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The target of this work was to contribute to the progress of our knowledge of the social history of education. During the 19th century and the beginning of the 20th century, the schools of the Belgian Jesuits profited a period of more than 80 years of uninterrupted functioning. Tens of thousands teenagers have been gathered by the colleges in order to receive a humanities' education and to prepare a lot of them to enter the universities which will give them a secured access to the most prestigious functions of the society. Therefore the influence of the Society of Jesus upon the Belgian society of that time could be enormous but the requests and demands from the public also deeply influenced this religious order. This PhD. has tried to measure these interactions from some privileged moments of encounter, which existed, between these schools and the so-called "civilian society" of this time. To deepen the analysis of the situation, five colleges have been more especially studied (Alost, Gent, Brussels, Mons and Verviers). Five "moments" permitted the schools and the society to interact. The first of them is the process of settling of the Jesuits into the different cities where they wanted to open a school: the fathers had to take into account the political, social and religious situation of each town in order to find a sufficient support to make their project successful. They also had to find an adequate legal and financial Status to insure the survival of their college. Sometimes, fifty years were necessary to fulfil the purpose in view. The second "moment" is obviously the meeting in the classroom of two groups: the teachers, the supervisors and the administrative directors on one hand and, on the other hand, the pupils. This study has succeeded to establish which proportion of its forces the Belgian province of the Society of Jesus dedicated to the education, which were the characteristics of Jesuit teachers in comparison with their non-teachers colleagues. An unknown but numerically important world has been put in light: the world of the lay teachers of the Jesuit colleges (the study of this group has also permitted to know the Jesuits as employers). About the pupils the reputation of the colleges as elitist schools has been somehow denied: the recruitment was more diversified than expected. The school selection was strong but basically meritocratic. The lower middle class was the main victim of this selection. Finally, the education of the colleges was a good investment for the parents: a social stability was secured for the 60% of the already wealthy ones and a clear social upward mobility existed in favour of the 25% of the pupils coming from modest origin. Concerning the professional future of the pupils, these schools were the main way towards priesthood and legal professions. This was a difference between the Belgian Jesuit colleges and other schools : French Jesuit colleges, French State's schools of the Second Empire, some Belgian "Athénées" or schools of other religious orders). The pupils didn't only meet teachers; they had to study school programs and to practise some methods. Programs and methods weren't moreover as immutable as generally thought. Jesuits will put into a point . ; Le but de ce travail était de contribuer à faire progresser nos connaissances dans le domaine de l'histoire sociale de l'éducation. Au XIXè s. et au début du XXè s., les écoles des jésuites belges ont bénéficié d'une période de fonctionnement ininterrompue de plus de 80 ans. C'est par dizaines de milliers que les collèges ignatiens accueillirent des adolescents pour leur prodiguer un enseignement des humanités et pour préparer une bonne partie d'entre eux à l'accession aux études supérieures et universitaires qui, à l'époque, pouvaient leur assurer l'accès aux fonctions les plus prestigieuses. L'influence de la Compagnie de Jésus sur la société belge de l'époque a donc pu être considérable mais les sollicitations et les demandes émanant de cette société ont, elles aussi, profondément influencé la congrégation religieuse. Cette thèse de doctorat a essayé de mesurer ces interactions à partir des moments de rencontre privilégiés qui existaient entre les établissements d'enseignement et la «société civile» de ce temps. Pour approfondir l'analyse de la situation, cinq collèges des jésuites belges ont été plus spécialement étudiés (Alost, Gand, Bruxelles, Mons et Verviers). Cinq «moments» ont permis aux écoles et à la société d''interagir. Le premier de ceux-ci est constitué par le processus d'implantation des jésuites dans les différentes villes où ils voulaient ouvrir un collège : les religieux durent compte de la situation politique, sociale et religieuse de chaque cité pour y trouver les appuis suffisants afin de mener à bien leur projet. Ils durent aussi trouver un statut juridique et financier adéquat pour assurer la pérennité de leur établissement. Cinquante années furent parfois nécessaires pour atteindre cet objectif. Le deuxième «moment» est évidemment celui de la rencontre dans les classes de deux groupes : celui des professeurs, des surveillants et des responsables administratifs et celui des élèves. Cette étude a permis de déterminer quelle proportion de ses forces la province belge de la Compagnie consacrait à l'enseignement, quelles étaient les caractéristiques des jésuites belges en général et des jésuites enseignants en particulier. Un monde méconnu mais numériquement important et en forte croissance a été mis en lumière : celui des maîtres laïcs (l'étude de ce groupe a aussi permis de découvrir les jésuites en tant qu'employeurs). Du coté des élèves, la réputation des collèges en tant qu'écoles élitistes a été quelque peu mise à mal : leur recrutement était plus diversifié que prévu. Une sélection scolaire forte existait mais elle était essentiellement méritocratique. C'est la petite bourgeoisie qui était la principale victime de cette sélection. Au total, pour les parents, l'enseignement des collèges représentait un bon investissement : la stabilité sociale était assurée pour 60% des familles déjà «favorisées» et une ascension sociale nette s'ouvrait pour 25% de jeunes issus de milieux plus modestes. Au point de vue du devenir social ultérieur des élèves, ces écoles étaient la voie royale vers la prêtrise et vers les professions juridiques (ce en quoi elles se distinguaient des écoles jésuites françaises, des écoles officielles françaises et d'écoles belges aussi bien officielles que congréganistes). En même temps qu'ils étaient confrontés à des hommes, les élèves devaient étudier des programmes et se plier à des méthodes. Programmes et méthodes ne furent d'ailleurs pas aussi immuables qu'on le croit généralement. Les jésuites vont pousser à la perfection ce qu'ils connaissent bien. D'un enseignement gréco-latin extrêmement classique et un peu vieilli, ils vont faire des études modernisées et très efficaces face aux exigences des études supérieures. Pour attirer un nouveau public, de nombreuses classes primaires seront créées. Mais surtout des sections, auxquelles on reconnaîtra finalement le titre d'humanités, non-latines, apparaîtront. Celles-ci seront qu'un demi-succès numériquement parlant. Le manque d'investissement en moyens humains et le mépris relatif dans lequel on tiendra ses classes ne contribueront guère à donner une bonne image des humanités modernes dans les collèges ignatiens. Le théâtre et l'académie littéraire étaient également au carrefour de la vie scolaire et de la vie sociale. Le but de ces activités essentielles était, d''une part, de former des hommes par le Verbe et, d'autre part, les classes travaillaient pour convaincre, divertir et influencer la Cité. En fait, un répertoire théâtral très original se retrouvera perdu dans une masse de vaudevilles mièvres et aseptisés. Une petite minorité de pièces engagées (voire de pièces «de combat») attire aujourd'hui le regard face à une tendance générale qui s'abandonnait à la facilité et à la convention bourgeoise. Les académies littéraires seront, pour leur part, plus intéressantes mais réservées à une certaine élite. Le dernier moment de rencontre entre la société et les collèges se situera lui aussi à cheval entre les activités scolaires et la vie de la Cité. La création d'un monde jésuite basé sur le travail et l'influence des élèves et des anciens élèves sera recherchée plus ou moins consciemment par les Pères. A la base, des congrégations mariales scolaires servirent de base à des sodalités d'adultes parfois très influentes. Les jésuites, leurs élèves et leurs Anciens jouèrent aussi un rôle très important dans la Société de Saint-Vincent de Paul (au moins d'un point de vue sociologique). Les PP. et leurs «amis » seront également actifs mais dans une moindre mesure dans le mouvement des Xaviériens et dans la vie culturelle catholique. Enfin, l'influence de membres de la Compagnie sur la presse et le parti catholique s'est révélée parfois importante dans certaines cités mais nous ne connaissons sans doute encore que la partie émergée de l'iceberg. En conclusion, s'il faut essayer de définir un modèle de comportement jésuite face à des activités et à des circonstances aussi variées, on pourrait dire que les jésuites belges du XIXe s. furent des conservateurs mais des conservateurs «intelligents». Ils furent capables de pousser à la perfection ce qu'ils maîtrisaient bien mais aussi de s'adapter et d'innover lorsqu'il s'agissait de préserver l'essentiel au prix d'une modernisation des formes et du modus operandi. ; Doctorat en philosophie et lettres (histoire) (HIST 3)--UCL, 2005

