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La historia del libro es marginal en el entramado textual de la manualística y, generalmente, aparece entrelazada en pocas líneas narrativas, en un armazón general de otros temas que los engloban y que pertenecen a esferas políticas y socio – económicas más que culturales. A pesar de la ubicación periférica en la espacialidad discursiva de los manuales escolares, detectamos al libro como objeto de análisis en sí mismo. Solo hay dos editoriales que lo incorporan como tema de estudio, Puerto de Palos y Estrada, ambas de origen nacional. Esto explica en gran parte la libertad mínima pero existente que poseen estas editoriales en detrimento de las internacionales que planifican contenidos para mercados más amplios. ; The history of the book is marginal in the textual framework of the textbook and generally appears intertwined in a few narrative lines of other themes that encompass them and that belong to political and socio- economic rather than cultural spheres. Despite the peripheral location in the discursive spatiality of school textbooks, we detect the book as an object of analysis in itself. There are only two publishing houses that incorporate it as a subject of study, Puerto de Palos and Estrada , both of national origin. This largely explains the minimal but existing freedom that these publishers have, to the detriment of international ones that plan content for broader markets. ; Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación ; Universidad Nacional del Litoral

La historia del libro es marginal en el entramado textual de la manualística y, generalmente, aparece entrelazada en pocas líneas narrativas, en un armazón general de otros temas que los engloban y que pertenecen a esferas políticas y socio – económicas más que culturales. A pesar de la ubicación periférica en la espacialidad discursiva de los manuales escolares, detectamos al libro como objeto de análisis en sí mismo. Solo hay dos editoriales que lo incorporan como tema de estudio, Puerto de Palos y Estrada, ambas de origen nacional. Esto explica en gran parte la libertad mínima pero existente que poseen estas editoriales en detrimento de las internacionales que planifican contenidos para mercados más amplios. ; The history of the book is marginal in the textual framework of the textbook and generally appears intertwined in a few narrative lines of other themes that encompass them and that belong to political and socio- economic rather than cultural spheres. Despite the peripheral location in the discursive spatiality of school textbooks, we detect the book as an object of analysis in itself. There are only two publishing houses that incorporate it as a subject of study, Puerto de Palos and Estrada, both of national origin. This largely explains the minimal but existing freedom that these publishers have, to the detriment of international ones that plan content for broader markets.

La muralla en Elche va a desempeñar un papel defensivo fundamental, a la vez que marca la separación entre la villa y el campo. Desde el punto de vista político, las murallas pertenecen al común de los ciudadanos, y es el municipio el encargado de su buen mantenimiento. Esa muralla era administrada por el Consell, a través de un obrer de murs. Hay un importante componente social en torno al muro, que va desde la celebración del mercado a juegos y deportes. ; The wall around Elche played an important role in defense of the village and also served to separate the town itself from the surrounding countryside. From a political perspective, the wall was held in common countryside. From a political perspective, the wall was held in common proprietorship and the municipality was responsible for its care and maintenance. The wall was controlled by the Town Council which employed a caretaker. The area around the wall served as an important social gathering point and a variety of activities including markets, games and sporting took place there.

The wall around Elche played an important role in defense of the village and also served to separate the town itself from the surrounding countryside. From a political perspective, the wall was held in common countryside. From a political perspective, the wall was held in common proprietorship and the municipality was responsible for its care and maintenance. The wall was controlled by the Town Council which employed a caretaker. The area around the wall served as an important social gathering point and a variety of activities including markets, games and sporting took place there. ; La muralla en Elche va a desempeñar un papel defensivo fundamental, a la vez que marca la separación entre la villa y el campo. Desde el punto de vista político, las murallas pertenecen al común de los ciudadanos, y es el municipio el encargado de su buen mantenimiento. Esa muralla era administrada por el Consell, a través de un obrer de murs. Hay un importante componente social en torno al muro, que va desde la celebración del mercado a juegos y deportes.

