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The aim of this dissertation is to provide the first systematic account of the reception of Kant's thought in contemporary French philosophy. The inquiry covers a period spanning from the 1850s, when the three Critiques are translated into French and criticism begins to spread with-in the university, until the 1980s, which are the background of the last great debates on the Kantian legacy. However, this work is not content with producing a chronological doxography of the main interpretations of Kant. On the contrary, by combining historical contextualization and theoretical scrutiny, it seeks to understand them in light of the philosophical, disciplinary, scientific and political stakes that affected the evolution of French thought. Special attention is therefore paid to the intellectual contexts that serve as a background to this reception, in order to better understand the role played by Kant in shaping the national philosophical tradition, especially with regard to the relations with Germany and, in France, between philosophy and the sciences. The research, which belongs to the field of the history of philosophy, borrows tools from the history of ideas and intellectual history, without neglecting the specificity and the autonomy of the philosophical debates. The main objective is to fill an important historiographical gap, while also reflecting on the continuities and discontinuities marking the history of contemporary French thought and on the genesis of national philosophical traditions in a European context. ; Ce projet de recherche se propose de fournir une étude systématique de la réception de la pensée d'Emmanuel Kant dans le contexte de la philosophie française contemporaine. L'enquête couvre la période allant des années 1850, lorsque les trois Critiques deviennent accessibles en français et que le criticisme commence à pénétrer dans les milieux universitaires, aux années 1980, théâtre de la dernière grande querelle autour de l'hérédité kantienne. Ce travail ne se borne pas à produire une doxographie ...

The aim of this dissertation is to provide the first systematic account of the reception of Kant's thought in contemporary French philosophy. The inquiry covers a period spanning from the 1850s, when the three Critiques are translated into French and criticism begins to spread with-in the university, until the 1980s, which are the background of the last great debates on the Kantian legacy. However, this work is not content with producing a chronological doxography of the main interpretations of Kant. On the contrary, by combining historical contextualization and theoretical scrutiny, it seeks to understand them in light of the philosophical, disciplinary, scientific and political stakes that affected the evolution of French thought. Special attention is therefore paid to the intellectual contexts that serve as a background to this reception, in order to better understand the role played by Kant in shaping the national philosophical tradition, especially with regard to the relations with Germany and, in France, between philosophy and the sciences. The research, which belongs to the field of the history of philosophy, borrows tools from the history of ideas and intellectual history, without neglecting the specificity and the autonomy of the philosophical debates. The main objective is to fill an important historiographical gap, while also reflecting on the continuities and discontinuities marking the history of contemporary French thought and on the genesis of national philosophical traditions in a European context. ; Ce projet de recherche se propose de fournir une étude systématique de la réception de la pensée d'Emmanuel Kant dans le contexte de la philosophie française contemporaine. L'enquête couvre la période allant des années 1850, lorsque les trois Critiques deviennent accessibles en français et que le criticisme commence à pénétrer dans les milieux universitaires, aux années 1980, théâtre de la dernière grande querelle autour de l'hérédité kantienne. Ce travail ne se borne pas à produire une doxographie ...

