Alexander von Humboldt ganó celebridad gracias a su viaje por América (entre 1799 y 1804). Una amplísima divulgación alcanzó su obra Kosmos, una descripción en cinco volúmenes (1845-1862) acerca del estado de conocimientos sobre el mundo. En un capítulo clave (1847), Humboldt expone la historia del saber como una historia de la violencia. Desde la Antigüedad clásica, el autor reconoce la existencia de una dialéctica entre la exploración científica del mundo y su explotación imperialista. Concebido después de las revoluciones independentistas latinoamericanas, Kosmos es la primera contribución de la literatura alemana a la teoría postcolonial. Desde esa perspectiva política puede entenderse también la híbrida forma de la obra. A partir del capítulo sobre la historia del conocimiento, el Kosmos desarrolla una confusa proliferación de distintos formatos y sub-formatos que parece imitar la exuberancia de la vegetación tropical. La disolución de una forma sistemática, "imperial", es el efecto de esa mirada crítica al carácter colonial de las ciencias. ; Alexander von Humboldt became world-famous during his American voyage (1799-1804). His last and most popular book, Kosmos, represents the entire world in five volumes (1845-1862). In a key chapter (1847) Humboldt narrates the history of knowledge as a history of violence. He diagnoses a dialectics of exploration and appropriation since Greek and Roman Antiquity. Conceived after the Latin American Revolution of Independence, Kosmos is the first contribution of German literature to post-colonial theory. From this political perspective, we can even understand the hybrid poetics of Humboldt's work. In Kosmos, a large number of formats and sub-formats confusingly proliferate, apparently imitating tropical vegetation. This dissolution of a systematic, centered form, following the recognition of research as a colonial activity, however, is rather the effect of Humboldt's self-critical insight into the connection between Science and Empire. He gave up the project of authorially representating the world, and instead artistically demonstrated its failure.
This contribution aims to briefly review the literature and state of the art regarding the Myth of Plato's Statesman and to propose at first a new reading of such myth in light of the ancient Greek religious tradition and, specifically, of the Leitmotiv of the Hesiodic Myth of the Ages of Man. Secondly, we will put forward a comparison of this myth and its religious background with other political dialogues of the Athenian philosopher, notably with the Laws, which could point out the notion of the Golden Age and the divine government as a political ideal. The consideration of this passage of the Statesman in way of foundation of the mythical and allusive levels for these notions in other dialogues of Plato (especially in the Laws) would illustrate, if our working hypothesis is confirmed, the interaction of the global political project of the philosopher and the use of religious tradition and mythical examples of in other political dialogues. ; El presente artículo pretende, tras pasar revista a la bibliografía existente y al estado de la cuestión sobre el mito del Político de Platón, proponer en primer lugar una nueva lectura de este a la luz de la tradición religiosa griega y, concretamente, del Leitmotiv hesiódico del mito de las edades del hombre. En segundo lugar, la comparación de este mito y su trasfondo religioso con otros diálogos políticos del filósofo ateniense, notablemente con las Leyes, revela a nuestro ver a una insistencia en las nociones de la edad de oro y del gobierno divino como ideal político. Considerar este pasaje del Político como un fundamento en el nivel mítico y alusivo para estas nociones en otros diálogos de Platón (sobre todo en las Leyes) permitiría, si nuestra hipótesis de trabajo se confirma, ilustrar la interacción del proyecto político global del filósofo con el recurso a la tradición religiosa y con los ejemplos míticos de otros diálogos políticos.
Instituto de Investigaciones Históricas. Facultad de Historia. Programa Institucional de Maestría en Historia ; The present study is on the incorporation from the indigenous michoacanos to the talkative system of the Spanish nobility. This investigation was born of the necessity of understanding a document elaborated in the XVI century to a descendant's of the ruling class of the old irechequaro tarasco motion, an autonomous and contemporary government to the period of more extension and concentration of the power mexica (period late posclásico or precortesiano). Starting from the compound document in 1553, referred in previous sources as don's information Antonio, it became evident that in the historical literature, etnológica and anthropological there was a thoughtless use of the nature of this document, as well as of those that were him/her contemporary and that the item of reports and relationships enter inside the studies low historiográficos. As I was deepening in the investigation of the documental types it became evident the necessity to consider the construction of the document, I don't eat an original or novel product of the writings novohispanos, but I eat inside a talkative system developed starting from the Greek classic traditions through the rhetoric, and of the Christian good government's virtues that it was developed from the century VIII in the Asturian crown of Oviedo and it reordered the crown of Castile starting from the XIII century and until the XVI century. ; El presente estudio trata sobre la incorporación de los indígenas michoacanos al sistema comunicativo de la nobleza española. Esta investigación nació de la necesidad de entender un documento elaborado en el siglo XVI a pedimento de un descendiente de la clase gobernante del antiguo irechequaro tarasco, un gobierno autónomo y contemporáneo al periodo de mayor extensión y concentración del poder mexica (periodo posclásico tardío o precortesiano). A partir del documento compuesto en 1553, referido en fuentes anteriores como la ...