The target of this work was to contribute to the progress of our knowledge of the social history of education. During the 19th century and the beginning of the 20th century, the schools of the Belgian Jesuits profited a period of more than 80 years of uninterrupted functioning. Tens of thousands teenagers have been gathered by the colleges in order to receive a humanities' education and to prepare a lot of them to enter the universities which will give them a secured access to the most prestigious functions of the society. Therefore the influence of the Society of Jesus upon the Belgian society of that time could be enormous but the requests and demands from the public also deeply influenced this religious order. This PhD. has tried to measure these interactions from some privileged moments of encounter, which existed, between these schools and the so-called "civilian society" of this time. To deepen the analysis of the situation, five colleges have been more especially studied (Alost, Gent, Brussels, Mons and Verviers). Five "moments" permitted the schools and the society to interact. The first of them is the process of settling of the Jesuits into the different cities where they wanted to open a school: the fathers had to take into account the political, social and religious situation of each town in order to find a sufficient support to make their project successful. They also had to find an adequate legal and financial Status to insure the survival of their college. Sometimes, fifty years were necessary to fulfil the purpose in view. The second "moment" is obviously the meeting in the classroom of two groups: the teachers, the supervisors and the administrative directors on one hand and, on the other hand, the pupils. This study has succeeded to establish which proportion of its forces the Belgian province of the Society of Jesus dedicated to the education, which were the characteristics of Jesuit teachers in comparison with their non-teachers colleagues. An unknown but numerically important world has been put in light: the world of the lay teachers of the Jesuit colleges (the study of this group has also permitted to know the Jesuits as employers). About the pupils the reputation of the colleges as elitist schools has been somehow denied: the recruitment was more diversified than expected. The school selection was strong but basically meritocratic. The lower middle class was the main victim of this selection. Finally, the education of the colleges was a good investment for the parents: a social stability was secured for the 60% of the already wealthy ones and a clear social upward mobility existed in favour of the 25% of the pupils coming from modest origin. Concerning the professional future of the pupils, these schools were the main way towards priesthood and legal professions. This was a difference between the Belgian Jesuit colleges and other schools : French Jesuit colleges, French State's schools of the Second Empire, some Belgian "Athénées" or schools of other religious orders). The pupils didn't only meet teachers; they had to study school programs and to practise some methods. Programs and methods weren't moreover as immutable as generally thought. Jesuits will put into a point . ; Le but de ce travail était de contribuer à faire progresser nos connaissances dans le domaine de l'histoire sociale de l'éducation. Au XIXè s. et au début du XXè s., les écoles des jésuites belges ont bénéficié d'une période de fonctionnement ininterrompue de plus de 80 ans. C'est par dizaines de milliers que les collèges ignatiens accueillirent des adolescents pour leur prodiguer un enseignement des humanités et pour préparer une bonne partie d'entre eux à l'accession aux études supérieures et universitaires qui, à l'époque, pouvaient leur assurer l'accès aux fonctions les plus prestigieuses. L'influence de la Compagnie de Jésus sur la société belge de l'époque a donc pu être considérable mais les sollicitations et les demandes émanant de cette société ont, elles aussi, profondément influencé la congrégation religieuse. Cette thèse de doctorat a essayé de mesurer ces interactions à partir des moments de rencontre privilégiés qui existaient entre les établissements d'enseignement et la «société civile» de ce temps. Pour approfondir l'analyse de la situation, cinq collèges des jésuites belges ont été plus spécialement étudiés (Alost, Gand, Bruxelles, Mons et Verviers). Cinq «moments» ont permis aux écoles et à la société d''interagir. Le premier de ceux-ci est constitué par le processus d'implantation des jésuites dans les différentes villes où ils voulaient ouvrir un collège : les religieux durent compte de la situation politique, sociale et religieuse de chaque cité pour y trouver les appuis suffisants afin de mener à bien leur projet. Ils durent aussi trouver un statut juridique et financier adéquat pour assurer la pérennité de leur établissement. Cinquante années furent parfois nécessaires pour atteindre cet objectif. Le deuxième «moment» est évidemment celui de la rencontre dans les classes de deux groupes : celui des professeurs, des surveillants et des responsables administratifs et celui des élèves. Cette étude a permis de déterminer quelle proportion de ses forces la province belge de la Compagnie consacrait à l'enseignement, quelles étaient les caractéristiques des jésuites belges en général et des jésuites enseignants en particulier. Un monde méconnu mais numériquement important et en forte croissance a été mis en lumière : celui des maîtres laïcs (l'étude de ce groupe a aussi permis de découvrir les jésuites en tant qu'employeurs). Du coté des élèves, la réputation des collèges en tant qu'écoles élitistes a été quelque peu mise à mal : leur recrutement était plus diversifié que prévu. Une sélection scolaire forte existait mais elle était essentiellement méritocratique. C'est la petite bourgeoisie qui était la principale victime de cette sélection. Au total, pour les parents, l'enseignement des collèges représentait un bon investissement : la stabilité sociale était assurée pour 60% des familles déjà «favorisées» et une ascension sociale nette s'ouvrait pour 25% de jeunes issus de milieux plus modestes. Au point de vue du devenir social ultérieur des élèves, ces écoles étaient la voie royale vers la prêtrise et vers les professions juridiques (ce en quoi elles se distinguaient des écoles jésuites françaises, des écoles officielles françaises et d'écoles belges aussi bien officielles que congréganistes). En même temps qu'ils étaient confrontés à des hommes, les élèves devaient étudier des programmes et se plier à des méthodes. Programmes et méthodes ne furent d'ailleurs pas aussi immuables qu'on le croit généralement. Les jésuites vont pousser à la perfection ce qu'ils connaissent bien. D'un enseignement gréco-latin extrêmement classique et un peu vieilli, ils vont faire des études modernisées et très efficaces face aux exigences des études supérieures. Pour attirer un nouveau public, de nombreuses classes primaires seront créées. Mais surtout des sections, auxquelles on reconnaîtra finalement le titre d'humanités, non-latines, apparaîtront. Celles-ci seront qu'un demi-succès numériquement parlant. Le