The aim of this dissertation is to provide the first systematic account of the reception of Kant's thought in contemporary French philosophy. The inquiry covers a period spanning from the 1850s, when the three Critiques are translated into French and criticism begins to spread with-in the university, until the 1980s, which are the background of the last great debates on the Kantian legacy. However, this work is not content with producing a chronological doxography of the main interpretations of Kant. On the contrary, by combining historical contextualization and theoretical scrutiny, it seeks to understand them in light of the philosophical, disciplinary, scientific and political stakes that affected the evolution of French thought. Special attention is therefore paid to the intellectual contexts that serve as a background to this reception, in order to better understand the role played by Kant in shaping the national philosophical tradition, especially with regard to the relations with Germany and, in France, between philosophy and the sciences. The research, which belongs to the field of the history of philosophy, borrows tools from the history of ideas and intellectual history, without neglecting the specificity and the autonomy of the philosophical debates. The main objective is to fill an important historiographical gap, while also reflecting on the continuities and discontinuities marking the history of contemporary French thought and on the genesis of national philosophical traditions in a European context. ; Ce projet de recherche se propose de fournir une étude systématique de la réception de la pensée d'Emmanuel Kant dans le contexte de la philosophie française contemporaine. L'enquête couvre la période allant des années 1850, lorsque les trois Critiques deviennent accessibles en français et que le criticisme commence à pénétrer dans les milieux universitaires, aux années 1980, théâtre de la dernière grande querelle autour de l'hérédité kantienne. Ce travail ne se borne pas à produire une doxographie chronologique des interprétations de Kant ; au contraire, en alliant reconstruction historique et analyse théorétique, il vise à les comprendre à la lumière des enjeux, philosophiques aussi bien que disciplinaires, scientifiques et politiques, qui ont marqué l'évolution de la pensée française. Une attention particulière est donc portée aux contextes intellectuels qui servent d'arrière-plan à l'histoire de cette réception, afin de mieux comprendre le rôle joué par Kant dans le façonnement de la tradition philosophique nationale, surtout pour ce qui concerne les rapports avec l'Allemagne et, en France, entre la philosophie et les sciences formelles, naturelles et sociales. La recherche, qui se veut un travail d'histoire de la philosophie, mobilise ainsi plusieurs outils provenant de l'histoire des idées et de l'histoire intellectuelle, sans pour autant annuler la spécificité et l'autonomie des débats philosophiques. Le but est de combler un vide important dans l'historiographie, en réfléchissant sur les liens de continuité et de discontinuité dans la philosophie française contemporaine et en problématisant la nature et la genèse des traditions philosophiques nationales dans le cadre européen.

Zola-pastiches are a sign of reception of Zola's literary works. More than a centuryafter his death, his style is still targeted by the authors of this type of rewriting. Our researchposes the problem of mimetic or differential appropriation of Zola-pastiches posterior to hisdeath. How the author of Les Rougon-Macquart is imitated in these pastiches is our mainresearch question. A pastiche is a writing that implies a textual repeat characterized by theexistence of two types of texts: the hypertext (derived text) and the hypotext (source text). Acomparative approach linked to the theories of intertextuality and hypertextuality has enabledus to discover that the imitators of Zola draw inspiration from his writings and also from thewritings of other authors. They thus produce pastiches with single, double or multiplehypotexts. The distinction between Zola-pastiches is also based on their internal (literary) orexternal (political, advertising) aim. The authors of pastiches with external aims documentthe social facts of their era just like Zola did in his novels. Some authors show a literaryengagement by attacking political leaders but indirectly. In addition to their aims, theirrepresentation of Zola's style diversifies their writings. Each writer conforms to someimitation rules which are generally related to the principles of similarities and differences.Some pastiches are therefore move creative and/or more representative of Zola's style thanothers. The study of the imitative ways of pastiches' writers implies a reflection on theconcept of style whose definitions seem unclear. These writers no longer focus only onZola's thematic which has been highly criticized during his life time and even after his death.They blend themes and stylistic devices, thus acknowledging the poetic quality of the literaryworks of the naturalism founder. The Zola-pastiches written during the 20th and at thebeginning of the 21st centuries therefore appear to be a critical analysis of these works as wellas the criticism of the partial or ...