La información literaria sobre los pueblos celtas continua siendo central para el análisis de ciertos conceptos, cuya reflexión desborda la tarea de los arqueólogos. Esta información obliga a notorias cautelas, pues nos refiere a la fase final de aquella cultura, los siglos II y I a. C., y aún el I d.C., y procede de los escritores griegos y romanos, o sea, de la sociedad de sus dominadores. Así, tenemos noticias sobre la política, el poder militar, las diversas asambleas, la estructura del mando, el papel de los nobles, de los ancianos, del pueblo llano en general, a causa del interés y asombro que las peculiaridades de la sociedad celta provocaba entre los escritores griegos y romanos. Escritores que desde una etnocéntrica interpretación de lo ajeno, proporcionaban una imagen de conjunto, parca en matices individualizadores, sobre aspectos relevantes de grupos que, por el imperativo de las armas, eran ocupantes y tributarios de unas provincias que se extendían desde el Atlántico al Rin. ; Literary sources about Celtic Peoples remain essential in order to understand certain theoretical conceptualisations yet. However, there is hardly any need to remind that Greeks and Romans, who were to become Celts' masters, described in their own literature only the final phase of that culture, roughly from the second century BC to the first century A.D. Hence, the actual information we have on Celtic politics, military power, assemblies, commanding structure, or the role of aristocracies, the elders or the common people can only be explained as the reaction, curiosity or even surprise of Classical writers' with respect to their counterparts. What strikes the most is that from the ethnocentric view of "the others", those writers tried to show an overall picture, particularly underlying features from several relevant groups whose military position made them lead vast regions (of the Roman Empire) from the Athlantic to the river Rhine.
La información literaria sobre los pueblos celtas continua siendo central para el análisis de ciertos conceptos, cuya reflexión desborda la tarea de los arqueólogos. Esta información obliga a notorias cautelas, pues nos refiere a la fase final de aquella cultura, los siglos II y I a. C., y aún el I d.C., y procede de los escritores griegos y romanos, o sea, de la sociedad de sus dominadores. Así, tenemos noticias sobre la política, el poder militar, las diversas asambleas, la estructura del mando, el papel de los nobles, de los ancianos, del pueblo llano en general, a causa del interés y asombro que las peculiaridades de la sociedad celta provocaba entre los escritores griegos y romanos. Escritores que desde una etnocéntrica interpretación de lo ajeno, proporcionaban una imagen de conjunto, parca en matices individualizadores, sobre aspectos relevantes de grupos que, por el imperativo de las armas, eran ocupantes y tributarios de unas provincias que se extendían desde el Atlántico al Rin. ; Literary sources about Celtic Peoples remain essential in order to understand certain theoretical conceptualisations yet. However, there is hardly any need to remind that Greeks and Romans, who were to become Celts' masters, described in their own literature only the final phase of that culture, roughly from the second century BC to the first century A.D. Hence, the actual information we have on Celtic politics, military power, assemblies, commanding structure, or the role of aristocracies, the elders or the common people can only be explained as the reaction, curiosity or even surprise of Classical writers' with respect to their counterparts. What strikes the most is that from the ethnocentric view of "the others", those writers tried to show an overall picture, particularly underlying features from several relevant groups whose military position made them lead vast regions (of the Roman Empire) from the Athlantic to the river Rhine.
