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This is a master conference given by Enrique Dussel at the Intercultural Bilingual Normal School of Oaxaca, Mexico, on February 12, 2020. The conference shows that the original peoples are not included in history and that it is necessary to build a new history. in which they are included because it is the reality of America. He explains that despite the intercultural dialogue that has been established, it is necessary to carry out a "decolonized" intercultural dialogue, which allows a mental decolonization to abandon the Eurocentrism that is taught and persists even in the programs of progressive governments. ; Esta es una conferencia magistral dictada por Enrique Dussel en la Escuela Normal Bilingüe Intercultural de Oaxaca, México, el 12 de febrero del 2020. La conferencia da cuenta de que los pueblos originarios no son incluidos en la historia y que es necesario construir una nueva historia en la que se incluyan porque es la realidad de América. Explica que a pesar del diálogo intercultural que se ha instaurado, es necesario que se haga un diálogo intercultural «descolonizado», que permita una descolonización mental para abandonar el eurocentrismo que se enseña y persiste incluso en los programas de los Gobiernos progresistas.

A new generation of historians led by Patrick Boucheron haschallenged the notion of a fixed and primordial French identity. Instead, it isclaimed that a new «interconnected» story can pursue its global vocation by simultaneouslyanchoring itself in the national. The chronological sequence ofBoucheron and colleagues unearths a network of national, co-national and transnationalnarratives channelled according to dates chosen on the basis of creativityand curiosity, as flashes in the firmament of time to orient the reader inthe dark night of «nationalized» historiographies.With its chronological rhythm marked by highly symbolic events, innovationlies not so much in a new methodological turn, but in a change of presentationalparadigm. The novelty lies in the juxtaposition of different plots and stories, sothat the history of France becomes a crossroads of encounters and a confluenceof coincidences. At the same time, the work points out the limits of deconstructionism–constructivism in contemporary history: if deconstruction can be appropriatedto arbitrarily deconstruct objective facts to make them «fake news»,it is no longer sufficient to deconstruct the patriotic narrative. And, once deconstructionresults in arbitrary construction, deconstructivism deconstructs itself.The effort to overcome the constructivism–deconstructionism framework hasthus produced a new «instant history». In this way, we can appreciate new pathsof reconceiving and reconfiguring national identity in a more international fashion,with the condensed choice of «instants» as moments of symbolic, culturaland political change that make their mark through the generations. ; Resumen En la Histoire mondiale de la France editada por Patrick Boucheron (2017), la noción de una identidad francesa fija y primordial ha sido desafiada por una nueva generación de historiadores donde una historia 'cruzada', 'interconectada', y vocacionalmente global, permanece al mismo tiempo anclada en lo nacional. La secuencia cronológica desentierra una red de narrativas nacionales, co-nacionales y transnacionales canalizadas por la creatividad, la curiosidad y una amplia visión, como destellos en el firmamento del tiempo que ayudan a irradiar la oscura noche de las historiografías "nacionalizadas". El trabajo de Boucheron presenta todo lo contrario de los predecibles tratados repletos de Grandes Hombres y Grandes Eventos. Con su emblemático simbolismo cronológico, la novedad no reside tanto en un nuevo giro metodológico, cuanto en un cambio de paradigma presentacional, sin la pretensión de descubrir un lienzo más amplio dentro de una narrativa fluida y continuada. Lo que hace la novedad es, en cambio, el hilo de diferentes tramas e historias, sin sucumbir a la tentación de moldear un crisol de narrativas idiosincrásicas. Por lo tanto, la historia de Francia se convierte en una encrucijada de encuentros, una confluencia de casualidades, señalando al mismo tiempo los límites de la deconstrucción en la historia contemporánea —justo cuando esta ha alcanzado sus límites externos con demasiada facilidad y de forma normalizada. Si las deconstrucciones, aunque pedantes y tediosas, pueden ser apropiadas para deconstruir arbitrariamente hechos reales como si fueran 'noticias falsas', no es ya suficiente deconstruir la narrativa patriótica. Y si la deconstrucción se puede derivar en la construcción arbitraria, el deconstructivismo se deconstruye a sí mismo. Superando el constructivismo y el deconstruccionismo se intenta así producir una nueva 'historia instantánea'. De esta forma, podemos gozar de nuevas formas de re-concebir la reconfiguración de la misma identidad nacional en un sentido mas internacional, con la elección de instantes o movimiento de cambiamentos simbólicos, culturales y políticos que imparten su huella a través de las generaciones.