Este trabajo presenta un panorama general del movimiento de la Política de Aristóteles desde su primera traducción en el siglo XIII hasta el siglo XVIII, el tiempo de la Ilustración. Este estudio se divine en dos secciones que son, a la vez, correspondientes a dos grandes períodos. En primer término, la Edad Media, donde señalamos a los autores más importantes y significativos en relación con el texto aristotélico. En segundo término, la temprana-Modernidad, en donde tratamos de demostrar cómo se desplegaron dos corrientes en relación con dos líneas cristianas: la católica y la protestante. ; This paper presents an overview of the movement of Aristotle's Politics from the first translation in the 13th century until the 18th century, the time of the Enlightenment. The study has two main sections which are, at the same time, two big periods. First the Middle Ages with the important and more significant authors. Second the Early Modern Age, in which it tries to demonstrate how were developed two trends that correspond with both Christian beliefs: the Catholicism and the Protestantism.

Este trabajo presenta un panorama general del movimiento de la Política de Aristóteles desde su primera traducción en el siglo XIII hasta el siglo XVIII, el tiempo de la Ilustración. Este estudio se divine en dos secciones que son, a la vez, correspondientes a dos grandes períodos. En primer término, la Edad Media, donde señalamos a los autores más importantes y significativos en relación con el texto aristotélico. En segundo término, la temprana-Modernidad, en donde tratamos de demostrar cómo se desplegaron dos corrientes en relación con dos líneas cristianas: la católica y la protestante. ; This paper presents an overview of the movement of Aristotle's Politics from the first translation in the 13th century until the 18th century, the time of the Enlightenment. The study has two main sections which are, at the same time, two big periods. First the Middle Ages with the important and more significant authors. Second the Early Modern Age, in which it tries to demonstrate how were developed two trends that correspond with both Christian beliefs: the Catholicism and the Protestantism.