El mito de Troya es uno de los motivos literarios que Joanot Martorell recicla en su Tirant lo Blanc, novela cuyo punto de partida es otro motivo recurrente de las letras medievales: el conflicto greco-turco. La Constantinopla de Martorell, asediada por los turcos, se convierte en un revival de la Troya atacada por los griegos. Así se deduce del cotejo del Tirant con la Historia destructionis Troiae, de Guido delle Colonne, de cuya traducción catalana Martorell se sirve profusamente. Las concomitancias entre ambas obras conciernen, fundamentalmente, a los esquemas narrativos amoroso y militar, así como al desenlace trágico. Martorell logra un singular desarrollo novelesco del prestigioso topos medieval del conflicto greco-turco, mediante la fusión productiva de éste con ingredientes del no menos prestigioso topos clásico de la guerra de Troya, originando, así, el nacimiento de un nuevo mito superador de los originarios de que procede. ; The Trojan myth is one of the literary motifs that Joanot Marlorell recycles in his Tirant lo Blanc, a novel that takes its cue from another usual motif of the medieval literature: the Greco-Turkish war. Martorell's Constantinople, besieged by the Turks, develops into a revival of the city of Troy attacked by the Greeks. This is deduced thanks to the comparison between Tirant and the Historia destructionis Troiae, by Guido delle Colonne, whose Catalan translation was used by Martorell in a profuse way. The concommittances between both works are related, fundamentally, to the narrative loving and military schemes, as well as to the tragic conc1usion. Martorell achieves a singular fictional development of a prestigious medieval topos of the Greco-Turkish conflict, by means of the productive merger of this one with ingredients of equally prestigious classic topos of the Trojan war, originating, this way, the birth of a new myth superior over the original ones from which it comes.
Este proyecto es una continuación del realizado entre 2005-2007 a la vez que supone una nueva impostación: el tema sigue siendo la argumentación como discurso pedagógico pero el propósito actual es su promoción en el contexto específico del aula de educación superior a través de programas de cátedras cuyos núcleos temáticos de cultura griega se estructuran en torno a dicho eje. Se trata de una investigación interdisciplinaria en la que interactúan la lengua griega, la filosofía de la cultura, la lógica (en su modalidad aplicada), la retórica y la historia. Es, por otra parte, una investigación aplicada, cuya hipótesis postula: Una mediación pedagógica continuada (centrada en el debate de situaciones vitales controvertidas de la Antigüedad Griega y que respete ciertas condiciones) promueve la capacidad argumentativa y las competencias implicadas en ella, en jóvenes de los primeros años de la educación superior en especialidades humanísticas. Supone, entonces, adentrarse en el reino de "lo práctico", "(.) aquel de los problemas ill-structured que emergen de la vida en tanto vivida. Es el dominio que ha sido descripto por Wittgenstein como 'el tosco o áspero suelo' y más recientemente por Donald Schon como 'el suelo pantanoso'. La muerte de un niño. La pregunta de un alumno. El conflicto político. La resistencia de un adolescente. Cómo debemos responder en cada una de estas ocasiones es más que una pregunta epistemológica. Entrar en lo práctico significa entrar en el reino de la incertidumbre, la ambigüedad y el desacuerdo legítimo. Enraizado en lo particular y lo concreto, lo práctico anuncia una sabiduría y una ética de lo propio, que Aristóteles llamó frónesis." (Phelan, 2001: 41) En consecuencia, operará como lugar de síntesis de elementos materiales y formales y se centrará en la promoción de una lingüística del texto a la que se sumarán estrategias didácticas específicas y transversales que convengan a cada caso. Por ello, se implementarán experiencias pedagógicas con instancias de evaluación diagnóstica, formativa y sumativa a propósito de textos y situaciones argumentativos vinculados con la historia, el mito y la filosofía, el arte y la literatura, en un enfoque diacrónico. ; This is an extension of the 2005-2007 project but at the same time it implies a new angle: the subject is still argumentation as pedagogical discourse but the actual aim is its promotion in the specific context of undergraduate classrooms through syllabuses based on Hellenic culture themes. It is an interdisciplinary research project in which Greek culture, culture philosophy, applied logic, rhetoric and history come into play with one another. It is a practical exploration whose premise purports the following: a continuous educational mediation (centered in the discussion of controversial vital situations of ancient Greek culture and that meets certain conditions) promotes young students' argumentative capacity and the competences involved as they attend the first years of Humanities programs. Therefore, it involves going into the realm of "the practical", (…) "that of the ill-structured troubles which spring from life as it is experienced. It is the realm which has been described by Wittgenstein as "the rough and harsh ground" and lately as "the swampy ground" by Donald Schon. A child's death. A student' s question. Conflict in politics. A teenager's wilfulness. How to answer to each of these issues is more than an epistemological query. Going into the practical means to go into the realm of the uncertainty, ambiguity and genuine disagreement. Grounded in a particular and concrete basis, the practical announces a wisdom and an ethics Aristotle called phronesis (Phelan, 2001: 41). In consequence, the project seeks to operate as a place of synthesis of material and formal elements and it will focus on the promotion of text linguistics which specific and transversal teaching strategies -which would be appropriate to each case- will add up. That is why pedagogical practices will be set up, with placement, instructional and cumulative instances of testing on argumentative texts and situations related to history, myth, philosophy, art and literature, in a diachronic approach.