manque d'investissement en moyens humains et le mépris relatif dans lequel on tiendra ses classes ne contribueront guère à donner une bonne image des humanités modernes dans les collèges ignatiens. Le théâtre et l'académie littéraire étaient également au carrefour de la vie scolaire et de la vie sociale. Le but de ces activités essentielles était, d''une part, de former des hommes par le Verbe et, d'autre part, les classes travaillaient pour convaincre, divertir et influencer la Cité. En fait, un répertoire théâtral très original se retrouvera perdu dans une masse de vaudevilles mièvres et aseptisés. Une petite minorité de pièces engagées (voire de pièces «de combat») attire aujourd'hui le regard face à une tendance générale qui s'abandonnait à la facilité et à la convention bourgeoise. Les académies littéraires seront, pour leur part, plus intéressantes mais réservées à une certaine élite. Le dernier moment de rencontre entre la société et les collèges se situera lui aussi à cheval entre les activités scolaires et la vie de la Cité. La création d'un monde jésuite basé sur le travail et l'influence des élèves et des anciens élèves sera recherchée plus ou moins consciemment par les Pères. A la base, des congrégations mariales scolaires servirent de base à des sodalités d'adultes parfois très influentes. Les jésuites, leurs élèves et leurs Anciens jouèrent aussi un rôle très important dans la Société de Saint-Vincent de Paul (au moins d'un point de vue sociologique). Les PP. et leurs «amis » seront également actifs mais dans une moindre mesure dans le mouvement des Xaviériens et dans la vie culturelle catholique. Enfin, l'influence de membres de la Compagnie sur la presse et le parti catholique s'est révélée parfois importante dans certaines cités mais nous ne connaissons sans doute encore que la partie émergée de l'iceberg. En conclusion, s'il faut essayer de définir un modèle de comportement jésuite face à des activités et à des circonstances aussi variées, on pourrait dire que les jésuites belges du XIXe s. furent des conservateurs mais des conservateurs «intelligents». Ils furent capables de pousser à la perfection ce qu'ils maîtrisaient bien mais aussi de s'adapter et d'innover lorsqu'il s'agissait de préserver l'essentiel au prix d'une modernisation des formes et du modus operandi. ; Doctorat en philosophie et lettres (histoire) (HIST 3)--UCL, 2005

A fundamental re-assessment of Cicero's place in Roman law. This volume brings together an international team of scholars to debate Cicero's role in the narrative of Roman law in the late Republic - a role that has been minimised or overlooked in previous scholarship. This reflects current research that opens a larger and more complex debate about the nature of law and of the legal profession in the last century of the Roman Republic. Contributors. Benedikt Forschner ́⁰O Catherine Steel ́⁰O Christine Lehne-Gstreinthaler ́⁰O Jan Willem Tellegen ́⁰O Jennifer Hilder ́⁰O Jill Harries ́⁰O Matthijs Wibier ́⁰O Michael C. Alexander ́⁰O Olga Tellegen-Couperus ́⁰O Philip Thomas ́⁰O Saskia T. Roselaar ́⁰O Yasmina Benferhat

Préfigurée par la Déclaration que Robert Schuman prononce le 9 mai 1950, la Communauté européenne du Charbon et de l'Acier (CECA) devient réalité le 18 avril 1951, lorsque les représentants de six États fondateurs – Allemagne, Belgique, France, Italie, Luxembourg et Pays-Bas – concluent, pour une durée de 50 ans, le traité de Paris. L'architecture institutionnelle de cette première communauté européenne dessine l'actuel équilibre des pouvoirs de l'Union européenne reposant sur: la Haute Autorité (la Commission européenne) ; le Conseil spécial de ministres; l'Assemblée commune (le Parlement européen); la Cour de justice – indépendante. En juillet 1952, Luxembourg-ville est choisie comme lieu de travail provisoire de la CECA. Dès le 10 août 1952, la Haute Autorité s'installe dans le bâtiment qui abrite ac-tuellement la Spuerkeess. Le 10 décembre, la Cour de justice de la CECA tient sa séance d'ouverture solennelle au Cercle Municipal, à la place d'Armes. Luxembourg-ville devient siège européen aux côtés de Strasbourg (qui accueille l'Assemblée commune) et de Bruxelles, qui s'y rajoute en 1958, après la création de la Communauté économique européenne et l'Euratom. La fusion des exécutifs com-munautaires (1965) confirme Luxembourg comme siège judiciaire et financier européen. Ce n'est qu'en 1992 que le Conseil européen d'Édimbourg consacre la tripolarité Luxembourg – Bruxelles – Strasbourg comme « capitales permanentes de l'Union européenne.

The aim of this work is to read the history of the French welfare state in the light of the theory of a predatory state. An approach to social protection taken by the State in which protection is an instrument of predation is opposed to an approach described as 'Social' dominated by a 'welfare' society and focused on the self-governance of individuals. The welfare state is the culmination of modern mass war and social policy (in particular population policy) is geared towards the needs of war. However, although it is in part the result of the war, social protection also has its roots in France's assertion of a good being borne by the citizens themselves and not by the State. The origins of this French exception date back to the municipality of 1871 and continue with the creation of the general social security system in 1945/1946. It will be shown that the whole history of the French welfare state is to regain ownership of the self-managed citizen's well-being through a process of reforms initiated from 1947 onwards. This astonishing movement for the welfare community, in addition to being a depository of the political power of self-government of citizens, has been accompanied by the merchandising of social policies. ; Ce travail a pour objet de relire l'histoire de l'Etat providence français à la lumière de la théorie d'un Etat prédateur. On oppose une approche de la protection sociale portée par l'Etat où la protection est un instrument de la prédation à une approche qualifiée de « La sociale » dominée par un « citizen welfare » et axée sur un auto gouvernement des individus. L'Etat providence est l'aboutissement de la guerre de masse moderne et la politique sociale (notamment la politique de population) est orientée vers les besoins de la guerre. Cependant bien qu'elle soit en partie le résultat de la guerre, la protection sociale trouve aussi ses racines en France dans l'affirmation d'un bien être porté par les citoyens eux-mêmes et non par l'Etat. Les origines de cette exception française remontent à la ...

À l'heure des robots et du numérique, la terre (habitat, agriculture, paysage, planète) et la nourriture (du corps et de l'âme) sont parmi les préoccupations majeures dans les espaces médiatiques et politiques. Le pétrole et l'abondance qui l'a accompagné nous avaient fait oublier qu'elles sont au fondement des sociétés humaines. La " crise alimentaire " de 2008, qui a secoué plusieurs continents, a rappelé aux gouvernements l'enjeu de la sécurité alimentaire. Après des décennies d'excédents, de baisse du prix des produits agricoles de base, la question de la valeur de la terre et de l'agriculture est de retour. La question de la santé et celle des droits humains prennent une place élargie tant dans les politiques publiques et dans la production de normes alimentaires. Des mouvements sociaux transnationaux s'emparent de la question de l'avenir de l'agriculture et de l'alimentation, et de celle de la " bonne vie ". Pour contribuer à cette réflexion sur l'avenir de la terre et de la nourriture, cet ouvrage étudie la socialisation de l'agriculture, c'est-à-dire sa prise en charge tant par les politiques agricoles (essentiellement nationales) que par l'organisation des marchés dans un cadre national et international. Il le fait en prenant un large recul et mobilise trois temporalités. La première est celle de la planète. La seconde, celle des régimes métaboliques, façons dont l'humanité à différents stades de développement, mobilise matériaux et énergie. La troisième est celle du capitalisme, avec la succession de systèmes hégémoniques (ce qui n'exclue pas de multiples polarités). Cet ouvrage réunit des recherches récentes d'économistes, de sociologues, d'historiens et d'agronomes, de différents pays, recherches qui ont en commun de concerner la place de l'agriculture dans l'évolution des capitalismes.

