Suchergebnisse

El objetivo de este estudio es examinar la manera en la que el humor sirve como medio de negociación des/cortés en el discurso de los parlamentarios griegos. (Harris 2001; Morreall 2005; Bippus 2007; Tsakona and Popa 2011; Georgalidou 2011). El humor ha sido abordado como una estrategia de cortesía positiva, en el sentido de mitigar el ataque directo a personas, situaciones o ideas y sirve como medio de crítica indirecta (Haugh 2016). No obstante, el humor -y la ironía- en el disrcurso parlamentario se usa para lanzar ataques contra adversarios y sirve como un medio de construcción de identidades políticas perjudiciales para los adversarios políticos (Tsakona 2011; Nuolijärvi and Tiittula 2011). En el contexto de la crisis económica que atravesó Grecia, el presente estudio basado en datos recopilados de las Actas de las Sesiones Plenarias del Parlamento Helénico durante un período de 10 años (2009-2019), analiza la relación entre el humor y la agresión verbal en el discurso político griego. Las cuestiones abordadas conciernen al humor como modo de comunicación en casos de conflictos que superan los límites de la rivalidad política en el discurso parlamentario (Corranza-Marquez 2010; Georgalidou 2016; Frantzi, Georgalidou and Giakoumakis 2019). La aproximación analítica es émica, basada en el análisis de unidades discursivas como acciones sociales. Por tanto, se analizan episodios de discurso parlamentario agresivo por la organización secuencial de interacción humorística. Es más, se aplica una combinación de modelos interaccionales y críticos de modo que se puedan abordar complicadas distinciones entre la rivalidad política esperada y el abuso verbal. El análisis destaca cómo receptores inmediatos y colegas parlamentarios utilizan los chistes como +/-abusivos. Rechazos, intensas protestas e interrupciones temporales de procedimientos formales, así como los aplausos de los partidos contrarios, sacan a luz el papel de múltiples receptores, aunque no necesariamente del mismo alineamiento, como factor crítico en la contextualización del humor político como des/cortés. ; The purpose of the present study is to examine how humor serves as a means for negotiating im/politeness in the discourse of Greek parliamentarians (Harris 2001; Morreall 2005; Bippus 2007; Tsakona and Popa 2011; Georgalidou 2011). Humor has been approached as a positive politeness strategy, in the sense that it mitigates the straightforward targeting of persons, situations or ideas and serves as a means of indirect criticism (Haugh 2016). However, humor -and irony- in parliamentary discourse is used to launch attacks against adversaries and serves as a means for the construction of damaging political identities for political opponents (Tsakona 2011; Nuolijärvi and Tiittula 2011). In the context of the Greek economic crisis, drawing on data from the Minutes of Plenary Sessions of the Hellenic Parliament for a period of 10 years (2009- 2019), the present study investigates the connection of humor to verbal aggression in Greek political discourse. The theoretical issues tackled concern humor as facethreatening communication in the light of cases of conflict that exceed the limits of expected political rivalry in parliamentary discourse (Corranza-Marquez 2010; Georgalidou 2016; Frantzi, Georgalidou and Giakoumakis 2019). The analytic approach is emic, based on the analysis of discourse units as there and then social actions. Thus, episodes of aggressive parliamentary discourse are analyzed for the sequential organization of humorous turns-in-interaction. Moreover, a combination of interactional and critical frameworks is applied so that complicated distinctions between expected political rivalry and verbal abuse can be approached. Analysis highlights how immediate recipients and fellow parliamentarians construct humorous jab-lines as +/-abusive. Rejective contributions, intense protests and the temporary breakdown of formal procedures, but also applause by opposing parties, bring forth the point of view of multiple, but not necessarily aligned, recipients as the critical factor in the contextualization of political humor as im/polite.