Los epigramas contenidos en la Antología Palatina conforman tan vasto repertorio de autores, temas, enfoques, tonos, que no extraña encontrar ejemplos vinculados con protagonistas históricos poderosos, ubicados en algún momento de una prolongada franja temporal que abarca desde el VII a. C. a plena época bizantina. Cualquiera haya sido la intención más o menos disimulada para componerlos o para solicitar que fueran escritos por profesionales, devienen valiosos documentos que relacionan Literatura e Historia y que nos permiten acceder al siempre sugestivo comportamiento humano en poesías quintaesenciadas que censuran, enaltecen o adulan al personaje de turno y a sus familiares. Son murmullos pretéritos, prontos a favorecer la rearticulación pasado-presente. Así, por ejemplo, Crinágoras de Mitilene y Filipo de Tesalónica, epigramatistas de la época augústea patrocinados por los círculos aristocráticos e influyentes de Roma, dedican varias de sus creaciones a César Augusto Octavio, el primer emperador, y lo caracterizan mediante atributos políticos y/o religiosos. Esta investigación exploratorio-analítica se sustenta en la selección de un corpus de diez poemas, la traducción directa del original griego, la jerarquización del contenido manifiesto del discurso y la valoración de una literatura condicionada y clientelar con las consecuencias inmediatas y mediatas que ello implica. En pro de dicha meta, el análisis integra elementos textuales (estético-éticos) y contextuales (geográfico-históricos, míticos y religiosos, políticos y filosóficos). Sobre esta base, este estudio prevé un aporte mediador para una mejor comprensión críticorefl exiva de registros específicos en que poder y arte se conjugan unidos. ; The epigrams contained in the Palatine Anthology make such a vast repertoire of authors, topics, approaches, tones, that it is not surprising to fi nd examples linked to powerful historical characters, located at some period of a long time frame ranging from the seventh century B.C. to Byzantine epoch. Whatever the intention, more or less hidden, to compose them or to request professionals to create them, they become valuable documents relating Literature and History and allow us to access to the always evocative human behavior in quintessential poems which reproach, fl atter or applaud the public fi gure of shift and his relatives. They are past whispers, ready to favor the past – present bond. For example, Crinagoras of Mytilene and Philippus of Thessalonica, epigrammatists of the Augustan age sponsored by the Roman aristocratic and chief circles, dedicated more of their creations to Octavius Caesar Augustus, the fi rst emperor, and portrayed him through political and / or religious attributes. This exploratory analytical research is based on the selection of a corpus of ten poems, the direct translation of the original Greek language, the ranking of the evident matter of the speech and a review of a conditional and patronage literature with the immediate and mediate consequences that this implies. In support of the above mentioned purpose, the research connects textual (aesthetic and ethical) and contextual (geographical, historical, mythical and religious, political and philosophical) elements. On this basis, the study foresees a mediating contribution for a better critical-refl exive comprehension of specifi c records in which art and power jointly conjugate. ; Fil: Difabio, Elbia Haydée. Universidad Nacional de Cuyo
Using data from Greek and Roman texts and from the archaeological record, we analyse the ethnic and political complexity of the bay of Cadiz, with particular emphasis on the city of Gadir. We suggest that the Phoenician colonisation and the phenomena of mixture and acculturation of the local populations of this area shaped a demographic and cultural basis with areas of Phoenician dominance, for instance in the area of the bay, and others of tartessian-turdetanian majority that coexisted with Phoenician communities. The literature after the Roman conquest (Strabo, Mela, Pliny, Ptolemy) named Bastetanians the populations of Semitic origin living in the Atlantic and Mediterranean littoral of present-day Andalusia (Spain) which were ethnically different from the Turdetanians. In relation with political issues, we suggest a delimitation of the territory of Gadir, in the insular area and littoral of the bay, which acted as a frontier with the state formations of Asta Regia and Asido. We critique the concept of the "gaditanian-punic league" in which Gadir would have led the ancient Phoenician colonies of Iberia. In our opinion, the city would only have acquired that role after the Roman conquest. ; Analizamos a partir de los datos literarios griegos y latinos y de la documentación arqueológica la complejidad étnica y política del entorno de la bahía de Cádiz, con la ciudad de Gadir como protagonista. Proponemos que la colonización fenicia y los fenómenos de mestizaje y aculturación con las poblaciones locales de esta área configuraron un sustrato demográfico y cultural mestizo con zonas de predominio fenicio, como el entorno de la bahía, y otras de mayoría tartesia-turdetana conviviendo con comunidades fenicias. La literatura posterior a la conquista romana (Estrabón, Mela, Plinio, Ptolomeo) denominó a las poblaciones de origen semita con el étnico bastetano o bástulo, habitantes del litoral atlántico y mediterráneo de la actual Andalucía, y diferenciadas étnicamente de las turdetanas. En lo que se refiere a los aspectos políticos, sugerimos una delimitación territorial de Gadir centrada en el territorio insular y en litoral de la bahía, fronteriza con dos formaciones estatales como Asta Regia y Asido, y sometemos a crítica el concepto de "liga púnico-gaditana" por el cual Gadir se erige con el liderazgo de las antiguas colonias fenicias de Iberia. En nuestra opinión, ese papel lo adquiriría la ciudad tras la conquista romana.