Zola-pastiches are a sign of reception of Zola's literary works. More than a centuryafter his death, his style is still targeted by the authors of this type of rewriting. Our researchposes the problem of mimetic or differential appropriation of Zola-pastiches posterior to hisdeath. How the author of Les Rougon-Macquart is imitated in these pastiches is our mainresearch question. A pastiche is a writing that implies a textual repeat characterized by theexistence of two types of texts: the hypertext (derived text) and the hypotext (source text). Acomparative approach linked to the theories of intertextuality and hypertextuality has enabledus to discover that the imitators of Zola draw inspiration from his writings and also from thewritings of other authors. They thus produce pastiches with single, double or multiplehypotexts. The distinction between Zola-pastiches is also based on their internal (literary) orexternal (political, advertising) aim. The authors of pastiches with external aims documentthe social facts of their era just like Zola did in his novels. Some authors show a literaryengagement by attacking political leaders but indirectly. In addition to their aims, theirrepresentation of Zola's style diversifies their writings. Each writer conforms to someimitation rules which are generally related to the principles of similarities and differences.Some pastiches are therefore move creative and/or more representative of Zola's style thanothers. The study of the imitative ways of pastiches' writers implies a reflection on theconcept of style whose definitions seem unclear. These writers no longer focus only onZola's thematic which has been highly criticized during his life time and even after his death.They blend themes and stylistic devices, thus acknowledging the poetic quality of the literaryworks of the naturalism founder. The Zola-pastiches written during the 20th and at thebeginning of the 21st centuries therefore appear to be a critical analysis of these works as wellas the criticism of the partial or one-sided criticism that preceded the renewed interest in thereading of the author of Medan's texts. The imbrication of stylistic devices and themesborrowed from Zola and adapted to new contexts shows that the literary style convokes theidiosyncratic and sociologic dimensions of an author's specific way of writing, given that,style is not an abstract phenomenon but a series of formal and thematic choices which arehistorically located and whose imitation is highly determined by representations. ; Les pastiches-Zola constituent un signe de réception de l'œuvre zolienne. Le style de l'auteur des Rougon-Macquart est toujours ciblé plus d'un siècle après sa mort par les auteurs de ce type de réécriture. Notre travail de recherche pose le problème de l'appropriation mimétique et/ou différentielle des pastiches-Zola postérieurs à sa mort. La question centrale à traiter est celle de savoir comment Zola est imité dans ces pastiches. Le pastiche implique le phénomène de reprise textuelle qui est caractérisé par l'existence de deux types de textes : l'hypertexte (texte dérivé) et l'hypotexte (texte imité). Une approche comparative associée aux théories de l'intertextualité et de l'hypertextualité nous a permis de découvrir que les pasticheurs de Zola s'inspirent de ses romans et des œuvres d'autres auteurs célèbres. Ils produisent ainsi des pastiches à hypotexte simple, double ou multiple. Les pastiches-Zola se distinguent aussi par leur visée interne (littéraire) ou externe (politique, publicitaire). Les pastiches à visées externes montrent que leurs auteurs documentent les faits sociaux de leur époque comme le faisait Zola. Certains pasticheurs font preuve d'engagement (littéraire) en s'attaquant, mais de manière indirecte, aux personnalités politiques de leur époque. En plus de leurs intentions, leur représentation du style de Zola diversifie leurs productions écrites. Chaque pasticheur obéit à certaines règles d'imitation liées de manière générale aux principes de ressemblance et de différence. Certains pastiches sont ainsi plus inventifs et/ou plus représentatifs du style zolien que d'autres. L'étude des manières imitantes des pasticheurs permet de mener une réflexion sur la notion du style dont les définitions paraissent floues. Les pasticheurs ne s'attardent plus seulement sur la thématique zolienne qui a été très critiquée de son vivant et même après sa mort. Ils allient les thèmes aux procédés stylistiques et expriment, de ce fait, une reconnaissance des qualités poétiques de l'œuvre du chef de file du naturalisme. Les pastiches-Zola produits au XXe et à l'aube du XXIe siècles apparaissent donc, non seulement comme une analyse critique de cette œuvre, mais aussi comme une critique des critiques partielles ou partiales qui ont précédé le renouvellement de la lecture des textes de l'auteur de Médan. L'imbrication des procédés stylistiques et des thèmes zoliens repris et adaptés aux contextes des pasticheurs montre que le style littéraire convoque à la fois les dimensions idiosyncrasiques et sociologiques des façons d'écrire propres à un écrivain, le style n'étant pas un phénomène abstrait mais une série de choix formels et thématiques historiquement situés et dont l'imitation est grandement déterminée par des représentations.