El historiador Tony Judt realiza a lo largo de 960 páginas un riguroso y profundo análisis de las implicancias de la Segunda Guerra Mundial en la configuración de la Europa contemporánea. Primero, es necesario remarcar lo riesgoso de la tarea emprendida por Judt: relatar una historia de Europa en un período largo y cercano. Es decir, en un período donde el autor no se encuentra suficientemente lejos como para no estar demasiado embebido de la temática y, a la vez, en un período donde la información existente es tan amplia que enfrenta el riesgo de dejar pasar acontecimientos que en breve podrían ser percibidos como relevantes.Sin embargo, vale la pena el riesgo que Judt toma porque complementa la tarea del historiador con la tarea del analista. La tarea del investigador se ve consolidada en la primera parte, donde la data sobre la tragedia de la guerra conlleva el detalle frío de los números de refugiados, muertos, exiliados y desaparecidos.El libro se divide en 4 partes. Como mencionamos, la primera (Post War: 1945-1953) lleva a cabo una notable recopilación de estadísticas e indicadores de la guerra y pos-guerra. A su vez, elige acertadamente data representativa. Si bien en muchos casos la cantidad de muertes, refugiados y aberraciones genera repulsión en el lector, el autor en ningún momento busca el golpe bajo. Así, el destino y la lógica política detrás del Plan Marshall se describe en forma fría y detallada. La primera parte se sub-divide, a su vez, en 7 capítulos. La edición electrónica del libro ha incorporado un apartado donde intenta relatar la inmediata posguerra, titulado "The End of Old Europe". En este agregado de la primera parte el autor no logra escapar de la lógica de los números y anécdotas y, por ende, no alcanza a elaborar un capítulo capaz de enriquecer la perspectiva meramente historiográfica que, hasta allí, el trabajo reflejaba.La Parte II se titula "Prosperity and Its Discontents: 1953-1971". Aquí se puede encontrar buena data comparativa con el periodo de penurias de la guerra, por ejemplo en el capitulo X, "The Age of Affluence". La parte III se titula "Recessional: 1971-1989" y la parte IV, la ultima del trabajo, "After the Fall: 1989-2005". Es posible que en esta parte final el lector esperara una aproximación a la idea de Europa y la búsqueda de un relato que dejara por un momento la descripción para por fin pasar a ser una ensayo sobre el destino común como camino inexorable. Sin embargo, Judt no busca y menos aún logra semejante cosa. Pero ello es perfectamente comprensible: después de una descripción minuciosa de las tragedias y no-tragedias acontecidas a lo largo de cinco décadas en Europa occidental y oriental, al autor le queda una reducida perspectiva temporal y analítica. Mas aún, es posible pensar que el capítulo que trata sobre la socialdemocracia y el estado de bienestar (el capítulo XI, "The Social Democratic Movement") es una buena introducción a la moderna filosofía política donde descansa una idea de Europa.Así, el capítulo XXIV, "Europe as a way of life" carece, como mencionamos, de la necesaria distancia (analítica y temporal) como para desarrollar una profunda idea de la aspiración comunitaria que recorre al continente. En cambio, recae en descripciones innecesarias sobre como Alemania gasta muchos recursos públicos en arte y lo hace con una cosmovisión cosmopolita y como Francia gasta mucho en arte pero lo hace principalmente para difundir la superioridad de la cultura francesa. A su vez, en el mismo capítulo hay una digresión poco felíz sobre el papel local de los deportes en general y el papel pan-europeo del fútbol en particular.Judt intenta pero no alcanza a desarrollar una rigurosa síntesis sobre la íntima relación de la Europa de la posguerra con EE.UU. y la Unión Soviética. Si bien describe las desastrosas consecuencias que la economía centralmente planificada tuvo en la vida de millones de personas y relata las sistemáticas violaciones a los derechos humanos a lo largo y a lo ancho de la Europa Oriental y la URSS, el autor no logra realizar una gran síntesis de la relación dialéctica entre Europa y las dos superpotencias. ¿Pero cómo sería posible semejante cosa? ¿Cómo sintetizar rigurosamente la relación de posguerra entre "Europa" y la URSS? ¿Sería posible hablar de una voz europea? Mas aún, ¿Cuándo ha sido posible hablar de una sola voz europea?¿Cuál ha sido el papel de la Europa de posguerra para la conformación de la idea de Europa? Siguiendo el razonamiento de Judt, el continente vivió un proceso de paréntesis histórico. Es decir, enfrentó una dinámica donde su lugar geopolítico en el mundo no era decidido por sus propios miembros. En esta particular coyuntura la Europa política se resignaba a ser, por primera vez en la historia moderna, un actor dependiente de las decisiones estratégicas de otras (dos) superpotencias.Sin embargo, semejante humillación política tal vez tuvo un correlato conceptual y filosófico positivo: ni más ni menos que el proyecto europeo o la idea de Europa. ¿Podría haberse dado esta inédita idea supra-nacional sin esa condición de relevancia relativa o secundaria? En tanto contra-fáctico, es difícil saberlo. Sin embargo, podemos remarcar que parte de la excepcional construcción que ha significado para la historia universal el proyecto europeo descansó, al menos en parte, en la posibilidad geopolítica generada por la coyuntura de la posguerra.¿Podría Europa no ser excepcional? Es decir, aún asumiendo una creciente irrelevancia relativa, ¿Podría, incluso como actor geopolítico menor, dejar de contribuir al florecimiento de inconmensurables modus vivendi? Mas aún, ¿Podría otra región o expresión humana en el mundo contribuir al florecimiento de un conjunto de modus vivendi tan diversos? La excepcionalidad de Europa radica en parte en que aún su supuesta decadencia relativa ha sido (y es) percibida como irrelevante en tanto el proyecto común pervive en una particular belleza que consiste en la floreciente convivencia de modos de vida a veces opuestos, pero casi siempre complementarios. Siguiendo a Judt, en esta lógica la posguerra es un paréntesis histórico que ha contribuido en parte a la indirecta construcción de un proyecto inédito (la Unión Europea) en la historia universal."Postwar Europe" lleva implícito una connotación geopolítica: la complementaria y tensa relación entre las democracias liberales a ambos lados del atlántico. Desde esta perspectiva es posible pensar tanto la declinación europea como la hipotética declinación de los EE.UU. Sin embargo, es necesario repensar el argumento: ¿Hubo una declinación europea o, en cambio, una declinación de potencias imperiales que ya no podían mantener sus colonias de ultramar? Si fuera esto último, ¿En qué medida la declinación imperial europea y la paralela emergencia de un mundo bipolar no contribuyó al menos en parte a la construcción de la idea de Europa? Si bien, como mencionamos, esta pregunta tiene el problema de todo contra-fáctico, es razonable pensar que la declinación imperial debilitó la ingerencia de los países europeos en los asuntos internacionales pero a su vez contribuyó a repensar Europa. Si esta manera de repensar Europa ha sido positiva o negativa (tanto para el mundo como para Europa) es otra historia. Pero la pregunta permanece vigente: ¿Podría haber surgido la idea de Europa sin primero acontecer la (hipotética) declinación geopolítica del viejo continente en la posguerra?El libro contribuye a generar en el lector más preguntas que respuestas. Judt no resuelve ni quiere resolver cuestiones diversas y complejas. En cambio, pretende introducir preguntas que probablemente un lector sofisticado tampoco se encuentre interesado en contestar.En la parte final del libro, hay un notable apartado bibliográfico con "Suggestions to Further Readings" donde se detalla una amplísimo listado para "General Histories", otro para "National Histories" (Austria y Suiza, los Balcanes y Turquía, los países del Benelux, Checoslovaquia, Francia, Alemania, Hungría, Italia, Polonia, Rumania, España y Portugal, Reino Unido e Irlanda, URSS/Rusia y, por último, Yugoslavia). El tercer apartado es "Topics" y comienza con la Guerra Fría, continua con Cultura y las Artes, luego Economía. Prosigue con Unión Europea, en quinto lugar aparece Europa y USA, en sexto Inmigrantes y Minorías, en séptimo Intelectuales e Ideas, en octavo lugar Partidos Políticos y Movimientos, en noveno Religión, en décimo lugar el Estado de Bienestar, en decimoprimero Guerra y Memoria, en duodécimo Biografía y Autobiografías. Por último, aparece un amplio listado de Lecturas adicionales por Capítulo. Es probable que la sola presencia de estas "Suggestions to Further Reading" hagan necesaria para el investigador la compra del libro.Nota: Es posible encontrar la bibliografía incluida en el libro más trabajos adicionales sobre el tema en www.remarque.as.nyu.edu/object/postwar.*Profesor Depto. Estudios Internacionales, FACS - Universidad ORT Uruguay.Master en Filosofía Política, London School of Economics and Political Science.