This paper analyzes Valerius Maximus' Factorum et dictorum memorabilium and Plutarch's Lacaenarum apophthegmata to reflect on the way in which 'political motherhood' was conceived during the High Empire. From a careful and gender-based reading of both texts, we have attempted to reflect about how these authors intended to attribute to women a series of desirable behaviors in relation to their motherhood. Thus, many of their exempla explore the political action of these women on their children, but only in the case that it is exercised in the interest of the State. This approach, which has the advantage of making the maternal influence visible within the different stories, allows us to verify that the auctoritas of women over their children extended not only to their childhood and youth, but throughout all their lives. This paper, in summary, has tried to show how in the High Empire two authors from different backgrounds and chronology shared a series of ideals about the proper way of exercising the so-called 'political motherhood'. We have made a cross-sectional and comparative analysis considering that, far from being opposed, Greek and Latin literature can complement each other. ; En este artículo se analizan los Factorum et dictorum memorabilium de Valerio Máximo y los Lacaenarum apophthegmata de Plutarco para reflexionar acerca del modo en que se concebía la 'maternidad política' durante el Alto Imperio. A partir de una lectura cuidadosa y en clave de género de ambos textos se ha tratado de reflejar cómo estos autores pretendían atribuir a las mujeres una serie de comportamientos deseables en relación a su maternidad. Así, muchos de sus exempla incidirán sobre la acción política de estas mujeres sobre sus hijos, pero únicamente en el caso de que la misma se ejerciera en beneficio de los intereses del Estado. Este enfoque, que tiene la ventaja de visibilizar la influencia materna dentro de los distintos relatos, permite constatar que la auctoritas de las mujeres sobre sus hijos se extendía no solo a la infancia y a la juventud de los mismos, sino durante toda su vida. Este artículo, en resumen, ha tratado de demostrar cómo en el Alto Imperio dos autores de distinta procedencia y cronología compartían una serie de ideales sobre la manera correcta de ejercer la 'maternidad política'. Hemos realizado, por tanto, un análisis transversal y comparativo al considerar que, lejos de contraponerse, la literatura griega y la latina pueden complementarse entre sí.
Analizamos a partir de los datos literarios griegos y latinos y de la documentación arqueológica la complejidad étnica y política del entorno de la bahía de Cádiz, con la ciudad de Gadir como protagonista. Proponemos que la colonización fenicia y los fenómenos de mestizaje y aculturación con las poblaciones locales de esta área configuraron un sustrato demográfico y cultural mestizo con zonas de predominio fenicio, como el entorno de la bahía, y otras de mayoría tartesia- turdetana conviviendo con comunidades fenicias. La literatura posterior a la conquista romana (Estrabón, Mela, Plinio, Ptolomeo) denominó a las poblaciones de origen semita con el étnico bastetano o bástulo, habitantes del litoral atlántico y mediterráneo de la actual Andalucía, y diferenciadas étnicamente de las turdetanas. En lo que se refiere a los aspectos políticos, sugerimos una delimitación territorial de Gadir centrada en el territorio insular y en litoral de la bahía, fronteriza con dos formaciones estatales como Asta Regia y Asido, y sometemos a crítica el concepto de "liga púnico-gaditana" por el cual Gadir se erige con el liderazgo de las antiguas colonias fenicias de Iberia. En nuestra opinión, ese papel lo adquiriría la ciudad tras la conquista romana. ; Using data from Greek and Roman texts and from the archaeological record, we analyse the ethnic and political complexity of the bay of Cadiz, with particular emphasis on the city of Gadir. We suggest that the