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SeriesInformation ; Cromohs - Cyber Review of Modern Historiography, Vol 16 (2011)

Dottorato di ricerca in Storia d'Europa: società, politica e istituzioni (19.-20. secolo) ; L'unificazione politica e legislativa del Regno d'Italia coinvolse anche l'ordinamento giudiziario. La magistratura che dipendeva per le nomine e la carriera dal Governo centrale e in modo specifico dal Ministro della giustizia, venne inquadrata da subito come un ramo della pubblica amministrazione direttamente dipendente dal Re. La questione dell'indipendenza del potere giudiziario dall'esecutivo e quella dell'autonomia, intesa come sistema di autogoverno, furono i temi centrali del dibattito parlamentare. L'ordinamento giudiziario del 1865, infatti, concedeva ai giudici l'inamovibilità di grado ma non di sede e ai pretori soltanto dopo i tre anni di attività. Per limitare il potere dell'esecutivo fu costituita dal ministro Villa nel 1880 la Commissione consultiva per le nomine, promozioni e tramutamenti dei magistrati che però esprimeva dei meri pareri consultivi di cui il guardasigilli poteva anche non tener conto. Soltanto più tardi, nel 1907, con la legge n. 511 del ministro Orlando fu istituito il Consiglio Superiore della magistratura, un corpo consultivo permanente e parzialmente elettivo a cui vennero attribuite una serie di competenze relative alla nomina e alla carriera dei giudici. Anche il concorso pubblico, come unico mezzo per l'ingresso in magistratura, istituito da Zanardelli nel 1890 e negli anni rivisitato e modificato, venne considerato un mezzo per sottrarre il potere giudiziario al controllo governativo eliminando la nomina politica dei giudici. Zanardelli tentò anche di ridisegnare con la legge 30 marzo 1890, n. 6702 le circoscrizioni giudiziarie ereditate dal passato riducendo il numero delle preture per aumentare, con le risorse economiche ricavate, lo stipendio dei giudici ritenuto esiguo soprattutto nei primi anni della carriera. La sistemazione delle preture, di cui si occuparono anche Ronchetti e Orlando, incontrò sempre una forte opposizione locale più per ragioni di prestigio che di giustizia; il Governo affrontò la medesima resistenza anche per la costituzione della Corte di cassazione di Roma che si concluse soltanto nel 1923. Nel 1875 vennero istituite a Roma due sezioni penali con lo scopo di agevolare il lavoro delle altre quattro Corti regionali con sede a Torino, Milano, Napoli e Palermo. La Corte di Roma assunse la cognizione di tutti i giudizi penali e ridusse le Corti regionali a corti supreme di nome e non di fatto lasciando loro le sole competenze civili. Negli anni successivi si continuò ancora discutere circa l'unicità della Corte ed il ruolo che avrebbe dovuto assumere, se tribunale di terza istanza o tribunale garante della uniforme interpretazione della legge. Intanto si andò consolidando anche la struttura del Ministero della giustizia, al cui interno il guardasigilli, coadiuvato dal segretario, dal direttore generale e dal gabinetto trovavano spazio una serie di uffici ripartiti in divisioni, ai quali tra la fine dell'ottocento e l'inizio del novecento se ne aggiunsero dei nuovi tra cui la Commissione consultiva, l'ufficio legislativo, il casellario centrale. A questi venivano frequentemente destinati magistrati in qualità di applicati o in missione a svantaggio del personale di ruolo che costantemente veniva ridotto. ; The political and legislative unification of the Kingdom of Italy also involved the judiciary. The judiciary that depended on appointments and career from the central government and specifically by the Minister of Justice, was framed from the start as a branch of government directly employed by the King. The question of independence of the judiciary from the executive and that of autonomy, understood as a system of self-government, were the central themes of parliamentary debate. The judicial system in 1865, in fact, granted the tenure of judges but not able to seat and lower court judges only after three years of operation. To limit the power of government was established by the Minister Villa in 1880, the Advisory Commission on appointments, promotions and transmutation of judges. It expressed mere advisory opinions which the Keeper could not even take into account. Only later, in 1907, with Law No 511, the Minister Orlando instituted the Superior Council of Magistracy, a permanent and partially elected consultative body which was attributed a range of skills relating to the appointment and careers of judges. Even the competitive examination, as the only means for entry into the judiciary, established by Zanardelli in 1890 and revisited and amended over the years, was seen as a way to subtract the judiciary to government control by eliminating the political appointment of judges. Zanardelli also tried to reform with the Law of 30 March 1890, No 6702 the judicial districts by reducing the number of the Courts to increase, with the economic resources derived, the salaries of judges considered modest especially in the early years of his career. The Ministers Ronchetti and Orlando have addressed the issue of the Courts and this problem always met strong local opposition for reasons of prestige than of justice. The government has addressed the same resistance also for the establishment of the Court of Cassation in Rome that ended only in 1923. The two penal sections were established in Rome in 1875 with the aim of facilitating the work of four other regional courts in Turin, Milan, Naples and Palermo. The Court of Rome, assumed the full knowledge of all criminal trials, and reduced regional supreme courts in civil courts. In the following years the Parliament continued to discuss its uniqueness and the role that would take: court of third instance court or the guarantor of a uniform interpretation of the law. The Ministry of Justice consolidated its structure: there were the Minister, the secretary, the director and the cabinet. The offices were divided into departments. There were also the special offices: the legislative office, the Advisory Commission, and the criminal records bureau where the judges worked as applied to detriment of staff which was constantly being reduced.

