwanderung vermuten lassen. Auf diesem Hintergrund untersucht der Beitrag die Stukturveränderungen (Modernisierung und Industrialisierung) lateinamerikanischer Staaten in Abhängigkeit von der sozialen Schicht und deren Einfluss auf die Entwicklung von Familienformen. Neben Haushalts- und Familienstrukturen werden darüber hinaus die veränderte Position der Frauen, der Wandel der Geschlechterrollen schlechthin und die Funktion der Militärdiktaturen bei der Unterstützung des traditionellen Frauen- und Familienbildes diskutiert. (ICH)

Fragen der Gerechtigkeit für Frauen wie auch Fragen internationaler Gerechtigkeit finden sich häufig in Diskussionen zur Entwicklungspolitik. Die einflußreichsten Gerechtigkeitstheorien haben dennoch Schwierigkeiten, beiden Themen gerecht zu werden. Ausgehend von dieser These skizziert die Autorin zunächst einige theoretische Probleme, die bei diesen beiden Bereichen entstehen. Sie trifft zunächst eine Unterscheidung zwischen idealisierenden und relativierenden Gerechtigkeitstheorien, erläutert feministische sowie kommunitaristische Kritik gegen "abstrakte Gerechtigkeit" und geht ein auf eine Abstraktion der Diskussion über Fragen der Geschlechtergerechtigkeit und der internationalen Gerechtigkeit, die mit und ohne Idealisierung stattfinde. Um beide Formen der Gerechtigkeit zu analysieren, müssen idealisierende Vorstellungen von menschlicher Handlungsfähigkeit und nationaler Autarkie aufgegeben werden, lautet ihre Überlegung. Sie skizziert im Anschluß eine Konzeption von Gerechtigkeit, die ihr für den Umgang mit Problemen der Geschlechterrollen und der Gerechtigkeit im internationalen Rahmen besser geeignet erscheint ("Gerechtigkeit für verarmte Frauen realisieren"). (rk)

Die Länder des konservativen Wohlfahrtstyps weisen ganz allgemein eine große Spannbreite institutioneller Ausprägungen auf, weit mehr als beispielsweise die sozialdemokratischen Länder Skandinaviens. Dies liegt darin begründet, dass sie sich in ihrer geschichtlichen Entwicklung stark voneinander unterscheiden und ihre Staatsgründungen bis zu 650 Jahre auseinander liegen. Der Beitrag analysiert die konservativen kontinentalen Wohlfahrtsregime folgender Länder: Bundesrepublik Deutschland, Österreich, Schweiz, Belgien, Luxemburg, Frankreich und die Niederlande. Der Beitrag geht zunächst auf die Gemeinsamkeiten und die Besonderheiten der Wohlfahrtsregime dieser Länder ein. Anschließend erfolgen Fallstudien zu diesen Ländern. Dabei berücksichtigt der Beitrag das politische Regime, die Wirtschaft, das dominierende Leitbild der Geschlechterrollen des jeweiligen Landes, die sozialen Sicherungssysteme (Rente, Gesundheit, Arbeitslosigkeit, Familie) sowie die Bildung, den Wohlfahrtsregimetyp und den absehbaren Entwicklungstrend des analysierten Landes. Abschließend wird in dem Beitrag das Performanzprofil der konservativen Länder beschrieben. (ICB2)

Das besondere Kennzeichen produktivistischer Wohlfahrtsregime mit privatisierter Wohlfahrt beschreibt Gough (2004) als Organisation der Sozialpolitik, in der diese keinen eigenständigen Bereich der Politik darstellt, sondern den Wachstumszielen der Wirtschaftspolitik untergeordnet ist. Die Sozialpolitik dient hauptsächlich der Sicherung der Arbeitsfähigkeit, um die Produktivität und Wettbewerbsfähigkeit zu stärken. Die staatlichen Sozialausgaben und somit auch das Niveau der staatlichen sozialen Sicherung sind sehr gering; stattdessen wird versucht, den gemeinschaftlichen Zusammenhalt beizubehalten, um die soziale Absicherung in familiären Netzwerken aufrecht zu erhalten. Der Beitrag analysiert die Wohlfahrtsregime in Ostasien (Japan und Südkorea) und geht dabei zunächst auf die Gemeinsamkeiten und Besonderheiten produktivistischer Länder ein. In den beiden Fallstudien zu den Wohlfahrtsregime skizziert der Beitrag das politische Regime, die Wirtschaft, die Geschlechterrollen, die sozialen Sicherungssysteme (Rente, Gesundheit, Arbeitslosigkeit und Familie), die Bildung sowie den Wohlfahrtsregimetyp und den sich abzeichnenden Entwicklungstrend des jeweiligen Landes. Abschließend erfolgt ein Blick auf die Performanzprofile der produktivistischen Länder. (ICB2)