Suchergebnisse

Living under globalization, mankind faces the challenge of rapprochement and of universalizing the forms of spiritual culture while maintaining national and ethnic identity. The lack of knowledge about the ongoing processes in the ethical, aesthetic and educational spheres of society's life can trigger military, political, economic or other conflicts between nations. The aim of this study is to identify the similar problems which the peoples of Russia and Germany faced in the first half of the 20th century. This has been achieved by means of a hermeneutic analysis of the works of German writer Hermann Hesse and Russian religious philosophers (Semyon Frank, Ivan Ilyin, Sergei Bulgakov).A change of the cultural and historical paradigm, accompanied by the abandonment of traditional Christian values of Christianity, made Russian and German intelligentsia feel global emptiness and an imbalance between spirituality and human needs. Both the German writer and the Russian philosophers looked for new sources and foundations of creative spirituality in the development of human potential, in the pursuit of beauty, of the sublime, and in overcoming spiritual weakness and indifference.The spiritual quests of Hermann Hesse and Russian religious philosophers were based on similar worldviews and faced similar obstacles, which the best minds of both nations were trying to overcome. They saw the essence of art as an attempt to transcend the frailness of life and partake of eternal values by choosing art as one of the ways to reunite the divine and earthly worlds. ; В условиях глобализации человечество поставлено перед необходимостью сближения, универсализации форм духовной культуры при сохранении национальной и этнической самобытности. Целью данного исследования является выявление сходных проблем, перед решением которых в первой половине XX в. оказались народы России и Германии. Герменевтический анализ произведений немецкого писателя Г. Гессе и русских религиозных философов (С. Л. Франка, И. А. Ильина, С. Н. Булгакова) позволил сделать выводы о сходстве процессов, происходивших в двух национальных культурах.Анализ текстов художественных произведений Г. Гессе и философского наследия И. А. Ильина, С. Н. Булгакова, С. Л. Франка позволяет выявить сходство проблематики, идейно-тематический параллелизм, свидетельствующие о сходных состояниях русской и немецкой культур в первой половине XX в. Смена культурно-исторической парадигмы, сопровождавшаяся отказом от традиционных для христианства ценностей, вызывала у представителей интеллигенции России и Германии мироощущения пустоты, дисбаланса духовных сил и потребностей личности. Выявление новых источников и оснований духовной деятельности немецкий писатель и русские философы связывают с развитием индивидуальности, творческого потенциала человека, его стремлением к прекрасному, возвышенному, преодолением духовной слабости и равнодушия.Мировоззренческие поиски Г. Гессе и русских религиозных философов были обусловлены наличием общих основ их миропонимания и общностью проблем, в решение которых были вовлечены лучшие представители национальных культур обеих стран. Так, сущность искусства представителям обеих культур виделась как попытка преодоления бренности бытия, приобщение к вечным ценностям, один из путей воссоединения божественного и земного миров.

Розглянута проблема взаємозв'язку культури й освіти в сучасному суспільстві, що глобалізується. Транзитивним елементом у цій міжсистемній взаємодії є культурація – складний і багаторівнений процес опанування людиною традиціями та нормами поведінки в суспільстві на певному етапі його історичного розвитку. Показано, що завдяки культурації по-сучасному освічена людина отримує здатність до передбачення та прогнозування подій, спроможність до усвідомлення варіативності й невизначеності майбутнього та, як наслідок, – можливість розбудовувати й реалізовувати ту модель поведінки, яка є для неї найдоцільнішою. ; Transition of humanity to the post-industrial phase of development (informational by the nature) naturally involves changes of all spheres of life. The modern world is included in difficult and inconsistent process of globalization, in creation of uniform system of social, cultural, economic, political, and other relationships. Representing the multidimensional phenomenon, globalization mentions practically all aspects of life of society and the individual. The profound changes in the society have resulted in the fact, that in globalizing world the development vectors of education and culture are positioned in different directions. Being culturally and naturally consistent, education is obliged to correspond to basic factors of development of the person and society. As philosopher Sergey Hessen said, «life defines education, and on the contrary ─ education influences life». The position of this article's author is the following: productive education comprises three interdependent and supplementing components: teaching, socialization and culturation. Culturation is the process of person's training to traditions and standards of behavior in concrete society at a certain stage of its historical development. At the same time it is the universal program of interaction of the person with his environment, both social, and natural. In the 21st century this interaction quickly loses the standard, mono variant character caused by an instinct or custom, it becomes more and more free, poly variant, define rational consciousness. The author considers culturation as a counterbalance to an «obrazovanshchina» (according to A. Solzhenitsyn). The result of culturation which we must obtain in education is a supporting of fundamental values, of creativity, but not just an experience formed earlier. The main purpose of culturation is not only to enrich the person with diverse information about the cultures and provide policultural education, but also to supply a person with abilities to prevision, to anticipation of events, a conscious choice of alternatives, when he will be able to consider variability and indetermination of future and to find model of behavior which is necessary for him. Basing on creativity, but not on the last experience, the person will be able to determine the trajectory of his activity, will find himself in the culture, will form his own individual cultural shape and image.