Come furono percepiti e commentati, dai collaboratori del settimanale londinese The New Age, gli avvenimenti che interessarono l'Impero Ottomano e i suoi possedimenti europei, nel periodo compreso tra la rivoluzione dei Giovani Turchi (estate 1908) e l'estate del 1914? Quali furono le principali posizioni che emersero tra gli intellettuali britannici? In quale misura tali posizioni rappresentavano il pensiero del resto dei sudditi di sua maestà? Ma soprattutto in quale maniera è possibile legare le opinioni e i pensieri degli intellettuali britannici - che prenderemo in esame - con il più ampio e complesso sistema dell'identità culturale? In altre parole, attraverso quali strumenti e categorie concettuali si è strutturata l'identità britannica negli anni immediatamente precedenti il deflagrare della prima guerra mondiale? L'obiettivo del presente lavoro è quello di dare risposta ai quesiti appena elencati. Si è deciso di prendere come punto di riferimento, nell'analisi della società britannica, lo studio del settimanale The New Age per una serie di fattori interdipendenti. In primo luogo perché nonostante abbia ricoperto un ruolo «importante all'interno del panorama politico e culturale britannico pre-guerra» sono stati pochi gli studi storici che lo hanno preso in considerazione in virtù, a detta dello storico dell'economia John Finlay, del fatto che si tratta una rivista «troppo difficile da classificare». La natura eterogenea della rivista può presentare dei rischi nel riuscire a giungere al necessario grado di generalizzazione teorica. Tuttavia, se adottate le dovute precauzioni metodologiche, credo che offra la possibilità di fare emergere con chiarezza tutta la complessità e la molteplicità delle visioni politiche, ideologiche e culturali della società edoardiana e dei suoi osservatori. Per quanto riguarda l'analisi dell'identità culturale il punto di partenza risiede nella convinzione che non si possono comprendere appieno i discorsi strutturanti l'identità culturale limitandosi ad analizzare solo quelli prodotti all'interno della comunità, per quanto eterogenea e sfaccettata essa sia. Di conseguenza appare indispensabile studiare i processi e i discorsi fondanti la costituzione identitaria passando anche attraverso l'incontro/scontro con l'alterità. Con ciò che è distante fisicamente, geograficamente e - soprattutto - culturalmente. Si tratterà, in conclusione, di favorire una visione olistica della società attraverso una descrizione storica che tenda a privilegiare le sfumature, e i punti di contatto, tra i diversi elementi costitutivi della società; piuttosto che considerare ciascun aspetto come un unicum a sé stante slegato dal resto

The problem of truth, from the point of view of a historian, arises in clearly different forms compared to those of scientists and probably also of social scholars of other disciplines. History is a narration of past events, but this narration is subject to an arbitrary selection of its parts, its documentation, the facts that make up the event under discussion. History is organized on the basis of documents, testimonies and biographical elements, but also of considerations on the structures of power, on the articulations of society and on the forms of political regimes. As the history of the 1900s amply demonstrates – of which the Shoah and the Nazi destruction of the Jews as well as Soviet communism, the history of Italy and McCarthyism in the United States, as well as the genocides of the 1990s, are touched on in this article – the interpretation of the events involved the greatest difficulty in identifying a recognized and shared truth.