Rewiew of: BURBANK, Jane y COOPER, Frederick, Empires in World History: power and the politics of difference, Princeton, Princeton University Press, 2010. ; Reseña de: BURBANK, Jane y COOPER, Frederick, Empires in World History: power and the politics of difference, Princeton, Princeton University Press, 2010.

Intervention by Andrea Andújar in the panel "Industry, services and gender", organized on September 12, 2019 within the VII Conference on the History of Industry and Services ; Intervención de Andrea Andújar en el panel "Industria,servicios y género", organizado el 12 de septiembre de 2019 dentro de las VII Jornadas de Historia de la Industria y los Servicios

Intervention by Andrea Andújar in the panel "Industry, services and gender", organized on September 12, 2019 within the VII Conference on the History of Industry and Services ; Intervención de Andrea Andújar en el panel "Industria,servicios y género", organizado el 12 de septiembre de 2019 dentro de las VII Jornadas de Historia de la Industria y los Servicios

The paper presents an analysis on the construction of the nationalist memory of the events of the Panamanian struggle in the achievement of identity as an independent country; The writing focuses on the way in which some historical figures point out ideas that become collective constructs of the independence consciousness; It also highlights how this dynamic is finally condensed in the Panamanian ideology that allows the idea of Panama's autonomy of the colonialist enclave of the United States of America to be disseminated on a local and international scale. In this way, the work proposes a contextualization of some national processes that can justify the approach of new ways of analysis for the writing of national history both in the historiographical and political. ; El trabajo presenta un análisis sobre la construcción de la memoria nacionalista de los eventos de la lucha panameña en el logro de identidad como país independiente; el escrito centra su atención en el modo en que algunas figuras histórica puntualizan ideas que se convierten en constructos colectivos de la conciencia independentista; además, resalta cómo esta dinámica se condensa finalmente en el ideario panameño que permiten difundir a escala local e internacional la idea de autonomía de Panamá del enclave colonialista de los Estados Unidos de América. De esta forma, el trabajo propone una contextualización de algunos procesos nacionales que pueden llegar a justificar el planteamiento de nuevos caminos de análisis para la escritura de la historia nacional tanto en el plano historiográfico como político.

The paper presents an analysis on the construction of the nationalist memory of the events of the Panamanian struggle in the achievement of identity as an independent country; The writing focuses on the way in which some historical figures point out ideas that become collective constructs of the independence consciousness; It also highlights how this dynamic is finally condensed in the Panamanian ideology that allows the idea of Panama's autonomy of the colonialist enclave of the United States of America to be disseminated on a local and international scale. In this way, the work proposes a contextualization of some national processes that can justify the approach of new ways of analysis for the writing of national history both in the historiographical and political. ; El trabajo presenta un análisis sobre la construcción de la memoria nacionalista de los eventos de la lucha panameña en el logro de identidad como país independiente; el escrito centra su atención en el modo en que algunas figuras histórica puntualizan ideas que se convierten en constructos colectivos de la conciencia independentista; además, resalta cómo esta dinámica se condensa finalmente en el ideario panameño que permiten difundir a escala local e internacional la idea de autonomía de Panamá del enclave colonialista de los Estados Unidos de América. De esta forma, el trabajo propone una contextualización de algunos procesos nacionales que pueden llegar a justificar el planteamiento de nuevos caminos de análisis para la escritura de la historia nacional tanto en el plano historiográfico como político.

El artículo propone una comprensión topológica del discurso político actual. La semiosfera, es decir, el espacio conceptual dentro del cual vive una cultura como un conjunto de dinámicas de significado, está constantemente llena de procesos de agregación y desintegración de comunidades. La evolución tecnológica acompaña, expresa y altera esta tensión. En el período medieval, las comunidades se formaban y deshacían alrededor de fronteras geográficas: las personas se mataban entre sí por la posesión de un terreno fértil o de un acceso al mar. En la modernidad, la lucha por las fronteras físicas se mantuvo, pero se entrelazó inextricablemente con el conflicto de ideologías: fronteras hechas de palabras y creencias dividieron a la Europa católica y protestante en líneas que se superpondrían y complicarían las de las fronteras geográficas. En la modernidad, se hizo más difícil representar confines, separar los propios de los demás, ya que sistemas de fronteras de diferentes órdenes comenzaron a cruzar sus líneas: en el mismo país, en la misma ciudad, incluso en la misma familia vivirían y a menudo se odiarían católicos y protestantes. La complicación ha explotado en la posmodernidad, especialmente con la producción de significado en una semiosfera cada vez más digital. Las comunidades continúan existiendo, pero mediante sistemas de membresía de intensidad variable, en los que los miembros están dentro y fuera de las líneas divisorias, de acuerdo con los registros ideológicos adoptados. ; The article proposes a topological understanding of the present-day political discourse. The semiosphere, i.e., the conceptual space within which a culture lives as a set of dynamics of meaning, is constantly teeming with the aggregation and disintegration of communities. Technological evolution accompanies, expresses, and alters this tension. In the medieval period, communities were made and unmade around geographical borders: people would kill each other for the possession of a fertile ground, or an access to the sea. In modernity, ...