Phoenician colonisation and the phenomena of mixture and acculturation of the local populations of this area shaped a demographic and cultural basis with areas of Phoenician dominance, for instance in the area of the bay, and others of tartessian-turdetanian majority that coexisted with Phoenician communities. The literature after the Roman conquest (Strabo, Mela, Pliny, Ptolemy) named Bastetanians the populations of Semitic origin living in the Atlantic and Mediterranean littoral of present-day Andalusia (Spain) which were ethnically different from the Turdetanians. In relation with political issues, we suggest a delimitation of the territory of Gadir, in the insular area and littoral of the bay, which acted as a frontier with the state formations of Asta Regia and Asido. We critique the concept of the "gaditanian-punic league" in which Gadir would have led the ancient Phoenician colonies of Iberia. In our opinion, the city would only have acquired that role after the Roman conquest. ; España. Ministerio de Educación y Ciencia HUM-2005-07823
La familia, tanto como institución social y cultural, es a todas luces un concepto dinámico, cambiante, en constante evolución. Desde las antiguas sociedades griega y romana hasta nuestros días el concepto de familia ha crecido, se ha adaptado y también –casi que simbióticamente- ha propiciado cambios sociales y culturales significativos para la sociedad. En Colombia, tales cambios los anticipó e investigó la antropóloga Virginia Gutiérrez; cambios que se han hecho dramáticamente notorios a partir de la Constitución de 1991. Con el surgimiento de la nueva Carta Política, las personas no heterosexuales, las madres cabeza de familia, los individuos con segundas uniones y las personas que simplemente no han contraído matrimonio bajo el rito católico, han encontrado herramientas jurídicas para reclamar la garantía de derechos subjetivos y objetivos que históricamente se les desconocieron, ya fuese por razones políticas y culturales, o por pretextos sociales y especialmente morales. A través de una revisión bibliográfica y documental a la luz del método histórico hermenéutico este artículo pretende, en primer lugar, reflexionar sobre la relación entre los hallazgos y aportes de la antropóloga Virginia Gutiérrez y lo desarrollado por la jurisprudencia constitucional a partir de la Carta Política de 1991. En segundo lugar, se busca plantear algunos aportes acerca de los retos y perspectivas sociales y culturales de la familia colombiana en sus diferentes formas y tipologías. ; The family, a social and cultural institution, is also clearly a dynamic, changing concept in constant evolution. From the days of ancient Greek and Roman societies to our days, the family has grown, adapted, and also (almost symbiotically) contributed to very remarkable social and cultural changes for society. In Colombia, these changes were anticipated and investigated by anthropologist Virginia Gutiérrez, and have become dramatically notorious since the Colombian Constitution of 1991. Only with the birth of the new Political Charter, non-heterosexual persons, single mothers, remarried individuals and those who simply did not marry under the Catholic rite were able to find the legal tools to claim the guarantee of subjective and objective rights which had been historically denied to them, either for political or cultural reasons, or with social and particularly moral pretexts. Therefore, by means of a literature and documentary reviews in light of the hermeneutical historical method, we shall attempt to first reflect on the relationship between the findings and contributions of anthropologist Virginia Gutiérrez and what has been developed by constitutional jurisprudence since the 1991 Political Charter; and second, we shall endeavor to set out certain contributions regarding the social and cultural challenges and perspectives of the Colombian family in its various forms and typologies.