Quando il 29 luglio 1529, nella cattedrale di Barcellona, Carlo V e Clemente VII firmarono la pace, che dalla città catalana prese nome, Trivento era uno snodo importante nel piano strategico e delle operazioni militari della Corona spagnola nel Regno di Napoli. Posta, com'era, lungo la strada d'accesso terrestre al Regno di Napoli, in una zona di confine con la Santa Sede, circondata da potentati ecclesiastici come Montecassino o la badia di S. Sofia di Benevento, era inevitabile che un sovrano come Carlo V avesse mire su di essa per stabilire un controllo serrato in ambito civile ed ecclesiastico, da un lato con il conferimento del titolo feudale alla fedele e leale nobiltà e dall'altro lato controllando gli avvicendamenti episcopali sulla cattedra più antica del Contado di Molise. Eppure, nell'ambito della storia e delle vicende che riguardarono il regio patronato nel Mezzogiorno d'Italia, sulla diocesi di Trivento è stata fatta ancora poca luce, soprattutto in relazione al maggior rilievo economico e politico che ebbero altre diocesi e arcidiocesi del Regno su cui pure il sovrano spagnolo intese stabilire il proprio controllo. Il presente lavoro intende colmare questo vuoto. La storia della diocesi molisana ha rappresentato l'occasione per osservare la periferia del Regno di Napoli nell'età spagnola, alla luce delle complesse dinamiche politiche nelle molteplici e differenti relazioni tra "centri", Spagna/Roma/Napoli e "periferie" dell'Impero e del Regno. In quel vasto spazio territoriale che fu il Regno di Napoli, periferia dell'assai più ampio Impero spagnolo, si muovono le trame per la nomina dei vescovi della diocesi di regio patronato e dunque degli ecclesiastici candidati alla diocesi di Trivento. Alla luce del costante dialogo tra i centri del potere sono ricostruiti i processi di nomina e i profili dei candidati alla diocesi molisana. Quest'ultimi erano segnati da un cursus honorum di tutto rispetto, perfettamente inseriti nel dialogo e nelle trame politiche vicereali della corte napoletana. La storia che emerge è storia politica, storia sociale, storia religiosa, in un moltiplicarsi di spunti di riflessioni che inevitabilmente emergono confrontandosi con una realtà diocesana e con le linee evolutive a essa riconducibili all'indomani del Tridentino e nelle attività pastorali del clero che operava nel territorio. Quanti dei vescovi nominati dal sovrano spagnolo raggiunsero Trivento e, una volta sul posto, cosa fecero? Cosa cambiò nella storia del territorio? Seguendo le vicende della storia diocesana sono analizzati i motivi che indussero la Monarchia spagnola alla scelta di Trivento come diocesi di regio patronato e, dall'altro lato, le risposte e gli esiti che, nel lungo periodo, si ebbero sul territorio. L'intero lavoro di tesi si snoda tra i centri del potere politico chiamati a nominare i vescovi di regio patronato e la compagine locale, per quel che attiene il territorio, le strutture demografiche, il panorama socio-economico, il sistema devozionale, la composizione del clero diocesano. Tutti elementi utili a contestualizzare e tracciare la storia diocesana nel lungo periodo dell'età spagnola. ; In 1529, the 29th July, Charles V and Clement VII signed the peace in the Barcelona's cathedral, taking name from the Catalan town. Trivento was an important turning point in the strategic plan and land warfare of Spanish Monarchy in the Kingdom of Naples. Trivento was on the access land road for the Kingdom of Naples, in a border area with the Holy See, surrounded by church states, such us Montecassino or S. Sofia of Benevento. Charles V chose this land to establish civil and ecclesiastical control, on one hand, for conferring the feuds to the faithful and loyal feudal nobility and, on the other hand, for controlling the bishops election on the oldest diocese of the Contado di Molise. Between the history of the royal patronage in the Southern Italy the diocese of Trivento was not still completely known, especially in relation to the economic and political importance of other dioceses and archdioceses under royal patronage in the Spanish Empire. This study aims to fill this knowledge gap. The history of the diocese of Molise was an opportunity to observe the periphery of the Kingdom of Naples during the Spanish age, considering the complex political dynamics in their different relationships between "centers", Spain/Rome/Naples and "peripheries" of the Empire and of the Kingdom. In the vast territory of the Kingdom of Naples, the periphery of the expansive Spanish Empire, the plots for the elections of bishops of the diocese under royal patronage moved. The processes of elections and the profiles of candidates for the diocese of Molise were reconstructed in the dialogue between the centers of power. The candidates were marked by a cursus honorum respectable, they were perfectly inserted in dialogue and political plots viceregal court of Naples. The history that grows is political history, social history, religious history, in a increasing of points of view that emerge following the diocese's history aftermath of Council of Trento and in the pastoral activities of