Cet article analyse le gouvernement du foncier en Algérie en retraçant, sur une trentaine d'années, la décollectivisation des terres publiques d'une commune du Bas-Chéliff. Comment l'État a-t-il conduit cette décollectivisation et géré ses conséquences, qui menacent pourtant l'une de ses bases sociales ? Cet article soutient que, à l'encontre de la vision d'un État autoritaire et rentier, la décollectivisation n'a pas été brutalement imposée par le biais d'une modification du cadre juridique (privatisation des terres)et d'une indemnisation des perdants. Soumis à des pressions contradictoires, l'État a plutôt opéré de manière lente e hésitante, en encourageant la subversion rampante de ses propres règles juridiques : d'abord en soutenant financièrement des acteurs privés extérieurs aux terres publiques ; puis en autorisant tacitement ces mêmes acteurs à exploiter en location une partie de ces terres. La redéfinition des acteurs politiquement " marginaux " et " centraux " se déroule alors de manière souple et négociée, à l'écart des rigidités de la loi.

International audience Local cultural heritage document collections are characterized by contents strongly attached to a territory and its associated land history. Our contribution aims at enhancing such a content retrieval process efficiently each time a query includes geographic criteria. We propose a unified model for a formal representation of geographic information. This geographic model allows space features to be described independently of their representation mode (text, graphics) in the documents. We have developed a prototype implementing geographic Information Extraction (IE) and geographic Information Retrieval (IR) processes. We process geographic IE with semantic techniques combined to classic IE approaches. Then, we implement geographic IR with intersections researching algorithms: these algorithms search for all geocoded entities in the documents collections indexes which intersect any entity in the user's query. This paper focuses on IR and Visualization proposals relying on the geospatial characteristics of cultural heritage corpora.

The proposal to introduce a third party in the conceptualisation tests of sex social relationships comes from the contributions of research and reflection on empirical findings. Thus, their dynamic plasticity in their intertwining with other social relationships, including intra-sex relations, explains their historicity and, more generally, the mechanisms of construction and social understanding of gender. The third is also occupied by gender political relations, which go beyond the political nature of sex social relations, but directly affect the political-legal space revealed by the history of women's rights in France. This third party test helps to clarify the limits and deviations of the use of the genus anglosaxon concept. ; International audience ; The proposal to introduce a third party in the conceptualisation tests of sex social relationships comes from the contributions of research and reflection on empirical findings. Thus, their dynamic plasticity in their intertwining with other social relationships, including intra-sex relations, explains their historicity and, more generally, the mechanisms of construction and social understanding of gender. The third is also occupied by gender political relations, which go beyond the political nature of sex social relations, but directly affect the political-legal space revealed by the history of women's rights in France. This third party test helps to clarify the limits and deviations of the use of the genus anglosaxon concept. ; La proposition d'introduire du tiers dans les essais de conceptualisation des rapports sociaux de sexe provient des apports de la recherche et de la réflexion sur les constats empiriques. Ainsi leur plasticité dynamique à l'oeuvre dans leur imbrication aux autres rapports sociaux, y compris ceux intra-sexe, explique leur historicité et plus généralement les mécanismes de la construction et de la compréhension sociale du genre. Le tiers est aussi occupé par les rapports politiques de sexe qui ne se ramènent pas seulement au caractère ...

International audience ; The most important center for the segregation and health care of leprosy patients in West Africa is the Marchoux Institut in Bamako. It has encouraged the spontaneous development of a large neighborhood, Jikòrònin (Djikoroni). At the beginning under quarantine, the arée soon became a protected area, more suitable for the families of the sick. The many sociocultural adjustements of the leprosy system determined various phases in the movement towards improved social welfare : the appropriation of a territory and a social acceptance, the development of socioeconomic dynamism, the emergence of a sense of identity, and the taking of claims to certain rights -- all of these constitute steps in an evolving process of sociocultural adaptation. ; Le principal lieu de regroupement et de soins des malades de la lèpre en Afrique de l'ouest, l'Institut Marchoux de Bamako, a favorisé l'élaboration spontanée d'un important quartier Jikòrònin (Djikoroni). Lieu ségrégatif imposé au départ, il est rapidement devenu un lieu protégé, avantageux pour les familles des anciens malades. Les nombreux ajustements sociocuturels du "milieu lépreux" ont déterminé différentes phases dans l'évolution vers un mieux-être social: appropriation d'un territoire, d'une existence sociale, acquisition d'un dynamisme socio-économique, émergence d'un sentiment identitaire et revendications de certains droits ; ces phases constituent les paliers d'une adaptation sociale et culturelle en pleine évolution.

1 16 12 2 ; S ; [EN] Political, war-themed and controversial murals aim to show the history of a community, making the intangible tangible, and, because these events are still recent, they stir people's emotions. Visitors to this type of heritage have a mixture of artistic and dark interests that lead to what we call 'dark mural attractions'. These political murals need a public strategy to be preserved, become better known and attract local economic development funds to make them sustainable. Therefore, the purpose of this paper is to analyse how communities could build a co-narrative around murals to generate a sustainable local development. To achieve this goal, an in depth study needs to be performed to establish what kind of narrative will enable political murals to attract dark visitors and examine how communities can build a sustainable co-narrative around a dark mural. As a case study, we analyse the Battle of Cable Street mural in London, located in the non-touristic borough of Tower Hamlets, by means of an ethnographic qualitative approach based on stakeholders' opinions, among other sources. In this case, results show that dark murals have the potential to attract visitors, but they require a public strategy for the sustainability of heritage, based on a narrative of community solidarity for educational and discovery purposes. This research was funded by the Valencian Regional Government, Spain, during the visiting research period of De Miguel at the University of Roehampton, under the enlightened supervision of Jonathan Skinner. Grant number: BEST/2019/175. De-Miguel-Molina, M. (2020). Visiting Dark Murals: An Ethnographic Approach to the Sustainability of Heritage. Sustainability. 12(2):1-16. https://doi.org/10.3390/su12020677 Hooper, G., & Lennon, J. J. (Eds.). (2016). Dark Tourism. doi:10.4324/9781315575865 Yan, L., Xu, J. (Bill), Sun, Z., & Xu, Y. (2019). Street art as alternative attractions: A case of the East Side Gallery. Tourism Management Perspectives, 29, 76-85. ...