The study of the political publicity in El Salvador is a way to evaluate the images constituing the social representations of the Salvadoran state. In the following paper, the author analyses the images used in the electoral campaign of both the ARENA and FMLN parties in the electoral campaign of 2009.Realidad: Revista de Ciencias Sociales y Humanidades No. 120, 2009: 373-387 ; El estudio de la publicidad política en El Salvador es una forma de evaluar los imaginarios que construyen las representaciones sociales del Estado salvadoreño. En el presente artículo, se analizan las imágenes desplegadas en la campaña proselitista de ARENA y el FMLN en la campaña de 2009.Realidad: Revista de Ciencias Sociales y Humanidades No. 120, 2009: 373-387

This article presents a double reflection on historical heuristics and hermeneutics: the multiple perspectives that each historical time casts on the past are the consequence of specific inheritance received from tradition and historical contexts which allow room for eventually original innovations. They all have equal moral and epistemological status, including our present view, if not in terms of the quality of the factual reconstruction or final aims, rather in terms of its nature. They all are reconstructions of a narrative representation with a specific semiotic, political and social dimension of the position, interests and understanding of groups in dialogue with their present and future audiences. The various historiographical views on the figure of the controversial Twelfth-century Queen Urraca of Castile and Leon is the case study used to put in context the continuities and discontinuities in the representation of the feminine gender, in order to perform an exercise in intellectual humility. ; Este artículo plantea al lector una doble reflexión de carácter heurístico y hermenéutico sobre la historia: los enfoques que realiza cada época histórica sobre el pasado son el producto de herencias recibidas de tradiciones anteriores en unos contextos que determinan que se produzcan innovaciones interpretativas, más o menos audaces. En términos de legitimidad, todos estos discursos, incluidos los realizados en el presente, tienen el mismo rango, si no con respecto a la calidad de la reconstrucción factual o los fines últimos, sí en cuanto a su naturaleza. Todos ellos son construcciones narrativas con una dimensión semiológica y político-social específica, representativos de los colectivos que los producen en diálogo con sus audiencias presentes y futuras. Las diversas miradas de la historiografía a la controvertida figura de la reina del siglo XII, Urraca de Castilla y León, son la excusa para revisar las continuidades y discontinuidades de las representaciones del género femenino en su contexto, con el objetivo de hacer un ejercicio de humildad intelectual.