The article tries to contribute to the destruction of the helenocentric and eurocentric vision of universal history that has excluded Latin America from antiquity, from philosophy, politics, education, and religion. Likewise, we will reinforce the thesis that the origin of Greek philosophy is Egyptian, and it is also black. F. Hegel thinks that the history of the absolute spirit comes from east to west, with Europe at its center, Africa eliminated from history, and with (North) America as a possibility. The history of world politics, religion, and philosophy are not geographically and historically limited to the East and Europe, but must extend to America, with its two great civilizations with autonomic development: Mesoamerica and Inca, as fundamental pillars of world history, just like Egypt, Mesopotamia, India, and China. ; Este arti?culo procura contribuir a la destruccio?n de la visio?n helenoce?ntrica y euroce?ntrica de la historia universal que ha excluido a Ame?rica Latina de la Antigu?edad, la filosofi?a, la poli?tica, la educacio?n y la religio?n. Asi? mismo, reforzaremos la tesis de que el origen de la filosofi?a griega es egipcia, y adema?s es negra. F. Hegel piensa que la historia del espi?ritu absoluto viene de Oriente a Occidente, el centro es Europa, elimina a A?frica de la historia y Ame?rica (del Norte) es una posibilidad. La historia de la poli?tica, la religio?n, la educacio?n y la filosofi?a mundial no se circunscriben geogra?fica e histo?ricamente a Oriente y Europa, sino que deben de extenderse a Ame?rica con sus dos grandes civilizaciones con desarrollo autono?mico: Mesoame?rica e Inca, como pilares fundamentales de la historia mundial, al igual que Egipto, Mesopotamia, India y China. ; O artigo tenta contribuir para a destruic?a?o da visa?o helenoce?ntrica e euroce?ntrica da histo?ria universal que excluiu a Ame?rica Latina da antiguidade, da filosofia, poli?tica, educac?a?o e religia?o. Da mesma forma, reforc?aremos a tese de que a origem da filosofia grega e? egi?pcia e tambe?m negra. F. Hegel pensa que a histo?ria do espi?rito absoluto vem de leste a oeste, o centro e? a Europa, elimina a A?frica da histo?ria e a Ame?rica (Norte) e? uma possibilidade. A histo?ria da poli?tica mundial, religia?o e filosofia na?o se limita geogra?fica e historicamente ao Oriente e a? Europa, mas deve se estender aos Estados Unidos com suas duas grandes civilizac?o?es com desenvolvimento auto?nomo: Mesoame?rica e Inca como pilares fundamentais da histo?ria mundial no mundo. assim como o Egito, Mesopota?mia, I?ndia e China.