The transformations occurring in family-based agricultural structures are raising questions in the academic and political worlds. The questions being asked span the history of agricultural representations over the last century. The ways of perceiving and representing the different forms of agriculture relate to these transformations. Family farming has acquired an international legitimacy but is presently being questioned by agricultural evolutions in developed countries, as well as in developing or emerging countries. The Sustainable Rural Livelihoods (SRL) approach enables a global comprehension to be formed of the agricultural entity as a constituent of an activity system that has become multi-sectorial and multi-site, relating to market and non-market regulations. The relative significance and the nature of the mobilized capitals led us to schematically present six organizational forms of family agriculture in New Caledonia, Vietnam, Mali, South Africa, France and Brazil. Lastly, a more generic characterization, which our proposed agriculture representation framework outlines, is presented and raises further methodological challenges.

Conjunto de 38 fichas formado por 1 separador y 37 fichas que forman unidad. El separador lleva por título "Vocabulario XVIII fin". El vuelto tiene, además, un fragmento pegado en vertical con una acepción para la voz "Despejar" (era una papeleta procedente del proyecto del "Diccionario Calpe" que ha sido reutilizada). La voz "Despejar" está escrita de mano de María Goyri. En el conjunto se recogen voces relacionadas con el automovilismo ("berlina", "simón"), con el comercio y el mercantilismo ("fonda", "compañía") y con la milicia ("maniobra"), con indicación de las obras donde se documentan estas voces y con referencias a las ediciones del diccionario académico en las que fueron introducidas algunas de ellas. También se incluyen otras voces como: "personalizarse" (con el significado de 'ofender a uno') y "bolero". El conjunto trata sobre las reflexiones de Rufino José Cuervo acerca del lenguaje empleado por los restauradores de las letras españolas del XVIII quejándose del uso de "sendos" y de la forma verbal en "-ara" con sentido de pretérito, y sobre la desaparición de muchas palabras consideradas anticuadas en el siglo XVIII como consecuencia de una conciencia general de que una nueva edad lingüística había comenzado. Se transcriben fragmentos extraídos del "Comentario con glosas críticas y joco serias sobre la nueva traducción de 'Las aventuras de Telémaco'" escrito por Capmany en los que el autor censura el uso de voces familiares, anticuadas o inventadas por el traductor. El conjunto recoge un listado de voces y expresiones que fueron introducidas en el apéndice del diccionario académico de 1780, así como otro listado con vocabulario de finales del siglo XVIII y con neologismos. Se recogen cultismos introducidos a finales del siglo XVIII ("contraproducente", "reptil", "aproximar"), y el caso de la voz "pontificar" que había entrado en el "Diccionario de Autoridades" bajo la nota de "voz inventada". El conjunto trata sobre la preferencia por los vocablos de las lenguas clásicas frente a los calcos de lenguas germánicas, como el inglés, en el siglo XIX, y sobre las reflexiones en torno a la preocupación de los escritores del siglo XVIII por la pureza del lenguaje castellano, recogidas en el discurso de entrada en la RAE pronunciado por Miguel Artigas el 13 de enero de 1935. Se transcriben los versos de la tonadilla "El nuevo diccionario" con música compuesta por Isidro Laporta en los que se hace una sátira del lenguaje moderno de finales del siglo XVIII. El conjunto también recoge neologismos de la historiografía española con referencias a la edición del diccionario académico en la que fueron introducidos: "Reconquista" (se mencionan, además, voces o expresiones antiguas para designar esta idea empleadas en los siglos XVIII y XIX), "califato" y "Edad Media" (se mencionan también sus derivados "medioeval" y "medieval" con indicaciones de cuándo fueron introducidos en el diccionario académico, y otras expresiones empleadas por escritores de finales del siglo XVIII para designar este periodo histórico). Se incluyen voces nuevas utilizadas por José Cadalso en la carta XXXV, latinismos recogidos en "Declamación contra los abusos introducidos en el castellano" de Vargas Ponce, y voces que datan del siglo XVIII ("cutó", "verdó", "biricú"). El conjunto recoge apuntes explicativos sobre la estética clasicista o racionalista, según la cual la poesía debía tener una utilidad práctica. Se añade un resumen explicativo sobre el proceso de introducción de voces nuevas en las tres primeras ediciones del diccionario académico y en sus respectivos apéndices o suplementos. El conjunto recoge un listado de voces y expresiones que fueron introducidas en el suplemento del diccionario académico de 1783, y de neologismos que datan del siglo XVIII, con autoría reconocida y documentados en "Apuntaciones lexicográficas" de Miguel Luis Amunátegui. Por último, se incluye una lista de voces cuyo uso censuró Joaquín Ezquerra en su "Tentativa de aprovechamiento de la Lección crítica" ya que le parecían inventadas por Huerta. La ficha 3 tiene un tamaño menor que una octavilla. Las fichas 6 (con anotaciones de don Ramón sobre cuándo se introdujo la voz "personalizarse" en el diccionario académico), 9 (por las dos caras y con una anotación a lápiz de don Ramón tachada en el margen superior), 14 (por las dos caras) y 36 (por las dos caras) están escritas por mano no identificada. Las fichas 10 (por las dos caras), 11 (por las dos caras), 12, 13, 15, 16, 20, 22 (por las dos caras) y 37 están escritas por María Goyri. La ficha 21, que tiene una longitud mayor que la de una octavilla y cuya parte saliente ha sido doblada para que coincida en altura con el resto de fichas, es una página de un texto impreso por las dos caras. Se trata de Artigas Ferrando, M. (1935): "Sobre la preocupación de la pureza de la lengua en la historia literaria española", en "Discursos leídos ante la Academia Española en la recepción pública del Ilmo. Sr. D. Miguel Artigas, el día 13 de enero de 1935". Las fichas 23, 24 y 25 están pegadas por la esquina inferior izquierda. Las fichas 27, 28 y 29 están pegadas por la esquina inferior derecha. La ficha 28 contiene una anotación a lápiz de don Ramón en la que indica que María Goyri no encontró en la obra de José Cadalso ninguna alusión a la Edad Media. La ficha 31 contiene información tachada. La ficha 32, con información tachada en el vuelto, contiene una anotación escrita por María Goyri. Referencias bibliográficas: Morel-Fatio, A. (1902): "'Simón' et 'Birlocho'", en "Bulletin Hispanique", tomo 4, n°4, p. 360 – Fernández de Moratín, L. (1760-1828): "Obras póstumas", tomo II (ed. Rivadeneyra, M., 1867) – Alarcón, P.A. de (1882): "La Alpujarra", p. 77 – Masdeu, J.F. (1783): "Historia crítica de España, y de la cultura española", tomo I (Discurso preliminar) – Cadalso, J. (1741-1782): "Cartas marruecas", en Ochoa, E. de (ed.lit.): "Epistolario español. Colección de cartas de Españoles ilustres antiguos y modernos. Recogida y ordenada con notas y aclaraciones Históricas, Críticas y Bibliográficas, I" (en Biblioteca de Autores Españoles, XIII) – "Diccionario de Autoridades" (1726-1739) - "Diccionario de la lengua castellana" (1803) - "Diccionario de la lengua castellana" (1791) - "Diccionario de la lengua castellana" (1817) - "Diccionario de la lengua castellana" (1843) – Rheinfelder, H. (1928): "Das Wort 'Persona'", en "Beihefte zur 'Zeitschrift für romanische Philologie'", 77 – Cuervo, R.J. (1903): "El castellano en América (fin de la polémica)", en "Bulletin Hispanique", tomo 5, n.