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A Primera Vista, a más de uno y a más de dos, no dejará de extrañarle el título de este trabajo, porque Palma no se dedicó ,a escribir historia sino que concentró su atención en las tradiciones. Él mismo lo dice. En el Prologuito obligado de la quinta serie de sus Tradiciones, hallamos estos versos:Mi tiempo es el pasado, mi altarla tradición.y en Ropa Vieja, (Lima, 1889) añade: "Tonto de capirote será el que se proponga estudiar formalmente historia peruana en mis tradiciones y en cuanto a si altero o no, de vez en cuando, la verdad, eso es cuenta exclusiva mía.. .". En otro lugar no tiene reparo en decir que ha ganado fama, contando mentiras bonitas y también que "ha hecho de la historia pepitoria". Y para remate allá van estas líneas que brotaron de su pluma: "Yo no dicto un curso de Historia Nacional. Narro antiguallas como el pueblo y las viejas cuentan cuentos…".

The basic philosophical vision and ethical principles of Catholic Natural Law claim universality. Natural Law thinking aspires to objectivity and universality and at the same time is open to the continuing influence from history and politics. The background principles of positive law historically go by the name of Natural Law.Suffering and injustice contribute to a vision both of the structure of human existence and of what we mean by humane law and ethics. When we confront a cultural crisis, Natural Law, looks not to the past but to the future. Few people today talk of the ethical dimensions of social realities in terms of Natural Law. This is true both in the Church and in the State. In bioethics, the principles rooted in the universal structure of human life have to provide direction and regulations on the playing field of contemporary life and medicine. A liberal Catholic perspective tries to keep in play the universal and the particular aspects of Natural Law reasoning. ; La visión filosófica básica y los principios éticos de la Ley Natural Católica demandan universalidad. El pensamiento de la Ley Natural aspira a la objetividad y universalidad y, al mismo tiempo, está abierto a la continua influencia de la historia y la política. Los principios que yacen en la base de la ley positiva históricamente reciben el nombre de Ley Natural.El sufrimiento y la injusticia contribuyen a una visión, tanto de la estructura de la existencia humana como de lo que entendemos por una ley y una ética humanas. Cuando enfrentamos una crisis cultural, la Ley Natural no mira hacia el pasado sino que hacia el futuro. Es poca la gente que hoy en día habla de las dimensiones éticas de las realidades sociales en términos de Ley Natural. Esto vale tanto para la Iglesia como para el Estado. En bioética, los principios enraizados en la estructura universal de la vida humana tienen que proporcionar dirección y regulación en el campo de juego de la vida y de la medicina contemporáneas. Una perspectiva católica liberal intenta mantener en ...

In this article, 1 study the literary value of two Chicano oral histories: Patricia Preciado Martin's Songs that My Mother Sang To Me and Ran Leeper Buss's Forged Under the Sun/Fojada Bajo el Sol: The Life of Maria Elena Lucas. 1 discuss the important deviations that these texts present from previous models, such as the disappearance of the cultural opposition between editor and subject, and the recognition of the editor's personal experiences and female identity as central to the process of literary representation. 1 also contrast the diffferent responses that these two texts offer to the issue of dejhing Chicano identity at a time of increased migration and conflict in the border states.

Mieux vaut tard que jamais, mais n'est-il pas vain de présenter une revue qui entre dans sa septième année ? Une revue, proche, très proche des Annales ; d'une singulière ampleur, elle rayonne sur tout le Brésil et pas seulement sur cet Estado de São Paulo dont elle est devenue un produit classique au même titre que le café, le coton et les hommes politiques pittoresques et énergiques.