The book considers registration ways of physical, political, economical and cultural geography in the field of post-colonial literature in French. ; Les proc?d?s d'enregistrement des ?l?ments spatiaux de toute g?o-graphie, physique, politique, ?conomique, humaine, etc. ne sont pas sans relation avec cet espace d?crit. La critique litt?raire n'a pu se dispenser de relever l'espace comme l'objet d'une intention claire. Pourtant aussi bien le g?ographe que le critique litt?raire ont constat? les limites d'une telle perspective par rapport ? l'?tendue des possibilit?s issue de la rencontre entre la parole et l'espace.

Dans cette thèse, je suggère des changements que l'altruisme efficace (AE) peut faire pour intégrer les idées qui sous-tendent les critiques qui lui sont adressées par la critique institutionnelle (CI) concernant sa façon de s'attaquer à la pauvreté mondiale. Je soutiens que la tension entre les deux approches est mieux comprise en considérant deux débats classiques de la philosophie morale et politique : le débat entre le cosmopolitisme moral et le cosmopolitisme institutionnel, et le débat entre l'utilitarisme et les approches déontologiques. Je défends l'idée que l'EA adhère à un point de vue cosmopolite moral utilitariste tandis que l'IC adhère à un point de vue cosmopolite institutionnel déontologique. Ces deux cadres servent trois objectifs : ils nous aideront à comprendre le cadre moral respectif de l'AE et du CI ; ils nous aideront à mieux comprendre les critiques adressées à l'AE et les raisons de ces critiques, et ils guideront l'évaluation que je fais de ces critiques. Les deux premiers chapitres sont consacrés au débat entre l'utilitarisme et les approches déontologiques. Le premier s'attarde à la conception du moralement désirable, tandis que le second se concentre sur le rapport au tort. Le dernier chapitre aborde le débat entre les deux types de cosmopolitisme. Chaque chapitre est divisé en deux parties. Dans la première, je présente la conception de l'AE sur le thème du chapitre. Dans la deuxième partie, je présente la conception du CI et les critiques qu'il adresse à l'AE suivies de l'évaluation que je fais de chaque critique. Dans le premier chapitre, je démontre que l'AE défend une conception utilitariste du moralement désirable mais adaptée aux contraintes de la réalité et à la pauvreté mondiale. Cette conception comporte trois caractéristiques principales : le welfarisme, la maximisation, le principe d'équité utilitariste. Je présente ensuite comment la conception de ce qui est moralement désirable défendue par la CI s'explique mieux par sa conception déontologique. Je termine en présentant les six critiques que la CI adresse à l'AE concernant ses trois caractéristiques principales avant de les évaluer. Dans le deuxième chapitre, je montre d'abord comment l'AE n'aborde pas de manière rigoureuse la question du tort. Je présente ensuite comment la conception déontologique de la CI l'amène à se concentrer principalement sur l'évitement et la réparation du dommage. Je termine le chapitre en présentant quatre critiques liées au tort que l'AE causerait aux personnes qu'elle aide avant d'évaluer ses critiques. Dans le dernier chapitre, je présente la conception morale cosmopolite de l'AE. Je réponds ensuite à trois questions relatives au type d'entité responsable de la lutte contre la pauvreté mondiale : Quelles sont les causes de la pauvreté mondiale ? Qui est le mieux placé pour atténuer la pauvreté dans le monde ? Dans quelle mesure le devoir moral doit-il être exigeant pour les individus ? Dans la deuxième partie, je présente la vision cosmopolite institutionnelle défendue par le CI avant de présenter les trois réponses que le CI donne aux trois questions qui viennent d'être mentionnées ainsi que les trois critiques qu'il adresse aux réponses de l'AE à ces questions. ; In this thesis, I suggest ways effective altruism (EA) can integrate the ideas behind the criticisms addressed to it by the institutional critique (IC) regarding its way of tackling global poverty. I will argue that the tension between the two approaches is better understood by considering two classical debates in moral and political philosophy: the debate between moral cosmopolitanism and institutional cosmopolitanism, and the debate between utilitarianism and deontological approaches. I defend that EA holds a utilitarian moral cosmopolitan view while the IC holds