º 1, p. 69 – Brunot, F. (1905-1943): "Histoire de la langue française des origines à 1900" – Vossler, K. (1929): "Frankreichs Kultur und Sprache" – Capmany y Montpalau, A. (1798): "Comentario con glosas críticas y joco serias sobre la nueva traducción de 'Las aventuras de Telémaco' publicada en la 'Gazeta de Madrid' de 15 de mayo del presente año" – Cuervo, R. J. (1885): "Apuntaciones críticas sobre el lenguaje bogotano" – "Enciclopedia universal ilustrada europeo-americana", tomo XXXVIII (1919) (ed. Espasa-Calpe) – Jespersen, O. (1935): "Growth and structure of the English Language" – Artigas Ferrando, M. (1935): "Sobre la preocupación de la pureza de la lengua en la historia literaria española", en "Discursos leídos ante la Academia Española en la recepción pública del Ilmo. Sr. D. Miguel Artigas, el día 13 de enero de 1935" – Subirá, J. (1932): "Tonadillas teatrales inéditas: libretos y partituras con una descripción sinóptica de nuestra música lírica" – Mariana, J. de (1536-1624): "Historia general de España", tomo VIII (ed. Valencia, 1795) – Coroleu é Inglada, J. (1886) (ed.lit.): "Crónica d'en Ramon Muntaner", p. 478 (edit. La Renaixensa) – "Diccionario de la lengua castellana" (1822) – Menéndez Pelayo, M. (1891): "Antología de poetas líricos castellanos: desde la formación del idioma hasta nuestros días", vol. II – Flórez, E. (1761): "Memorias de las reynas catholicas", tomo II, p. 811 – Forner, J.P. (1786): "Oracion apologética por la España y su merito literario: para que sirva de exornacion al discurso leido por el abate Denina en la Academia de Ciencias de Berlin, respondiendo á la qüestion Qué se debe á España?", p. 56 – "Diccionario de la lengua castellana" (1780) – "Diccionario de la lengua castellana" (1884) – Schnürer, G. (1927): "Kirche und Kultur im Mittelalter", tomo I – "Diccionario de la lengua castellana" (1899) – "Diccionario de la lengua castellana" (1914) – Hatzfeld, A. y Darmesteter, A. (1895-1900): "Dictionnaire général de la langue française du commencement du XVIIe siècle jusqu'à nos jours: précédé d'un traité de la formation de la langue" – Bescherelle, L.-N. (1802-1883): "Dictionnaire national ou Dictionnaire universel de la langue française", tomo II – Bloch, O. y Wartburg, W. von (1932): "Dictionnaire étymologique de la langue française" – Bretón de los Herreros, M. 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(1828-1888): "Apuntaciones lexicográficas", tomos I (1907) y III (1909) – Cotarelo y Mori, E. (1897): "Iriarte y su época", p. 338

Space is a complex texture of signs, so that any landscape can be read as a history of symbols of Powers which have designed it. Many authors (Gregory, 1978; Massey and Jess, 2001) have argued that senses of space are inextricably linked to Power relations. The study of social structures could consist in analyzing the ways in which social relations accumulate on a space. Generally, there is a connection between Powers and Spaces. Powers tend to create a hierarchy of positions: the most authoritative is in the highest location, at the opposite the masses are relegated until the Lowest one. This hierarchy is naturally unstable, since the fights among different kinds of Powers and between the Power and the subjected masses are a constant in History. These fights design the landscape with the symbols of architecture so that to study a landscape actually means to read the History of Powers and also to write a Geography of Spatial Relationships of Powers. The signs of these fights are markers which can be detected in the landscapes; they reflect different positions deriving from the results of these never-ending struggles originated from democratic issues or from authoritarian decisions. Generally, who gains the decisional capacity tends to become authoritarian and occupy high positions; who is dominated is naturally relegated in a low position. Consequently, these contrasts spread out the landscape with high/low markers. It can be argued that who decides what place, actually decides who are the people that are supposed to live in it and imposes them what they should make into it and with it. A map cannot describe these political fluxes, so Geography needs new approaches to analyze both individual and collective actions shaping landscapes. There is a strict link between society and place. According to the literature of Social Geography, spatial theories are necessarily linked to social theories, because social structures (a result of the distribution of Power) derive from the accumulation of social actions. We could consider that spatiality is shaped by whole communities or by oligarchies which represent themselves and spread out their image through designed landscapes. Some of these can trigger forms of democracy if they include people, so that they can involve communities in the decision process. Other spaces can exclude them if they keep the dichotomy between rulers and dominated. In this paper we propose a new approach to grasp these different processes of landscape-making: we apply a semiotic model to several landscapes in Asia, Middle East, Europe. This model is built on two oppositions to study the high/low markers: 1- social welfare vs. oligarchic well-being; 2- democratic participation vs. authoritarian command-ship In this view, what people make of their places is closely connected to what they make of themselves as members of society and inhabitants of the Earth. We are the place-world we imagine and therefore space is the more significant dimension, structuring personal experience. Space rather tan time or history, should be studied to understand what kind of Power creates a landscape. ; El espacio es una textura compleja de signos , de modo que cualquier paisaje se puede leer como una historia de los símbolos de potencias que se hayan diseñado. Muchos autores ( Gregory , 1978 ; Massey y Jess , 2001 ) han argumentado que los sentidos del espacio están indisolublemente ligadas a las relaciones de poder . El estudio de las estructuras sociales podría consistir en el análisis de las formas en que las relaciones sociales se acumulan en un espacio . En general, existe una relación entre Poderes y Espacios . Poderes tienden a crear una jerarquía de posiciones: la más autorizada está en el lugar más alto , al frente de las masas son relegados hasta el más bajo. Esta jerarquía es naturalmente inestable , ya que las peleas entre diferentes tipos de poderes y entre el Poder y las masas sometidas son una constante en la historia . Estas peleas diseñar el paisaje con los símbolos de la arquitectura de modo que para estudiar un paisaje realmente significa leer la Historia de Poderes y también para escribir una geografía de las relaciones espaciales de las potencias . Los signos de estas peleas son marcadores que pueden ser detectado en los paisajes , sino que reflejan las diferentes posiciones que se derivan de los resultados de estas interminables luchas origen en cuestiones democráticas o de las decisiones autoritarias. Por lo general , quien gana la capacidad de decisión tiende a ser autoritaria y ocupar altos cargos , que está dominada es relegado de forma natural en una posición baja. En consecuencia, estos contrastes se extienden los paisajes con marcadores de altas / bajas. Se puede argumentar que quien decide qué lugar , en realidad decide quién es la gente que se supone que viven en ella y les impone lo que deben hacer en ella y con ella . Un mapa no puede describir los flujos políticos , así Geografía necesita nuevos enfoques para analizar tanto las acciones individuales y colectivas que conforman paisajes. Existe una relación estrecha entre la sociedad y el lugar. De acuerdo con la literatura de Geografía Social , las teorías espaciales están necesariamente vinculadas a las teorías sociales , porque las estructuras sociales (resultado de la distribución de energía ) se derivan de la acumulación de acciones sociales. Podríamos considerar que la espacialidad está conformado por comunidades enteras o por las oligarquías que representan a sí mismos y extienden su imagen a través de paisajes diseñados. Algunos de estos pueden desencadenar las formas de la democracia si se incluyen a las personas , para que puedan involucrar a las comunidades en el proceso de decisión. Otros espacios pueden excluirlos si