Instituto de Investigaciones Históricas. Facultad de Historia. Programa Institucional de Maestría en Historia ; The present study is on the incorporation from the indigenous michoacanos to the talkative system of the Spanish nobility. This investigation was born of the necessity of understanding a document elaborated in the XVI century to a descendant's of the ruling class of the old irechequaro tarasco motion, an autonomous and contemporary government to the period of more extension and concentration of the power mexica (period late posclásico or precortesiano). Starting from the compound document in 1553, referred in previous sources as don's information Antonio, it became evident that in the historical literature, etnológica and anthropological there was a thoughtless use of the nature of this document, as well as of those that were him/her contemporary and that the item of reports and relationships enter inside the studies low historiográficos. As I was deepening in the investigation of the documental types it became evident the necessity to consider the construction of the document, I don't eat an original or novel product of the writings novohispanos, but I eat inside a talkative system developed starting from the Greek classic traditions through the rhetoric, and of the Christian good government's virtues that it was developed from the century VIII in the Asturian crown of Oviedo and it reordered the crown of Castile starting from the XIII century and until the XVI century. ; El presente estudio trata sobre la incorporación de los indígenas michoacanos al sistema comunicativo de la nobleza española. Esta investigación nació de la necesidad de entender un documento elaborado en el siglo XVI a pedimento de un descendiente de la clase gobernante del antiguo irechequaro tarasco, un gobierno autónomo y contemporáneo al periodo de mayor extensión y concentración del poder mexica (periodo posclásico tardío o precortesiano). A partir del documento compuesto en 1553, referido en fuentes anteriores como la información de don Antonio, se hizo evidente que en la literatura histórica, etnológica y antropológica había un uso irreflexivo de la naturaleza de este documento, así como de los que le fueron coetáneos y que entran dentro de los estudios historiográficos bajo el rubro de informes y relaciones. Conforme fui ahondando en la investigación de los tipos documentales se hizo evidente la necesidad de considerar la construcción del documento, no como un producto original o novedoso de los escritos novohispanos, sino como dentro de un sistema comunicativo desarrollado a partir de las tradiciones griega clásica a través de la retórica, y de las virtudes del buen gobierno cristiano que se desarrolló desde el siglo VIII en la corona Asturiana de Oviedo y reordenó la corona de Castilla a partir del siglo XIII y hasta el siglo XVI.
Resumen: Este trabajo propone una reflexión acerca de la formación integral del ser humano en la civilización griega, en la que la literatura ocupó un lugar de privilegio. El éxito de una buena educación se traduce en logros, reconocimiento personal y también social. Los concursos trágicos, cuyos espectadores no tenían ningún impedimento económico que les impidiera asistir gracias al theorikón (dinero público destinado al pago de entradas al teatro), son una prueba de la presencia del género dramático en la representación de personajes cuyos hechos los habían precipitado a la desgracia en el género trágico, pero también al éxito en la comedia. El famoso pasaje de Aristófanes Ranas 1053-6 ubica en un nivel de igualdad al maestro de niños con el poeta para los adultos. También la poesía lírica es un medio de enseñanza para Teognis quien aconseja a su joven amado Cirno cómo adecuar su conducta a fin de lograr éxito en su vida. Solón, hombre político, angustiado por los peligros que podrían cernirse sobre Atenas, exhorta a sus conciudadanos a vivir según criterios basados en la justicia. Jenofonte recrea una imagen de Ciro como el soberano ideal que ha logrado forjar un vasto imperio, ello gracias a sus cualidades personales, linaje y educación. El labriego Iscómaco, protagonista del relato en boca de Sócrates en el Económico, también de Jenofonte, debe gran parte su prosperidad a las enseñanzas que ha transmitido a su joven esposa. En último término el Mimo III El maestro de escuela de Herodas ofrece una pintura real de la educación en la antigüedad en la que los golpes formaban parte de ella. ; Abstract: This work proposes a reflection on the integral formation of the human being, a problem in force to this day, in Greek civilization, since in it Stylos. 2021; 30 (30); pp. 7-17; ISSN: 0327-8859; E-ISSN: 2683-7900 8 literature had to fulfill a privileged place. The success of a good education translates into personal and social achievement and recognition. The tragic contests, whose spectators did not have any economic impediment that prevented them from attending thanks to the theorikón (public money destined to the payment of tickets to the theater), are proof of the presence of the dramatic genre in the representation of characters whose events had precipitated them to misfortune in the tragic genre but also success in comedy. The famous passage from Aristophanes Frogs 1053-6 places the teacher of chil- dren on a level of equality with the poet for adults. Lyric poetry is also a teaching tool for Theognis who advises his young lover Cyrnus how to adapt his behavior in order to achieve success in his life. Solon, a politician, anguished by the dangers that could loom over Athens, exhorts his fellow citizens to live according to criteria based on justice. Xenophon recreates an image of Cyrus as the ideal sovereign who has managed to forge a vast empire, thanks to his personal qualities, lineage and education. Ischomachus, main character of the story in the mouth of Socrates in the Oeconomicus also by Xenophon, owes much of his prosperity to the teachings that he has transmitted to his young wife. Ultimately, Herodas's Mime III "The Teacher" offers a real painting of education in antiquity in which blows were part of it.