a deontological institutional cosmopolitan view. These two frameworks serve three purposes: they will help us to understand the EA's and the IC's respective moral framework; they will help us to better understand the criticisms addressed to effective altruism and the reasons behind these criticisms, and they will guide the assessment I make of the criticisms. The first two chapters are dedicated to the debate between utilitarianism and the deontological approaches. The first one is related to the conception of the morally desirable, while the second focuses on the relation to harm. The last chapter addresses the debate between the two types of cosmopolitism. Each chapter is divided into two parts. In the first one, I present the EA's conception of the theme of the chapter. In the second part, I present the IC's conception, the criticisms it addresses to the EA, and the assessment I make of each criticism. In the first chapter, I demonstrate that EA holds a utilitarian conception of the morally desirable but adapted to the constraints of reality and to global poverty. This conception has three main features: welfarism, maximization, the utilitarian equity principle. I then present how the morally desirable conception of the way to tackle global poverty defended by the IC is better explained by its deontological conception. I finish by presenting the six criticisms that the IC addresses to EA regarding their three features before assessing them. In the second chapter, I first demonstrate how EA does not address in a sustained fashion the question of harm. I then present how the deontological conception held by the IC makes them focus mainly on avoiding and repairing harm. I finish the chapter by presenting four criticisms related to the harm that EA does to the global poor before assessing them. In the final chapter, I present EA's moral cosmopolitan view. I then answer three questions related to what type of entity is responsible to tackle global poverty: What causes global poverty? Who is in the best position to alleviate global poverty? How demanding should the moral duty be on individuals? In the second part, I present the institutional cosmopolitan view held by the IC before presenting the three answers that the IC gives to the three questions just mentioned as well as the three criticisms they address to the EA's answers to these questions.

This thesis deals with textual criticism and is dedicated to chapter 58 of the Book of Isaiah. This chapter of the Trito-Isaiah is particularly characterized by infrequent words and a topic present only in these verses: the theme of the fast. Our study deals with six textual witnesses represented by the Hebrew text (1QIsaa and MT), the Septuagint and the textual traditions of the Old Latin, the Vulgate and the Targum. Based on four chapters with a thematic structure which recalls the prophetic plea, this thesis involves a statistical approach, a syntactical analysis, the study of lexical fields, and finally theological tendencies specific to each textual witness. Thus, each textual tradition reflects another step of the theological thinking and also a different socio political context. The Hebrew text contains rare terms, sometimes difficult to explain. The ancient traditions meet with editorial requirements specific to each language, and also reveal editorial options. If the Vulgate shows a great fidelity to the Hebrew text, the Septuagint is quite different. The Alexandrian redactor demonstrates a real editorial originality by changing the rhetoric of the Hebrew text, introducing stylistic device and simplifying the vocabulary. The targumic redactor, for his part, introduces significant modifications, either to avoid giving the Lord anthropomorphic characters or when his omnipotence could be put into question. He also emphasizes the explicative nature of the text with syntagma insertions. Finally, each translator introduces his own theological perspectives. ; Cette thèse intéresse la critique textuelle et concerne le chapitre 58 du Livre d'Isaïe. Ce chapitre du Trito-Isaïe se caractérise notamment par des termes rares et un thème unique dans le corpus isaïen, à savoir celui du jeûne. Notre étude porte sur six témoins textuels représentés par le texte hébreu (1QIsaa et TM), la Septante et les traditions textuelles de la Vetus latina, la Vulgate et enfin le Targum. Composée de quatre chapitres, sur la base d'une ...