Once again, we are here to welcome the students of the different careers of the Faculty of Philosophy and Humanities of the National University of Córdoba. And we do so from a particular place: the panels on Human Rights, with more than a decade of history in our Faculty. On this occasion, I chose to share with you a classic but current topic: the right to history and memory in the contemporary world. Let's see what each of these words means; right, it refers us to conquest, to movements and struggles that preceded us. If we enjoy certain rights today, it will surely be because someone fought for them. When we speak of history we refer to a concept with many meanings: it names the discipline that studies historical events and processes and also its object of study. If we refer to the name that history received in classical Greece, it is closely linked to Mnemosine, the personification of memory. In our times, memory is linked to the readings of the past that we make from the present. When we think of the right to history and memory in the contemporary world, we are thinking of a right situated in a certain time, that of you as entrants belonging to different generations who arrive at the University in 2019, after the UNC commemorated the hundred years of the University Reform of 1918. We will talk about the right to history and memory from this event. The 1918 University Reform is the myth of the origins par excellence of the National University of Cordoba, conceived as a watershed between the university of academies, the elite and the university open to other social sectors. But in historical processes ruptures and continuities coexist; just as memory simplifies images in order to install a truth, to convince about the legitimacy of a certain reading of the past, present and future, history intervenes on historical time by questioning those images, remembering that historical processes are not linear, that certain realities do not disappear to give way to new times. Here I propose to make this exercise with this event that occurred in 1918; to go through some of the commemorations, forgetfulness and silences around it in different political scenarios of the 20th century: the first and third Peronist governments and the civic-military dictatorship of 1976 ; Nuevamente nos encontramos en este espacio de bienvenida a las y los ingresantes de las distintas carreras de la Facultad de Filosofía y Humanidades de la Universidad Nacional de Córdoba. Y lo hacemos desde un lugar particular: los paneles sobre Derechos Humanos, con más de una década de historia en nuestra Facultad. En esta oportunidad, elegí compartir con Ustedes un tema clásico pero vigente: el derecho a la historia y a la memoria en el mundo contemporáneo. Veamos que significan cada una de estas palabras; derecho, nos remite a conquista, a movimientos y luchas que nos precedieron. Si en el presente gozamos de determinados derechos seguramente será porque alguien luchó por ellos. Cuando hablamos de historia hacemos referencia a un concepto con muchas acepciones: nombra a la disciplina que estudia los acontecimientos y procesos históricos y también a su objeto de estudio. Clío, si nos remitimos al nombre que la Historia recibía en la Grecia clásica, se vincula estrechamente con Mnemosine, personificación de la memoria. En nuestros tiempos, la memoria se vincula a las lecturas del pasado que hacemos desde el presente. Cuando pensamos en el derecho a la historia y a la memoria en el mundo contemporáneo, estamos pensando en un derecho situado en un tiempo determinado, el de Ustedes como ingresantes pertenecientes a distintas generaciones que llegan a la Universidad en 2019, después que la UNC conmemoró los cien años de la Reforma Universitaria de 1918. Conversaremos sobre el derecho a la historia y a la memoria a partir de este acontecimiento. La Reforma Universitaria de 1918 constituye el mito de los orígenes por excelencia de la Universidad Nacional de Córdoba, concebida como un parteaguas entre la universidad de las academias, de las elites y la universidad abierta a otros sectores sociales. Pero en los procesos históricos las rupturas y las continuidades coexisten; así como la memoria simplifica las imágenes en aras de instalar una verdad, de convencer acerca de la legitimidad de una determinada lectura del pasado, del presente y del futuro, la historia interviene sobre el tiempo histórico cuestionando dichas imágenes, recordando que los procesos históricos nos son lineales, que determinadas realidades no desaparecen para dar paso a los nuevos tiempos. Aquí les propongo hacer este ejercicio con este acontecimiento ocurrido en 1918; recorrer algunas de las conmemoraciones, olvidos y silencios en torno al mismo en distintos escenarios políticos del siglo XX: el primer y tercer gobierno peronista y la dictadura cívico-militar de 1976 ; Mais uma vez estamos neste espaço de acolhimento aos participantes das diferentes carreiras da Faculdade de Filosofia e Humanidades da Universidade Nacional de Córdoba. E fazemo-lo a partir de um lugar particular: os painéis sobre Direitos Humanos, com mais de uma década de história na nossa Faculdade. Nesta ocasião, optei por partilhar convosco um tema clássico mas actual: o direito à história e à memória no mundo contemporâneo. Vejamos o que cada uma destas palavras significa; certo, refere-se a conquista, a movimentos e lutas que nos precederam. Se gozamos hoje de certos direitos, será certamente porque alguém lutou por eles. Quando falamos de história referimo-nos a um conceito com muitos significados: ele nomeia a disciplina que estuda eventos e processos históricos e também o seu objecto de estudo. Se nos referirmos ao nome que a história recebeu na Grécia clássica, ele está intimamente ligado a Mnemosine, a personificação da memória. No nosso tempo, a memória está ligada às leituras do passado que fazemos a partir do presente. Quando pensamos no direito à história e à memória no mundo contemporâneo, estamos a pensar num direito situado num tempo específico, o de vós como participantes pertencentes a diferentes gerações que chegam à Universidade em 2019, após a comemoração do centenário da Reforma Universitária de 1918 pela UNC. Vamos falar sobre o direito à história e à memória deste evento. A Reforma Universitária de 1918 é o mito das origens por excelência da Universidade Nacional de Córdoba, concebida como um divisor de águas entre a universidade das academias, a elite e a universidade aberta a outros sectores sociais. Mas nos processos históricos as rupturas e continuidades coexistem; tal como a memória simplifica as imagens para instalar uma verdade, para convencer sobre a legitimidade de uma certa leitura do passado, do presente e do futuro, a história intervém no tempo histórico questionando essas imagens, lembrando que os processos históricos não são lineares, que certas realidades não desaparecem para dar lugar a novos tempos. Aqui proponho-me fazer este exercício com este acontecimento que ocorreu em 1918; passar por algumas das comemorações, esquecimentos e silêncios à sua volta em diferentes cenários políticos do século XX: o primeiro e terceiro governos peronistas e a ditadura cívico-militar de 1976