Updating and expanding doctrines that were already present in Medieval scholastics, Las Casas –in a truly foundational controversy on the subject– set forth the reasons on why Native Americans could not be reduced to slavery nor could the argument of just war be invoked against them: Native Americans are rational and free beings, legitimate owners of their land, and the so-called "natural slavery" does not apply to them. To the considerations founded in Aristotle, Las Casas adds a special consideration of man as created "in the image of God", with the consequences that follow from this. Invoking this doctrine of the man as imago Dei, even specially bonded with the Franciscans, does not cancel the practical differences between the Dominicans and the Franciscans with regard to the preparation of the Indians for baptism with a shorter or longer catechesis. Finally, a series of ambiguities and contradictions, both in what concerns to real legislation and to the pontifical one, this controversy closes with a note of suspense as far as the legitimacy of the conquest and the subdue of the natives. ; Actualizando y ampliando doctrinas que ya estaban presentes en la escolástica medieval, Las Casas –en una polémica realmente fundacional en la materia– expuso las razones por las cuales los nativos americanos no podían ser reducidos a esclavitud ni podía invocarse contra ellos el argumento de la guerra justa: los indios americanos son seres racionales y libres, legítimos dueños de su tierra, y la denominada "esclavitud natural" no les es aplicable. A las consideraciones fundadas en Aristóteles, agrega Las Casas una especial consideración del hombre como creado "a imagen de Dios", con las consecuencias que de esto se siguen. El recurso a esta doctrina del hombre como imago Dei, cara a los franciscanos, no anula las diferencias prácticas que entre dominicos y franciscanos se dan en orden a la preparación de los indios al bautismo con una más breve o más larga catequesis. Finalmente, una serie de ambigüedades y contradicciones, tanto en lo que hace a la legislación real como a la pontificia, cierran con una nota de suspenso esta polémica en cuanto a la legitimidad de la conquista y de la pretensión de someter a los nativos.

Actualizando y ampliando doctrinas que ya estaban presentes en la escolástica medieval, Las Casas –en una polémica realmente fundacional en la materia– expuso las razones por las cuales los nativos americanos no podían ser reducidos a esclavitud ni podía invocarse contra ellos el argumento de la guerra justa: los indios americanos son seres racionales y libres, legítimos dueños de su tierra, y la denominada "esclavitud natural" no les es aplicable. A las consideraciones fundadas en Aristóteles, agrega Las Casas una especial consideración del hombre como creado "a imagen de Dios", con las consecuencias que de esto se siguen. El recurso a esta doctrina del hombre como imago Dei, cara a los franciscanos, no anula las diferencias prácticas que entre dominicos y franciscanos se dan en orden a la preparación de los indios al bautismo con una más breve o más larga catequesis. Finalmente, una serie de ambigüedades y contradicciones, tanto en lo que hace a la legislación real como a la pontificia, cierran con una nota de suspenso esta polémica en cuanto a la legitimidad de la conquista y de la pretensión de someter a los nativos. ; Updating and expanding doctrines that were already present in Medieval scholastics, Las Casas –in a truly foundational controversy on the subject– set forth the reasons on why Native Americans could not be reduced to slavery nor could the argument of just war be invoked against them: Native Americans are rational and free beings, legitimate owners of their land, and the so-called "natural slavery" does not apply to them. To the considerations founded in Aristotle, Las Casas adds a special consideration of man as created "in the image of God", with the consequences that follow from this. Invoking this doctrine of the man as imago Dei, even specially bonded with the Franciscans, does not cancel the practical differences between the Dominicans and the Franciscans with regard to the preparation of the Indians for baptism with a shorter or longer catechesis. Finally, a series of ambiguities and contradictions, both in what concerns to real legislation and to the pontifical one, this controversy closes with a note of suspense as far as the legitimacy of the conquest and the subdue of the natives.