International audience ; "This contribution deals with Bakunin's materialistic conception of human interests and its relationship to his harsh criticism of any idea of general interest, political representation and centralisation, especially in his late work Mazzini's Political Theology and the International. The purpose of the article is to show how, by considering human interests and their role in society and history from a materialistic point of view, Bakunin also thinks general interest as something impossible, so that any legitimate foundation for political representation in a centralist assembly. The first part of the contribution deals with this materialistic conception of interests and its relationship to Marx's materialistic conception of history. The second part is about the very criticism of general interest as a mere fiction, so that any legitimate representation in the framework of a centralised system becomes impossible, even if the members of such an assembly are limited by imperative mandates." ; Cette contribution examine les rapports entre le matérialisme des intérêts que revendique Bakounine dans ses derniers textes et la critique qu'il propose des notions d'intérêt général, de représentation politique et de centralisation dans La théologie politique de Mazzini et l'Internationale (1871). Son objet est de montrer que la prise en compte du rôle social et historique des intérêts rend caduque toute possibilité d'un intérêt général qui viendrait à son tour fonder la légitimité d'une représentation politique dans une assemblée centraliste. La première partie de l'article examine le rapport entre ce matérialisme des intérêts et la conception matérialiste de l'histoire proposée par Marx et Engels. La seconde insiste sur la critique de l'intérêt général comme fiction et sur l'impossibilité qui en découle de toute représentation dans le cadre d'un système centralisé, la reconnaissance de cette impossibilité débouchant même sur une critique du mandat impératif.

International audience ; "This contribution deals with Bakunin's materialistic conception of human interests and its relationship to his harsh criticism of any idea of general interest, political representation and centralisation, especially in his late work Mazzini's Political Theology and the International. The purpose of the article is to show how, by considering human interests and their role in society and history from a materialistic point of view, Bakunin also thinks general interest as something impossible, so that any legitimate foundation for political representation in a centralist assembly. The first part of the contribution deals with this materialistic conception of interests and its relationship to Marx's materialistic conception of history. The second part is about the very criticism of general interest as a mere fiction, so that any legitimate representation in the framework of a centralised system becomes impossible, even if the members of such an assembly are limited by imperative mandates." ; Cette contribution examine les rapports entre le matérialisme des intérêts que revendique Bakounine dans ses derniers textes et la critique qu'il propose des notions d'intérêt général, de représentation politique et de centralisation dans La théologie politique de Mazzini et l'Internationale (1871). Son objet est de montrer que la prise en compte du rôle social et historique des intérêts rend caduque toute possibilité d'un intérêt général qui viendrait à son tour fonder la légitimité d'une représentation politique dans une assemblée centraliste. La première partie de l'article examine le rapport entre ce matérialisme des intérêts et la conception matérialiste de l'histoire proposée par Marx et Engels. La seconde insiste sur la critique de l'intérêt général comme fiction et sur l'impossibilité qui en découle de toute représentation dans le cadre d'un système centralisé, la reconnaissance de cette impossibilité débouchant même sur une critique du mandat impératif.

International audience ; "This contribution deals with Bakunin's materialistic conception of human interests and its relationship to his harsh criticism of any idea of general interest, political representation and centralisation, especially in his late work Mazzini's Political Theology and the International. The purpose of the article is to show how, by considering human interests and their role in society and history from a materialistic point of view, Bakunin also thinks general interest as something impossible, so that any legitimate foundation for political representation in a centralist assembly. The first part of the contribution deals with this materialistic conception of interests and its relationship to Marx's materialistic conception of history. The second part is about the very criticism of general interest as a mere fiction, so that any legitimate representation in the framework of a centralised system becomes impossible, even if the members of such an assembly are limited by imperative mandates." ; Cette contribution examine les rapports entre le matérialisme des intérêts que revendique Bakounine dans ses derniers textes et la critique qu'il propose des notions d'intérêt général, de représentation politique et de centralisation dans La théologie politique de Mazzini et l'Internationale (1871). Son objet est de montrer que la prise en compte du rôle social et historique des intérêts rend caduque toute possibilité d'un intérêt général qui viendrait à son tour fonder la légitimité d'une représentation politique dans une assemblée centraliste. La première partie de l'article examine le rapport entre ce matérialisme des intérêts et la conception matérialiste de l'histoire proposée par Marx et Engels. La seconde insiste sur la critique de l'intérêt général comme fiction et sur l'impossibilité qui en découle de toute représentation dans le cadre d'un système centralisé, la reconnaissance de cette impossibilité débouchant même sur une critique du mandat impératif.

