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En el presente trabajo Françoise Collin reflexiona sobre el concepto "transmisión" y su papel a la hora de construir una relación simbólica entre distintas generaciones de mujeres. Vinculada a la historia y a la idea de afiliación, constituye además una posibilidad política y ética que puede renovar el feminismo y ayudar a la constitución de un espacio simbólico compartido entre mujeres y hombres. ; In the present essay, Françoise Collin reflects on "transmission" as a concept and on its role in the construction of a symbolic relationship between different generations of women. Bound up with history and with the idea of affiliation, "transmission" also constitutes a political and ethical possibility for renewing feminism and aiding in the constitution of a symbolic space shared between women and men.

La reseña no presenta resumen.

El objetivo de este artículo se centra en estudiar la relación histórica institucional de un grupo de países seleccionados y su estadio de desarrollo. Se parte de la premisa de que el proceso del desarrollo institucional debe ser comprendido como un continuo devenir, no como algo futuro, no como algo concluido. Losfenómenos observados hoy son resultado de su continua evolución, su pasado e historia. Desde la segunda mitad del siglo XX al presente suele simplificarse el desarrollo institucional en prescripciones de política y transformaciones institucionales que obvian la complejidad del proceso. Para abordar este planteamiento, metodológicamente se proponen cuatro categorías de análisis, a saber: países protestantes, católicos, colonias católicas subdivididas en españolas y francesas, y "nuevas Europas". Estas se comparan a través de tres indicadores que son: el índice del desarrollo humano, la tasa de crecimiento del producto interno bruto, y el ranking de doing business. Este artículo demuestra cómo el desarrollo histórico de los países puede determinar la institucionalidad que poseen en el presente y su desempeño, tomando en consideración los antecedentes de la Edad Media y los inicios de la modernidad en el siglo XVI. Este concluye que las herencias institucionales se hacen patentes de facto en los resultados presentes de varias economías, y que deberían ser tomadas en cuenta a la hora de planear e implementar política pública.

Para recordar a Óscar Romero, el P. Sorge rememora su perfil eclesial, y su evolución personal provocada por la cercanía del pueblo sufriente salvadoreño, más allá de los epítetos simplificadores de "conservador" o "progresista". Su llamada "conversión" no fue más que una respuesta coherente a los llamamientos del Concilio Vaticano II. Es precisamente en ese contexto como hay que interpretar su herencia pastoral marcada por una concepción equilibrada de las aportaciones positivas de la teología de la liberación.

El relato oral en cuanto metodología de investigación, ofrece la posibilidad de observar la estrecha relación existente entre experiencia y narración de los hechos. Es el registro de la experiencia que conjuga la elaboración con la transmisión de lo vivido. La relación entre pasado, en cuanto acontecimiento; historia, como herramienta, y herencia social, hacen posible que surja y se haga más resistente la memoria colectiva. Ella es producto de un proceso social por el cual se construye sentido respecto del pasado y el presente de cada sociedad. Es al mismo tiempo elemento constitutivo y esencial de la identidad de una persona, de un grupo social, de una comunidad.

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