mantienen la dicotomía entre los gobernantes y los dominados . En este trabajo se propone un nuevo enfoque para comprender los diferentes procesos de paisaje de decisiones: se aplica un modelo semiótico de varios paisajes de Asia, Oriente Medio y Europa. Este modelo se basa en dos oposiciones para estudiar las altas / bajas marcadores: 1 - el bienestar social frente oligárquico bienestar , 2 - participación democrática vs autoritaria de mando buque En este punto de vista , lo que las personas hacen de sus lugares está estrechamente relacionada con lo que hacen de sí mismos como miembros de la sociedad y de los habitantes de la Tierra . Somos el lugar en el mundo que imaginamos , por lo que el espacio es la dimensión más importante , la estructuración de la experiencia personal. Espacio más que el tiempo o la historia, debe ser estudiado para entender qué tipo de energía crea un paisaje. ; L'espace est une texture complexe de signes , de sorte que n'importe quel paysage peut être lu comme une histoire des symboles des puissances qui l'ont conçu . De nombreux auteurs ( Gregory , 1978; Massey et Jess , 2001) ont fait valoir que les sens de l'espace sont inextricablement liées aux relations de pouvoir . L'étude des structures sociales pourrait consister à analyser la façon dont les relations sociales s'accumulent sur un espace. En général, il existe un lien entre puissances et des espaces. Pouvoirs ont tendance à créer une hiérarchie des positions : le plus autorité est au plus haut lieu , à l'opposé des masses sont relégués jusqu'à ce que le plus bas. Cette hiérarchie est naturellement instable , car les combats entre les différentes sortes de pouvoirs et entre le pouvoir et les masses soumises sont une constante dans l'histoire . Ces combats concevoir le paysage avec les symboles de l'architecture ainsi que d'étudier un paysage signifie réellement pour lire l'histoire des pouvoirs et aussi d'écrire une géographie des relations spatiales des pouvoirs. Les signes de ces combats sont des marqueurs qui peuvent être détectés dans les paysages ; elles reflètent différentes positions découlant des résultats de ces luttes sans fin provenaient enjeux démocratiques ou des décisions autoritaires. En règle générale, qui gagne le pouvoir décisionnel tend à devenir autoritaire et d'occuper des postes élevés , qui est dominé est naturellement relégué dans une position basse . Par conséquent, ces contrastes répartis le paysage avec des marqueurs élevées / basses. On peut faire valoir que qui décide de ce lieu , décide réellement qui sont les gens qui sont censés vivre en elle et leur impose ce qu'ils doivent faire en elle et avec elle . Une carte ne peut pas décrire ces flux politiques , de sorte Géographie besoin de nouvelles approches pour analyser les actions individuelles et collectives qui façonnent les paysages. Il existe un lien étroit entre la société et le lieu. Selon la littérature de géographie sociale , les théories spatiales sont nécessairement liées à des théories sociales , parce que les structures sociales ( à la suite de la distribution de l'énergie ) proviennent de l' accumulation d'actions sociales . Nous pourrions considérer que la spatialité est façonnée par des communautés entières ou par des oligarchies qui se représentent et étalées leur image à travers des paysages conçus . Certains de ces éléments peuvent déclencher des formes de démocratie si elles incluent les personnes , afin qu'elles puissent impliquer les communautés dans le processus de décision. D'autres espaces peuvent les exclure s'ils gardent la dichotomie entre les gouvernants et les dominés . Dans cet article, nous proposons une nouvelle approche pour saisir ces différents processus de paysage de décision : nous appliquons un modèle sémiotique de plusieurs paysages d'Asie , du Moyen- Orient, en Europe . Ce modèle est construit sur deux oppositions pour étudier les hautes / basses marqueurs : 1 - La protection sociale contre oligarchique bien-être ; 2 - la participation démocratique vs autoritaire de commande envoie sous ce point de vue , ce que les gens font de leurs lieux est étroitement liée à ce qu'ils font d'euxmêmes en tant que membres de la société et des habitants de la Terre. Nous sommes l'endroit du monde que nous imaginons et donc l'espace est la dimension plus importante , la structuration de l'expérience personnelle. L'espace plutôt que le temps ou l'histoire, devrait être étudiée pour comprendre ce genre de pouvoir crée un paysage.

Since a few years, in many different domains (e.g. sociology, ecology or economy), there is a growing trend in designing models that can be used for exploratory purposes rather than purely predictive ones. Loosely following a "complex systems" paradigm, exploratory models are often based on explicit and detailed representations of the components of the systems studied, and offer a large degree of freedom in the parameter or structural adjustments available to their final users (researchers, decision-makers or stakeholders). They are intended to be used as a support of "as-if experiments" as they allow, through these adjustments, for the formulation of detailed hypotheses at various levels of description of the system. These hypotheses then lead to the generation of scenarios whose outcomes are explored and compared by way of repeated simulations. Epidemiology is an interesting example of this situation. Its long modelling history can be characterised as a search for simple predictive models, but recent examples like the outbreaks of avian influenza in South-East Asia have shown their limits: without properly taking into account the interplays between social, ecological and biological dynamics to understand how this pandemic evolves, these models become useless as far as prediction goes. And when some of these dynamics are tentatively taken into account, the resulting models often become dependent on incomplete or qualitative data (for instance, the decision-making processes of social actors or the behaviours of birds), which prevents them to be used for any serious predicting purposes. As a consequence, there has been a recent shift of focus of the community on the design of exploratory models, which are meant to allow understanding the links between these dynamics, generating and studying various hypotheses, and measuring, with respect to these hypotheses, the impact of local or global policies in complex scenarios. However, designing and using such models gives rise to serious methodological issues and existing modelling and simulation methodologies do not cope very well with this new type of models. When they are adapted to take their peculiarities into account, this often results in ad hoc solutions, which can barely be reused for other models in the same domain, let alone in different domains. The objective of this thesis is to propose a domain-independent methodology (KIMONO) to facilitate the design and use of such exploratory models. Based on a series of examples from various domains (road traffic, social segregation, soil dynamics and more extensively epidemiology), I proceed from an account of the design requirements (taking conflicting and evolving hypotheses into account during the modelling process, producing highly-modular models, enabling an iterative modelling cycle, allowing for the collaboration of different experts and the combination of different formalisms, etc.) to a concrete proposal involving dedicated computer tools and a common accessible formalism, both aimed at facilitating the collaboration, communication and the implementation of "world models" (the name given in this proposal to open exploratory models). The methodology I propose focuses on two elements: the implication of the experts and a detailed representation of the system. Experts are at the centre of the modelling process, which starts with extensive descriptions of their knowledge, possibly reusing their formalism, and further proceeds through iterative amendments (of increasing or decreasing