In Philip III's reign, the field of textual representation from the Indies entered a period of renewed analysis that fueled discussions and political practices of implications of the Americas. This paper analyzes how the construction of the Indies' past was actively involved in the discursive fields of the early seventeenth century as a political weapon. ; En el reinado de Felipe III el ámbito de representaciones textuales indianas conoció un tiempo de análisis renovados que alimentaron las discusiones y las prácticas políticas de implicaciones americanas. En el presente artículo se analiza cómo la construcción de la historia de América participó activamente en los ámbitos discursivos de comienzos del siglo XVII como arma política.

El artículo analiza el proceso de relación e inserción del África subsahariana en el orden global neoliberal dominado por los países centrales occidentales. Se aplican dos teorías sociales de lo internacional dentro de un equilibrio analítico entre las dimensiones económico-políticas e ideacionales-culturales. Desde la perspectiva de los sistemas-mundo de relaciones internacionales jerárquicas y hegemónicas se observa cómo la región ha seguido inmersa en unas relaciones de dependencia estructural tanto socioeconómica como ideacional-cultural. Desde la perspectiva neo-institucionalista de la sociedad mundo se enfatiza el ambivalente desarrollo de la región, con dificultades en la construcción de estados formalmente homologables internacionalmente, y de integración y empoderamiento regional. Se discuten las relaciones glocales epistémicas de poder definitorio, respecto a las dinámicas globales de conocimiento y la educación superior en la región. Se concluye que: a) la creciente homologación internacional de la región en el orden global neoliberal no ha modificado su dependencia estructural económica y política, la cual se basa en una dependencia cultural-ideacional relativa a su poder epistémico o definitorio; b) el lento proceso de democratización de las sociedades subsaharianas parece ir acompañado de algunas dinámicas de generación de una episteme propia y alternativa que podría posibilitar una contestación glocal al modelo hegemónico neoliberal ; The article analyses the process by which the Sub-Saharan region has become part of the new neoliberal global order. This is analysed with social theories of the international, within an analytical balance between the politico-economic dimensions and the cultural-ideational dimensions. From a world-systems perspective focused on hierarchical and hegemonic international relations it is observed how the Sub- Saharan region has continued to be within clear structural dependence relations both socioeconomic and cultural-ideational. From a world society perspective an ambivalent development is depicted in the region, featured with difficulties in constructing nation-states that can be formally internationally homologated, and limited regional integration and empowerment processes. Moreover, the glocal epistemic relations of definitional power are discussed, in relation to global knowledge dynamics and the role of public higher education. There are two main conclusions: a) region's increasingly formal international homologation in the neoliberal global order has not modified region's structural economic and political dependence, which is based in a cultural-ideational dependence relative to its epistemic and definitional power; and b) as democratization slowly advances there are actual and potential dynamics of generation of own and alternative epistemes, which could enable possibilities for a glocal contestation to a the hegemonic neoliberal model

