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Dedicamos la sección de Documentos a exponer testimonios recogidos entre 1994 y 1995 por Lucienne Marmasse en distintos campos de refugiados en Croacia. Por la importancia de su contenido, presentamos estos testimonios inéditos, como expresión de las consecuencias de la barbarie del siglo iniciado y concluido, metafóricamente, en Sarajevo.

La desaparición de la URSS, al igual que su nacimiento, es un hecho de gran significado histórico y, en primer lugar, es el derrumbe de un imperio. En este sentido es necesario conocer su origen y formación, su fraccionamiento y declive, así como las perspectivas que pueden tener aquellos pueblos que heredaron su historia. Aquí se presenta un esbozo histórico desde la formación de Rusia y su imperio: Periodo de Kiev (siglos IX-XII), hasta el fin de la URSS y la creación de la Comunidad de Estados Independientes (1991- 1992). La situación actual de los quince Estados soberanos.

Berdiaev, Nicolás, Una nueva edad media, México, Editora Nacional, 1956.

Por iniciativa de Vladimir Ilich Lenin la Tercera Internacional se fundó en 1919 para que bajo el liderazgo de los bolcheviques se promoviera la revolución mundial. Después de múltiples cambios de objetivos y formas de organización Josef Visarionovich Stalin la disolvió durante la Segunda Guerra Mundial. Desde sus orígenes el Komintern ha sido estudiado por amigos y enemigos, ha sido objeto de estudios académicos y sujeto de escrutinio de las agencias de inteligencia del mundo entero. Si bien los estudios sobre la Internacional Comunista nunca ha dejado de producirse, gracias a la apertura de los archivos de Moscú se han multiplicado como nunca antes. El artículo presenta algunos de los recientes debates y enfoques sobre la Internacional Comunista que han surgido a raíz de la apertura de estos archivos. El acceso a los nuevos documentos estimuló una crítica de la historiografía creada durante el periodo de la guerra fría, así como de la literatura revisionista que surgió en reacción con la literatura anticomunista. Finalmente, el artículo traza el cambiante significado de la idea de la revolución mundial durante la existencia del Komintern.

En este artículo, el autor analiza la trayectoria de la historiografía alemana enfocada, principalmente, al "tiempo presente": 1945-1990. Para ello, el autor va desglosando, describiendo y comparando las principales temáticas e interpretaciones históricas abordadas en este periodo tanto en la que fuera la República Federal de Alemania (RFA) como en la República Democrática Alemana (RDA). Asimismo, se concentra en el surgimiento de las instituciones de investigación histórica —sobre todo las que emergieron después de la caída del Muro— y sus metas, problemas, temáticas y métodos de trabajo. El artículo continúa con la polémica histérico-política creada en la Alemania unificada a raíz de nuevas interpretaciones sobre el tema del holocausto y el régimen del nacionalsocialismo. El autor finaliza con un breve comentario acerca de la situación actual de la historiografía alemana del tiempo presente y sus nuevos enfoques y perspectivas.

La importancia de estudiar la obra política de Simón Bolívar radica en que sus ideas y su proceder político sintetizan el proyecto de toda una generación de criollos independentistas. Analizar la obra de Bolívar significa conocer los cimientos de la sociedad latinoamericana.

En las ciencias sociales, el exceso despersonalizador del estructuralismo y de las teorías globales provocaron una fuerte reacción, lo que condujo a la descalificación de estas teorías y a privilegiar el estudio de individuos y grupúsculos. La historia no escapó a esta tendencia: el poder se analizó a partir de biografías y los vínculos objetivos dejaron su lugar a las mentalidades. La fascinación por lo "micro" diluye todo proceso social en un haz centrífugo de acciones locales. Como muestra, en este artículo se ilustra y discute la nueva historiografía de la Revolución Mexicana: exacerbadamente regionalista, no es más que la resurrección del viejo debate entre región y nación, es decir, entre federalismo y centralismo tan presente a lo largo del siglo XIX.

Indagación de la utilidad y fecundidad historiográfica de la noción Revolución Burguesa a partir del trabajo de François Furet Pensar la Revolución Francesa. El centro de la historiografía es la revolución francesa como la primera experiencia de la democracia. Furet propone una historiografía crítica, conceptual, problematizadora, con aliento analítico y político que ponga en el centro algunos problemas contemporáneos.

Documento escrito en 1935 que sitúa los axiomas de Marx y Engels sobre el plano de la historia, comparando la dictadura de Stalin con los regímenes fascistas. Propone la continuidad de la actitud comunista, pero con la voluntad de cambiar el mundo, de transformar la historia con movimientos legítimos y creadores. F.I autor hace una confrontación entre las propuestas de los cristianos (Evangelio) y la doctrina marxista.

José Ortega y Gasset, Hombre y cultura en el siglo XX, Madrid, Ediciones Guadarrama, 1957.

A lo largo de la historia, la palabra democracia se ha empleado como un término relativo, al lado de otras que designan las distintas clases de autoridades. Los procesos de gobierno y de desgobierno humano han sido: realeza, aristocracia y república, del lado de los gobiernos verdaderos o políticos; la tiranía de la realeza, la oligarquía de la aristocracia y la democracia de la república, del lado de los desgobiernos o poderes pasionales. El autor se refiere, en particular, a la contraposición entre república y democracia que, señala, los autores "clásicos" confunden.

Mircea, Eliade, El mito del eterno retorno. Obras Maestras del Pensamiento Contemporáneo, Ed. Origen/Planeta, 1985.

Este ensayo presenta una revisión crítica de la llamada teoría "decisionista" de Carl Schmitt tal como fuera expuesta en sus principales trabajos políticos durante el periodo de Weimar. El autor argumenta que el decisionismo de Schmitt no es, como frecuentemente se ha afirmado, una simple variante del voluntarismo ético asociado a filosofías morales existencialistas y positivistas. Decisionismo es en cambio una particular doctrina política que sostiene que el Estado es la fuente absoluta de toda decisión legal y moral en la vida política. Desde esta perspectiva, el autor demuestra que el decisionismo de Schmitt es una doctrina puramente negativa, fundada en la negación simétrica de todos y cada uno de los valores políticos del liberalismo.

Reflexiones en torno al escepticismo en la filosofía, el conocimiento y la política. Se analiza el escepticismo como concepción filosófica en el antiguo pensamiento griego; el escepticismo en el siglo xvi en su representante más importante: Michel Eyquem de Montaigne; Descartes como conquistador del escepticismo; la función del escepticismo en el pensamiento moderno; su estudio como actitud política y su relación con algunas formas de valoración de la política.