International audience ; "This contribution deals with Bakunin's materialistic conception of human interests and its relationship to his harsh criticism of any idea of general interest, political representation and centralisation, especially in his late work Mazzini's Political Theology and the International. The purpose of the article is to show how, by considering human interests and their role in society and history from a materialistic point of view, Bakunin also thinks general interest as something impossible, so that any legitimate foundation for political representation in a centralist assembly. The first part of the contribution deals with this materialistic conception of interests and its relationship to Marx's materialistic conception of history. The second part is about the very criticism of general interest as a mere fiction, so that any legitimate representation in the framework of a centralised system becomes impossible, even if the members of such an assembly are limited by imperative mandates." ; Cette contribution examine les rapports entre le matérialisme des intérêts que revendique Bakounine dans ses derniers textes et la critique qu'il propose des notions d'intérêt général, de représentation politique et de centralisation dans La théologie politique de Mazzini et l'Internationale (1871). Son objet est de montrer que la prise en compte du rôle social et historique des intérêts rend caduque toute possibilité d'un intérêt général qui viendrait à son tour fonder la légitimité d'une représentation politique dans une assemblée centraliste. La première partie de l'article examine le rapport entre ce matérialisme des intérêts et la conception matérialiste de l'histoire proposée par Marx et Engels. La seconde insiste sur la critique de l'intérêt général comme fiction et sur l'impossibilité qui en découle de toute représentation dans le cadre d'un système centralisé, la reconnaissance de cette impossibilité débouchant même sur une critique du mandat impératif.

'Philosophy of science: Auguste Comte', Studies gathered by Annie Petit published with the 'Maison Auguste Comte' and the competition of the University of Paris IV, Revue philosophique de la France et de l'tranger, Paris, Publishing PUF, 2007, 132th year, Tome CXCVII, pp. 419-525. National audience The book is not intended as a report or hagiographic reading of Auguste Comte's work, 150 years after his death. The objective is to analyse the categories used by Auguste Comte in its philosophy of science. The collective book consists of an introduction and six chapters, the first two analysing Auguste Comte's difficult report to the academic institution and in particular to the Academy of Sciences. The other four contributions discuss the relevance of certain Comtian epistemological categories, which sometimes demonstrate a desire to form a coherent view on the classification of science and sometimes create obstacles in the scientific field concerned. ; Recension d'ouvrage : « Philosophie des sciences : Auguste Comte », Études réunies par Annie Petit publiées avec le concours de la « Maison Auguste Comte » et le concours de l'université de Paris IV, Revue Philosophique de la France et de l'étranger, Paris, éditions PUF, 2007, 132e année, tome CXCVII, pp. 419-525. National audience Le livre n'est pas conçu comme un compte-rendu ou une lecture hagiographique de l'œuvre d'Auguste Comte, 150 ans après sa mort. L'objectif est d'analyser les catégories utilisées par Auguste Comte dans sa philosophie des sciences. L'ouvrage collectif est constitué d'une introduction et de six chapitres, les deux premiers analysant le rapport difficile d'Auguste Comte à l'institution universitaire et en particulier à l'académie des sciences. Les quatre autres contributions discutent la pertinence de certaines catégories épistémologiques comtiennes qui tantôt témoignent d'une volonté de former un point de vue cohérent sur la classification des sciences et tantôt créent des obstacles dans la branche scientifique concernée.