There is no doubt that Vat. II was characterized for its unmistakeable pastoral orientation. But this pastoral concern has been so emphasized by Vat. II's commentarists that we have arrived to a kind of oppostion between pastoral and law, pastoral and dogma, pastoral and moral. Rejecting current Canon law as unpastoral, a new pastoral law was sought. On a diocesan level distinctions began to be made between juridical government and pastoral government, with the corresponding divisionsand contradictions in the diocesan bishop's real functions. This state of things brought the author to study what Vat. II really meant by pastor and pastoral tunction. Given the pastoral references of Council documents, particularly the Constitution Lumen Gentium and the decree Christus Dominus, to texts of the Old and New Testaments, the author analyzes the concept and misión of shepherd in Holy Scripture, and also in extrabiblical literature for its relation to biblical texts. Hence the idea and mission of shepherd is studied in ancient Egypt, Mesopotamia, Phenicia, and Chanaan along with Greek and Hellenic civilizations. Befare entering into the question of shepherd in the Old Testament, brief references are made to the life of shepherds in Palestine as well as to pastoral terms in the Bible. The pastoral theme is studied in the Old Testament chronologically. In the first place, in the time of the Patriarchs ,and later, in the Monarchy. Different sections are dedicated to the concept of shepherd in the Psalms, in pre-exilic prophets, in Ezechiel, in Zachariah, in the Book of Isaiah. and finally. in Psalm 23. The study of the pastoral theme in the New Testament begins with an overall vision, followed by specific considerations of the Synoptic authors. the Gospel of Sto John, and the remaining writings of the New Testamento A special partdeals with the relatioship between pastoral ca re (apacentar) and episkopos, between shepherd and bishop-along with their synonyms in Apostolic times. The section ends with patristic interpretations of pastoral texts in the Bible. After reviewing the concept of shepherd and pastoral function in Holy Scripture. the theme is studied in the documents of Vat. II. The use of the word shepherd is considered in Council documents, and a lack of terminological uniformity when speaking of pastoral function is noted. The author then makes an attempt to find the notion and content of the pastoral munus of bishops and priests. arriving in this way to the concept of shepherd and pastoral function in Vat. II. ; Procul dubio Concilii Vaticani II fuit finalitas pastoralis. Hanc vero indolem pastoralem ita diversissimus quisque ommentator proiecit ut pastoralem obieceret iuri, dogmaticae pastoralem, et pastoralem morali. lus canonicum vigens non pastorale perpensum praeteritum est ac ius pastoral e coeptum est efflagitari. In constituenda dioecesi, curia iuridica a pastorali distenguebatur, prodentibus praxi multoties sectis atque obiectis diversis muneribus episcopi dioecesani. Tum auctor affertur ad exquirendum quemnam Vaticanum II intellegat pastorem, quidnam munus pastorale. Cum documenta concilii -imprimis constitutio Lumen gentium et decretum Christus Dominus- de pastare et de munere pastorali disserentia nobis designarent fontes textus diversos Veteris Novique Testamenti, examinatur hic conceptus pastoris et muneris pastorales iuxta S. Scripturam et extra Bibliam litteras Procter earum connexiones cum biblicis litteris. Sic studet conceptui pastoris et muneris pastorales apud aegyptios, mesopotamicos, phoenissos, chananaeos, graecos et hellenisticos. Priusquam quaestio disseratur de conceptu pastoris et muneris pastora lis in Veteri Testamento, quaedam brevia referuntur super vita pastorum palestinensium et pastoriciis verbis. Res pastoralis in Veteri Testamento plerumque exquisita est ad rationem chronologicam. Agitur itaque primum ut conceptus inveniatur pastoris et muneris pastora lis tempore patriarcharum. Deinde disputatur rei pastoralis connexiones cum regalis dignitatis institutione. Paragraphis diversis studet conceptui pastoris et muneris pastoralis in psalmis, prophetis exsilio praecurrentibus, Ezechiele, Zaccharia, Isaiae libro denique, postremo psalmo 23. Rei pastora lis studium in Novo Testamento aperitur visione generali quam prosequitur consideratio synopticorum, loannis, caeterorumque scriptorum N. T. Ratione habita earum momenti, paragraphus dicatur connexionibus inter «pascere» et «episkopos», inter pastorem et episcopum atque eorum synonima aetate apostolica. Huius sectionis studium finitur interpretatione S. S. Patrum ad textus Scripturae de re pastorali. Postquam conceptum obtulerit pastoris et muneris pastora lis in Sacra Scriptura, eidem rei studet in Vaticani II documentis. Confirmatur usus vocabuli in documentis conciliaribus, atque inopia terminologicae uniformitatis cum de munere pastorali agitur. Tum conatur invenire notionem etquod eadem continetur muneris pastoralis episcoporum et presbyterorum. Sic assequitur conceptum pastoris et muneris pastoralis in Concilio Vaticano II.