In post-Napoleonic Europe, where the Holy Alliance was dominant, the dogma of the legitimacy of sovereign governments ensured the status quo. The question about the legitimacy of the Greek Revolution, which broke out in March 1821, was put forward for discussion at the Congress of Laibach (January - May 1821). There, the monarchies agreed that the Greek Revolution was illegal, and their penmen condemned it as an offspring of the French Revolution, the 'monster' that had declared an all-out war against all legitimacy, supporting at the same time the Sultan as the legitimate sovereign of the Greeks. The issue, however, did not end there. The debate about the legitimacy of the Greek War of Independence continued with recriminations among its supporters and its opponents, while the Greek revolutionaries pursued the legitimation of the Revolution having on their side as an ally the mass philhellenic movement which demonstrated its support. The aim of this study is to present the arguments about this issue, the political positions and the stakes of each side, as these were formulated in contemporary foreign and Greek texts: documents, pamphlets, correspondence, the press.

In this essay, I review the assessments of Greek democracy by Pericles in the History of the Peloponnesian War of Thucydides, by Plato in The Republic, and by Aristotle in Politics. I intend to highlight and develop some facets of these writings. In the case of Pericles, I draw attention to the strategy of justifying the democratic regime as a necessary framework for the development of some traditional virtues, which make Athens and its inhabitants an educational model for all of Greece. Concerning Plato, he emphasized the use of Platonic psychology to criticize democracy and show the dialectical evolution of this regime. While Aristotle, emphasized the positive reception of some democratic institutions for his political thought, although he is critical of Athenian democracy. ; En este ensayo reseño los exámenes hechos a la democracia griega por Pericles en la Historia de la guerra del Peloponeso de Tucídides, por Platón en la República y por Aristóteles en la Política. Pretendo enfatizar y desarrollar algunas facetas de estos escritos. En el caso de Pericles, llamo la atención sobre la estrategia de justificar el régimen democrático como marco necesario para el desarrollo de ciertas virtudes tradicionales. Por esto Atenas y sus habitantes fueron un modelo educativo para Grecia entera. Con respecto a Platón, enfatizo el uso de la psicología platónica para criticar la democracia y mostrar el devenir dialéctico de este régimen. Respecto a Aristóteles, enfatizo la recepción positiva de algunas instituciones democráticas para su pensamiento político, aunque sea crítico de la democracia ateniense.

El objetivo del presente artículo es efectuar una aproximación sociológica a los temas de los que se han ocupado los sociólogos más importantes en su mirada al universo heleno. Para ello, se establecerá una relación entre los debates y preocupaciones de la Teoría Sociológica y las reflexiones de multitud de helenistas con el fin de realizar un inventario de esa temática. Se pretende, asimismo, encontrar el origen griego de conceptos como el ser humano, la sociedad, la ciudad o la democracia contemporáneas para obtener, del saber social heleno, alternativas a algunos de nuestros problemas más apremiantes. ; The aim of this article is to make a sociological approach to the issues that have occupied the most important sociologists in her gaze to Greek universe. To do this, we will establish a link between debates and concerns of Sociological Theory and the reflections of many Hellenists in order to make an inventory of this thematic. Likewise, we`ll intend to find the Greek origin of concepts like human beings, society, city or contemporary democracy in order to obtain alternatives to some of our most pressing social problems from Hellenic knowledge.

The aim of this article is to make a sociological approach to the issues that have occupied the most important sociologists in her gaze to Greek universe. To do this, we will establish a link between debates and concerns of Sociological Theory and the reflections of many Hellenists in order to make an inventory of this thematic. Likewise, we`ll intend to find the Greek origin of concepts like human beings, society, city or contemporary democracy in order to obtain alternatives to some of our most pressing social problems from Hellenic knowledge. ; El objetivo del presente artículo es efectuar una aproximación sociológica a los temas de los que se han ocupado los sociólogos más importantes en su mirada al universo heleno. Para ello, se establecerá una relación entre los debates y preocupaciones de la Teoría Sociológica y las reflexiones de multitud de helenistas con el fin de realizar un inventario de esa temática. Se pretende, asimismo, encontrar el origen griego de conceptos como el ser humano, la sociedad, la ciudad o la democracia contemporáneas para obtener, del saber social heleno, alternativas a algunos de nuestros problemas más apremiantes.