Dans le contexte du régime autoritaire soviétique des années Brejnev, on ne saurait retrouver des mobilisations féministes ou de patientes autour de la gynécologie similaires à celles qui ont pu se déployer à l'Ouest. Néanmoins, des dissidentes féministes se sont emparées de ce sujet dans des publications clandestines du début des années 1980, restées très confidentielles en URSS (les samizdats Femmes et Russie et Maria). Ensuite, pendant la perestroïka, un abondant courrier de lectrices publié dans le magazine féminin grand public Rabotnitsa a véhiculé des témoignages et des revendications extrêmement similaires à ceux des dissidentes féminines. L'article mobilise ces deux corpus. Les militantes et les lectrices ont notamment dénoncé le manque de contraceptifs menant à des avortements à répétition, l'absence d'anesthésie lors des avortements et des accouchements, l'indifférence et la « cruauté » d'un personnel soignant débordé, travaillant « à la chaîne ». Certaines ont parlé de « tortures » gynécologiques. Ces critiques ordinaires et féministes ont porté, plus largement, sur le manque de moyens du système de santé. Après avoir examiné les politiques publiques soviétiques en matière de santé sexuelle et reproductive, l'article analyse les processus par lesquels des frustrations largement partagées par les patientes en gynécologie ont pu être mises en discours et politisées. Une mise en perspective sur la base de comparaisons internationales permet également d'interroger les impensés de ces discours critiques. ; In the authoritarian Soviet regime of the Brezhnev era, there were no feminist or patients' mobilizations around gynecology similar to those known in the West. However, in the early 1980s, some feminist dissidents seized this issue in underground publications that remained very confidential in the USSR (the Women and Russia and Maria samizdats). Later on, during perestroika, the popular women's magazine Rabotnitsa published a great number of letters to the editor that conveyed testimonies and claims extremely similar to those expressed by the feminist dissidents. The present article is based on these two corpuses of sources. The feminist dissidents and the readers of Rabotnitsa protested against a lack of contraceptives resulting in repeated abortions, and a lack of anesthesia during abortions and childbirths. They also targeted the indifference and "cruelty" of understaffed, overwhelmed healthcare workers, providing "assembly line" care. Some wrote about gynecological "tortures". More generally, these ordinary and feminist criticisms dealt with the underfunding of the healthcare system. After examining Soviet sexual and reproductive health policies, the article analyses how frustrations commonly shared by gynecology patients were put into discourses and politicized. Furthermore, international comparisons allow us to put these discourses into perspective, and to question their unthought aspects. ; Peer reviewed

Health Professionals and Researchers are increasingly concerned about precarious populations who, despite an unfavourable state of health, are "distant" from the care system or "not using" care. These situations are surprising and question the effectiveness of the measures designed to promote access to care for all. How, therefore, can they be understood? The interviews we conducted in the French context with the individuals concerned show how they explain and live in these situations. While some are reverting on the obstacles that keep them away from the care system, others insist on the willingness to take care of their own health. It is on autonomy and its different meanings that we will come back in particular, as it makes it possible to shed light from a different angle on the non-use of care. ; Professionnels de la santé et chercheurs se préoccupent de plus en plus des populations précaires qui, malgré un état de santé défavorable, sont " éloignées " du système de soins ou en " non-recours " aux soins. Ces situations ont de quoi surprendre et viennent interroger l'effectivité des dispositifs destinés à favoriser l'accès aux soins de tous. Comment, dès lors, les comprendre ? Les entretiens que nous avons menés, dans le contexte français, avec les individus concernés démontrent comment ils expliquent et vivent ces situations. Si certains reviennent sur les obstacles qui les maintiennent à l'écart du système de soins, d'autres insistent sur la volonté de prendre en charge eux-mêmes leur santé. C'est sur l'autonomie et ses différentes significations que nous reviendrons en particulier car elle permet d'éclairer sous un autre angle le non-recours aux soins.