complexity) that they are able to evaluate and validate in interaction with the modellers. The iterative process comes to an end when the experts estimate that they have a sufficient insight of the system or when further investigations require field experiments. Regarding the kind of representation suitable for supporting this process, I propose an adaptable and modular combination of two implementation systems: Agent-Based Modelling (ABM) and Geographical 3 DRAFT 26/09/11 Information Systems (GIS). I show that this combination provides for an arbitrary level of description of the components of a system, that it allows both qualitative and quantitative knowledge to be equally represented and that it supports a high level of evolution of the hypotheses during the modelling process. The interactions between modellers and experts are based on two abstractions of these implementation details, using both the ODD (Overview, Design concepts, Details) protocol for communication purposes, and the GAML modelling language for the collaborative programming of the model. The methodology proposed has been applied and validated in the context of a large study undertaken in South-East Asia (especially North-Vietnam) by epidemiologists and veterinarians to understand the role of various hypotheses in explaining the recurring outbreaks of the avian influenza epidemics among domestic poultry. During a four years long interdisciplinary collaboration, several "world models" have been co- designed, implemented on the GAMA platform and used as "virtual laboratories" by experts. This collaboration, and its unique outcomes, have allowed them to test a broad range of hypotheses (especially on the local conditions of persistence), better understand the role of various spatial, ecological or social factors in the survival and propagation of the virus and reorient some of their field studies in consequence. ; Depuis plusieurs années, on peut observer une tendance, dans de nombreux domaines (Sociologie, Ecologie, Economie, etc.), à construire des modèles vers l'exploration des systèmes qu'ils représentent que vers la prédiction ou l'explication. S'inscrivant dans le paradigme des "systèmes complexes", ces modèles exploratoires utilisent généralement une représentation explicite et détaillée des composants du système étudié. Ils offrent aussi aux utilisateurs finaux (chercheurs, décideurs, parties prenantes) une grande liberté d'adaptation en termes de paramètres et de structure du modèle. Ces modèles servent de support à des expériences "as-if" en permettant, au travers de ces ajustements, la formulation d'hypothèses détaillées et ce à différents niveaux de descriptions du système. A partir de ces hypothèses, des scénarios sont construits, dont les résultats sont explorés et analysés grâce à des simulations répétées. L'épidémiologie est exemplaire de cette situation. Elle a une longue histoire de modélisation qui peut être caractérisée comme la recherche de modèles essentiellement prédictifs. Cependant, certaines situations, comme l'émergence de foyers épidémiques de grippe aviaire en Asie du Sud Est, montre la limite d'une telle approche: sans une prise en compte adéquate des interactions entre les dynamiques sociales, écologiques et biologiques, l'utilisation de modèles prédictifs est sans fondement. De plus, dès lors que l'on tente de prendre en compte ces dynamiques, les modèles deviennent dépendants de données incomplètes ou qualitatives (le processus de décision des acteurs sociaux ou bien le comportement des oiseaux, par exemple). En conséquence, on assiste actuellement à un changement d'orientation de la communauté épidémiologique vers la conception de modèles plus exploratoires, mieux adaptés à la génération et à l'étude d'hypothèses variées, et mieux à même d'aider à mesurer, par rapport à ces hypothèses, l'impact des politiques locales et globales de lutte contre les épidémies dans le cadre de scénarios complexes. Cependant, concevoir et utiliser de tels modèles souligne les sérieux problèmes méthodologiques auxquels ne peuvent réellement répondre les méthodologies de modélisation et simulation existantes. Et quand celles-ci ont été adaptées pour prendre ces spécificités en compte, il en résulte des solutions ad hoc qui ne peuvent être réutilisées ni dans le domaine en général, ni dans d'autres domaines. L'objectif de cette thèse est de proposer une méthodologie (KIMONO) qui, sans être spécifique à un domaine particulier, facilite la conception et l'utilisation de ces modèles exploratoires. En partant d'une série d'exemples tirés de différents domaines (trafic routier, ségrégation sociale, dynamique du sol, mais aussi, et de façon plus extensive, épidémiologie), je commence par une caractérisation des besoins de conception (prise en compte d'hypothèses contradictoires et évolutives lors du processus de modélisation, génération de modèles extrêmement modulaires, rendant possible un cycle de modélisation itératif, permettant la collaboration entre différents experts et la combinaison de différents formalismes, etc.) pour aboutir à une proposition concrète impliquant un outil informatique dédié et un formalisme commun et accessible, orienté aussi bien vers la facilitation de la collaboration, la communication et l'implémentation de "modèles monde" (le nom donné dans ce document à ces modèles exploratoires ouverts). La méthodologie que je propose se concentre sur deux éléments: l'implication des experts et la représentation détaillée du système. Les experts sont au coeur de processus de modélisation. Celui-ci s'appuie sur une description étendue de leurs connaissances, potentiellement exprimées dans leurs propres formalismes, description qui est ensuite amendée de façon itérative (soit pour la complexifier, soit pour la simplifier) dans un dialogue continu avec les modélisateurs et en utilisant le modèle pour support. Ce processus itératif s'arrête quand les experts estiment qu'ils ont obtenu suffisamment de précisions sur le système ou lorsque la poursuite de ces itérations nécessite des expériences ou données de terrain. Concernant les types de représentations qui soient adaptées à un tel processus, je propose une combinaison modulaire et adaptable de deux systèmes d'implémentation: les modèles à base d'agent (MBA) et les Systèmes d'Information Géo-référencées (SIG). Je montre que cette combinaison offre une très grande souplesse de description des composants d'un système (réel), qu'elle permet de représenter de façon équivalente les 5 DRAFT 26/09/11 connaissances qualitatives et quantitatives des experts, et qu'elle supporte un haut niveau d'évolution des hypothèses au cours du processus de modélisation. Les protocoles d'interaction proposés entre modélisateurs et experts se basent sur deux abstractions de cette implémentation: ODD (Overview, Design concepts, Details, un protocole de communication de modèle) et GAML (un langage de modélisation pour la programmation collaborative du modèle). La méthodologie proposée a été appliquée et validée dans le contexte d'une étude détaillée située en Asie du Sud Est (essentiellement au Nord Vietnam) par des épidémiologistes et des vétérinaires. Ceux-ci voulaient pouvoir évaluer, en l'absence de données de terrain ou de résultats d'expérimentation, l'effet de différentes hypothèses expliquant la réapparition récurrente de foyers épidémiques de grippe aviaire parmi la population domestique de volailles. Au cours de cette coopération interdisciplinaire, qui a duré quatre ans, plusieurs "modèles monde" ont été co-conçus et implémentés au sein de la plate-forme GAMA, et utilisés comme "laboratoires virtuels" par les experts. Cette collaboration, et ces résultats, ont permis de tester un large champ d'hypothèses (en particulier sur les conditions locales de persistance), d'avoir une meilleure compréhension du rôle de l'environnement spatial, des facteurs écologiques et sociaux dans la survie et la propagation du virus et ont également permis de réorienter certaines des études de terrains.