Este artículo reflexiona sobre el interés y la importancia del pensamiento griego en relación con los problemas del presente y sugiere que es necesario analizar con sentido crítico los diversos procesos ideológicos que han interferido en la recepción de la filosofía griega en Occidente. Por otra parte, el autor señala las dos áreas del pensamiento griego que, en su opinión, tienen mayor interés para nuestro tiempo: la primera, la filosofía política y la recuperación de los pensadores de la democracia; y la segunda, la tradición relativista que debería ser revisada con nuevos criterios. ; This article reflects on the interest and importance of Greek thought relating to problems of the present time and suggests that it is necessary to critically analyze the various ideological processes that have interfered in the reception of Greek philosophy in the West. On the other hand, the author points to two areas of Greek thought that, in his opinion, are more relevant to our time: the first one, political philosophy and the recovery of the thinkers of democracy, and the second one, relativistic tradition that should be revised with new criteria.

Political participation in the ancient Greek society was considered of the outmost importance, defining the free man: to be man was to be a citizen. This fact emphasized the need and importance of a formation oriented in two dimensions: responsible citizenship participation and preparation for government. The main Greek political philosophers dealt with these topics in depth and very rightly up to the extent that many contemporary specialists state with pessimism: «nowadays, the only novelty are the classics» also because they analyzed topics of outmost current importance. Even a short abstract – as the one in the present paper – about political education by the most important Greek authors in the classic period, may help to extract interesting ideas to inspire the modern programs of political formation based on the classical authors. ; En la Antigüedad clásica la participación política era considerada de la máxima importancia y definitoria del hombre libre; ser hombre era ser ciudadano. Esto implicaba a su vez la necesidad e importancia determinante de una formación orientada en dos dimensiones: participación ciudadana responsable y preparación para gobernar competentemente. Los principales filósofos políticos de entonces han tratado profunda y muy acertadamente este asunto; tanto es así, que muchos especialistas contemporáneos afirman con pesimismo: «hoy día la única novedad son los clásicos», también porque abordaron temas de gran actualidad para hoy avant la lettre. Incluso un apretado resumen, como se ofrece en este artículo, acerca del modo que abordaron esta educación política los principales autores griegos de ese período, puede ayudar a exhumar interesantes ideas que son como un rico filón de inspiración para programas hodiernos de formación política inspirados en los clásicos.

The Greek philosophy developed three types of philosophical schools. The first one, represented by the Milesians, the Eleatics and partly the Aristotle's Lyceum, understands the philosophical activity as a set of projects of investigation, not necessarily lacking of pragmatic interest, moved by desire to explain the phenomena. Next to their activities of investigation, many of these philosophers maintain a political activity within the framework of their own cities. The second type, represented by the Pythagoreans and the Academy of Plato, aims to reach the union between knowledge and political power. This proposal finds its better synthesis in the ideal of philosopher king. At the hellenistic period, the goal of philosophical schools would be to offer the cultivated and instructed man a particular way of life. ; La filosofía griega desarrolló tres tipos de escuelas filosóficas. El primero, representado por los milesios, los eleáticos y, en parte, el Liceo de Aristóteles, entiende la actividad filosófica como un conjunto de proyectos de investigación, no necesariamente carentes de interés pragmático, movidos por el deseo de explicar los fenómenos. Junto a sus actividades de investigación, muchos de estos filósofos mantienen una actividad política en el marco de las instituciones de sus propias ciudades. El segundo tipo, representado por los pitagóricos y la Academia platónica, se propone alcanzar la unión entre el saber y el poder. Esta propuesta halla su mejor síntesis en el ideal del filósofo rey. Finalmente, en la época helenística, las escuelas filosóficas se proponen sobre todo ofrecer un ideal de vida al hombre culto e instruido de su tiempo.

