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Der Beitrag analysiert die historische Perspektive der Entstehung des Hutu-Tutsi-Koflikts in Rwanda. In weiteren Beiträgen wird die Krise in Zentralafrika in unterschiedlichen Dimensionen beleuchtet. Angesprochen wird unter anderem die Reaktion Frankreichs bzw. französischer Afrikanisten auf den Genozid 1994 in Rwanda. (DÜI-Kör)

Les historiens économistes ont contribué au développement de l'économie en combinant théorie et méthodes quantitatives, par la construction et la révision, par la découverte et la création de nouvelles de bases de données, en ajoutant la variable temps aux théories économiques traditionnelles. L'histoire économique a grandement contribué à notre compréhension de la croissance et du développement économique. L'essor de la cliométrie, initialement connu sous le concept de « nouvelle histoire économique » a encouragé de nombreux débats sur l'équilibre adéquat entre économie et histoire en histoire économique. L'accent mis sur la théorie et la modélisation, qui distingue la cliométrie de « l'ancienne » histoire économique, estompe désormais la distinction entre histoire économique et théorie économique. Nous étudions l'évolution de la cliométrie au sein de l'histoire économique et soutenons que par la fusion de l'histoire économique à dominante narrative avec les techniques statistiques modernes et la théorie économique, les cliomètres ont favorablement contribué à promouvoir l'enseignement et les recherches en histoire économique.

Ernest Gellner, La théorie de l'Histoire : Est et Ouest.
Cet essai tente de dégager la nature des divergences existant entre la vision occidentale et la vision marxiste soviétique de l'histoire. Je pense qu'une théorie occidentale de l'histoire est en train de se cristalliser et qu'elle est matérialiste dans sa typologie de base mais pas dans sa théorie. Elle n'a pas de théorie « consensuelle », mais sa Fragestellung est matérialiste bien qu'elle ne préjuge pas de la nature de la réponse qui doit être proposée. Mais je ne prétends pas que ce point de vue est partagé, même tacitement, par la majorité des chercheurs en sciences sociales et des historiens occidentaux. Beaucoup professent un idéalisme sémantique, en grande partie anti-théorique, du genre que j'ai rapidement esquissé. Un nombre encore plus grand d'entre eux, surtout parmi les historiens, sont non-théoriques ou anti-théoriques et sont enclins à considérer toute recherche d'une théorie générale de l'histoire comme contraire aux usages de la profession. De nombreux philosophes partent aussi de l'hypothèse que le contexte historique comme la théorie n'ont rien à voir avec leurs propres recherches.

Cet article analyse la place de l'histoire en tant que discipline au sein du champ des études européennes en 2015. Il observe d'abord que l'histoire est largement marginalisée dans les débats aussi bien publics qu'universitaires à propos de la situation actuelle de l'Europe, et explore les raisons qui peuvent expliquer cette situation. Il rappelle ensuite l'émergence, au cours des dernières années, d'une historiographie riche et vivante, et soutient que ceci ne laisse aucune excuse aux autres disciplines pour ne pas s'intéresser aux travaux des historiens qui sont d'une pertinence intellectuelle immédiate à leur champ d'enquête.

Merle C. Ricklefs
There is a tradition of scepticism about the historical value of Javanese chronicles (babad), which has led to a privileging of European sources in the study of Javanese history. This scepticism may rest upon doubt whether the Javanese even have a sense of history.
This paper argues that there is ample evidence in Javanese chronicles of a vibrant sense of the past. It analyses particularly Babad Sangkala. The original version of this work (Leiden cod. or. 4097) seems to have been completed c. 1750 and is shown here to be very accurate in its account of the reign of Pakubuwana II (1726-49). This babad demonstrates that in the mid-eighteenth century there was a Javanese chronicle tradition which assumed that events occurred in a sequence, that they had causes and consequences, that they could be judged and that the past was worth both knowing and recording accurately. This demonstration that Javanese chronicle writers could be concerned to record the past with precision is essential to showing that the Javanese were indubitably people with a sense of history and a capacity to record it. Clearly therefore historians of pre-colonial Java are as much obliged to take Javanese sources seriously as historians of France or Germany are obliged to use French or German sources. The author expresses regret that this seems not yet to be accepted by all scholars of Javanese history.