The article analyses the process by which the Sub-Saharan region has become part of the new neoliberal global order. This is analysed with social theories of the international, within an analytical balance between the politico-economic dimensions and the cultural-ideational dimensions. From a world-systems perspective focused on hierarchical and hegemonic international relations it is observed how the Sub-Saharan region has continued to be within clear structural dependence relations both socioeconomic and cultural-ideational. From a world society perspective an ambivalent development is depicted in the region, featured with difficulties in constructing nation-states that can be formally internationally homologated, and limited regional integration and empowerment processes. Moreover, the glocal epistemic relations of definitional power are discussed, in relation to global knowledge dynamics and the role of public higher education. There are two main conclusions: a) region's increasingly formal international homologation in the neoliberal global order has not modified region's structural economic and political dependence, which is based in a cultural-ideational dependence relative to its epistemic and definitional power; and b) as democratization slowly advances there are actual and potential dynamics of generation of own and alternative epistemes, which could enable possibilities for a glocal contestation to a the hegemonic neoliberal model. ; El artículo analiza el proceso de relación e inserción del África subsahariana en el orden global neoliberal dominado por los países centrales occidentales. Se aplican dos teorías sociales de lo internacional dentro de un equilibrio analítico entre las dimensiones económico-políticas e ideacionales-culturales. Desde la perspectiva de los sistemas-mundo de relaciones internacionales jerárquicas y hegemónicas se observa cómo la región ha seguido inmersa en unas relaciones de dependencia estructural tanto socioeconómica como ideacional-cultural. Desde la perspectiva neo-institucionalista de la sociedad mundo se enfatiza el ambivalente desarrollo de la región, con dificultades en la construcción de estados formalmente homologables internacionalmente, y de integración y empoderamiento regional. Se discuten las relaciones glocales epistémicas de poder definitorio, respecto a las dinámicas globales de conocimiento y la educación superior en la región. Se concluye que: a) la creciente homologación internacional de la región en el orden global neoliberal no ha modificado su dependencia estructural económica y política, la cual se basa en una dependencia cultural-ideacional relativa a su poder epistémico o definitorio; b) el lento proceso de democratización de las sociedades subsaharianas parece ir acompañado de algunas dinámicas de generación de una episteme propia y alternativa que podría posibilitar una contestación glocal al modelo hegemónico neoliberal.

The author analyzes the television series The Man in the High Castle. A uchronia inspired by the novel of the same name by science fiction writer Philip K. Dick, the series poses an alternate history in which Germany and Japan have vanquished the Allies in World War II. The show allows viewers to examine how spaces of domination and power are linked, how they are different in a historical fiction, and how this makes it possible to express a catharsis and a model of interpretation for actors, events, and ongoing risks in societies of today, particularly in the U.S. To do this, the series alters and inverts the current geography of global power, identity, and the culture of groups, hierarchies, and social relations, the functioning of cities, and technological development. This allows it to take a political and social position about our present from the standpoint of an alternative past. ; Se analiza la serie televisiva de El hombre en el castillo, una ucronía inspirada en la novela homónima de ciencia ficción de Philip K. Dick, donde se plantea una historia alternativa en la que Alemania y Japón han ganado la segunda guerra mundial a los Aliados; permite examinar cómo se articulan y distinguen los espacios de dominación y poder en una ficción histórica y cómo se expresa una catarsis y un modelo de interpretación sobre actores, eventos y riesgos en proceso en las sociedades del presente, particularmente la estadunidense. Para ello, la serie altera e invierte la actual geografía del poder global, la identidad y la cultura de grupos, las jerarquías y relaciones sociales, el funcionamiento de las ciudades y los desarrollos tecnológicos, por lo que El hombre en el castillo es un posicionamiento político y social sobre nuestro presente desde un pasado alternativo.

Through a combination of comparative method and case analysis, the present paper aims to highlight the importance of the nature of the dominant political parties for the development of a successful democratic transition. To do this, it will be necessary to outline an approach to a typology of political parties. Democratic transitions of Argentina and Chile will be compared making a previous historic tour. Additionally, it will be emphasized the success of Chile's democratic transition and the failure of the first stage of Argentina's equivalent. This is explained by the tendency of populism to concentrate power and to dismantle and subordinate independent institutions, which makes accountability difficult and stimulates arbitrariness and legal insecurity. The main cause of this difference in outcome and duration of the mentioned democratic transitions would be the diversity of nature of the respective political parties systems, driven in turn by a historical greater extent of patronage and dependent social structure in Argentina. ; A través de una combinación de método comparado y análisis de caso, se pretende poner de relieve la importancia de la naturaleza de los partidos políticos predominantes para el desarrollo de una transición democrática exitosa. Para ello, será necesario esbozar una aproximación a una tipología de los partidos políticos. Se compararán la historia y, en especial, las últimas transiciones democráticas de Argentina y Chile. Asimismo, se destacará el éxito de la transición democrática chilena y el fracaso de la primera fase de la transición democrática argentina. Esto se explica por la tendencia del populismo a concentrar el poder y a desmantelar y subordinar las instituciones independientes, lo cual dificulta la rendición de cuentas y estimula la arbitrariedad y la inseguridad jurídica. La causa principal de esta diferencia de desenlace y de duración de las transiciones democráticas mencionadas sería la diversidad de naturaleza de los sistemas de partidos respectivos, motivada a su vez por ...