On October 31, 2016, the Greek Parliament approved Law 4430/2016 on Social and Solidarity Economy (ESS) in order to disseminate this alternative form of organization of economic activity; support and strengthen self-managed productive projects and collective social entrepreneurship, and regulate Cooperative Social Enterprises and Workers Cooperatives. In this work we have analyzed the main characteristics of the Greek ESS, mainly in relation to other European models; and the different types of companies it integrates, highlighting the differences between them and their main characteristics compared to other nearby institutions such as social cooperatives or social enterprises. Finally we present a quantitative and qualitative analysis of the implementation of the ESS in Greece, its magnitudes, its organization and the main promotion measures by the public authorities. ; El 31 de octubre de 2016 el Parlamento griego aprobó la Ley 4430/2016 de Economía Social y Solidaria (ESS) con el propósito de difundir esta forma alternativa de organización de la actividad económica; apoyar y fortalecer proyectos productivos autogestionarios y de emprendimiento social colectivo, y regular las Empresas Sociales Cooperativas y las Cooperativas de Trabajadores. En este trabajo hemos analizado las principales características de la ESS griega, principalmente en relación con otros modelos europeos; y los distintos tipos de empresas que integra, subrayando las diferencias entre ellas y sus principales características frente a otras instituciones próximas como las cooperativas sociales o las empresas sociales. Por último, presentamos un análisis cuantitativo y cualitativo de la implantación de la ESS en Grecia, de sus magnitudes, su organización y las principales medidas de promoción por parte de los poderes públicos.

El análisis de algunos pasajes de "Los Acarnienses" de Aristófanes y de "El Persa" de Plauto descubre los rasgos típicos de la imagen convencional que tenían los antiguos griegos y latinos de los persas, como gentes opulentas, ceremoniosas y exóticas. En otros casos, sin embargo, se impone una visión más compleja: un mejor conocimiento de las costumbres y de la historia de un pueblo enemigo tradicional de occidente. Así sucede en "Los Persas" de Esquilo y en la "Historia" de Herodoto, donde la imagen de los persas responde a una consideración más objetiva desde un triple punto de vista: social, político y religioso. ; The examination of some passages in Aristophanes's "Archanians" and Plautus' "The Persians" unveils typical imagery regarding the persian people by ancient greeks and latins, who qualified the former as opulent, ceremonial and exotic. Still, a more complex view is at times afforded in the form of better knowledge of customs and history lived by those rival peoples of western culture. It so happens in Aeschylus's "Persians" and Heterodotus's "History" where the image of the persians corresponds to a more objective consideration from a three-fold viewpoint: social, political and religious. ; peerReviewed

Peer reviewed ; [EN] The author believes that the study of later Greek is neglected at least when compared with later Latin. He analyzes the influx of biblical Greek for t11e constitution o£ the Greek of the Cluistians8 and also the repercussion on it of the History of Christianism in its relations with pagan culture. . Re believes that methodologically, it is right to study Greek as a whole but it is justified to say Greek of the Christians because of the judeo-bilical component absent from other later Greek group-languages. This «Greek of the Christians is formed in different steps and it cannot be found in al1 authors, hut it is mostly found in popular literary genres which escape from the atticist wave and from the uniformity of literary koine.

Among the great figures of the Greek Enlightenment, we can distinguish that of Adamandios Korais. Born and trained initially in Smyrna, he studied medicine in Montpellier, while entering classical philosophy. He settled in Paris in 1788, where he lives until his death. He develops an intense pedagogical activity and as editor of patriotic and pedagogical political texts and a vast Greek Classical Library. While he strongly supported the Revolution of the Independence of Greece (1821-1830), he criticized the divisions among the patriots. He also criticized the work of Ioanis Kapodistrias the first Ruler of the nascent Greek State. ; Entre las grandes figuras de la Ilustración griega, se distingue la de Adamandios Koraís. Nacido y formado inicialmente en Esmirna, estudia medicina en Montpellier, adentrándose al mismo tiempo en la filosofía clásica. Se establece en París en 1788, donde vive hasta su muerte. Desarrolla una intensa actividad pedagógica y editora de textos políticos patrióticos y pedagógicos y de una vasta Biblioteca Clásica Griega. Si bien apoyó firmemente la Revolución de la Independencia de Grecia (1821-1830), criticó las divisiones entre los patriotas. Criticó también la obra de Ioanis Kapodistrias el primer Gobernante del naciente Estado Griego.