the clergy that worked in the territory. How many bishops were elected by the Spanish court, that reached Trivento and, once there, what did they do? What changed in the history of the area? Following the events of the diocesan history, the reasons that lead the Spanish Monarchy to choice Trivento for the royal patronage are analyze and, on the other hand, the responses and outcomes, that there were in the area and in the long period, were investigated. The present study ranges between the political traits of the centers of power, that elected the bishops under royal patronage, and the local partnership, considering the territory, population structures, the socio-economic landscape, the devotional system and the composition of the diocesan clergy. All relevant information are useful to context and to mark the history of the diocese during the long Spanish age. ; Dottorato di ricerca in Storia della società italiana XIV-XX secolo (XXV ciclo)

The seven texts in this folder invite the scholar to study the phenomena of producing and reproducing objects and places connected to the memory of the Passion in the Middle Ages and Early Modern Times. Its focus is on illustrating the fertile convergence of two approaches, one focusing on the religious sensibility, the other scrutinizing above all the uses and political meanings of the devotional processes, as Ludovic Viallet points out in his introduction by emphasizing the concepts of both "localization" and "collective imagination". Three articles are then dedicated to representations or reproductions supporting a devotion or a spiritual pilgrimage in the late Middle Ages: Hans-Joachim Schmidt analyzes several maps and tales which made the Holy Places of Jerusalem accessible for those who couldn't make the trip to them; Peter Kurmann shows that the Holy Sepulcher, which has been near the Constance cathedral since the tenth century, was renovated shortly after the middle of the thirteenth century to be adapted to its new role as a Eucharistic receptacle, as it was the destination of a weekly procession in which the Holy Eucharist was venerated; finally, Elsa Karsallah examines the monumental "Entombments" which appeared in France in the 1420s. Paolo Cozzo then shows that in the Early Modern Savoy Dukedom the worship of the Shroud gave rise to a system of copies brought into contact with the original and distributed in the European courts to strengthen the identity and prestige of the dynasty, as did the promotion of important Marian shrines. Furthermore, in the fifteenth century the dukes of Savoy reproduced a more "political" paradigm, that of the Sainte-Chapelle which was forged in Paris two centuries earlier: Laura Gaffuri fully revises the folder of that Savoy foundation. What does the notion of replication ultimately means? asks Catherine Vincent in the conclusion, highlighting in particular the paradox inherent to the spatial dimension of replication processes, which breaks with the uniqueness of the sacred place considering that it can be accessed almost anywhere that faithful is ready to establish it and to live it as such in his path. ; Les sept textes présentés dans ce dossier invitent à étudier les phénomènes de production et de reproduction, au Moyen Âge et à l'Époque moderne, d'objets et de lieux en relation avec le souvenir de la Passion. Il s'agit d'illustrer la féconde convergence de deux approches, l'une mettant l'accent sur la sensibilité religieuse, l'autre scrutant surtout les usages et significations politiques des processus dévotionnels, comme le souligne Ludovic Viallet dans son introduction en insistant sur les notions de "localisation" et d'"imaginaire collectif". Trois contributions sont ensuite consacrées à des représentations ou des reproductions qui étaient, à la fin du Moyen Âge, le support de la dévotion, voire d'un pèlerinage spirituel: Hans-Joachim Schmidt analyse des cartes et plusieurs récits qui rendaient abordables les Lieux saints de Jérusalem pour tous ceux qui ne pouvaient pas faire le déplacement jusqu'à eux; Peter Kurmann démontre que le Saint-Sépulcre qui s'élevait depuis le Xe siècle près de la cathédrale de Constance fut renouvelé peu après le milieu du XIIIe siècle afin d'être adapté à son nouveau rôle de réceptacle eucharistique, car il était le but d'une procession hebdomadaire au cours de laquelle était vénérée l'eucharistie; enfin, Elsa Karsallah étudie les Mises au tombeau monumentales apparues en France au cours des années 1420. Paolo Cozzo montre ensuite que dans le duché de Savoie à l'Époque moderne, le culte du Saint-Suaire donna lieu à un système de copies mises en contact avec l'original et diffusées dans les cours européennes afin d'œuvrer au renforcement de l'identité et du prestige de la dynastie, comme le fit aussi la promotion d'importants sanctuaires mariaux. En outre, les ducs de Savoie reproduisirent au XVe siècle un modèle plus "politique", celui de la Sainte-Chapelle, forgé à Paris deux siècles auparavant: Laura Gaffuri reprend entièrement le dossier de cette fondation. Que signifie, en définitive, la notion de réplique? se demande Catherine Vincent dans la conclusion, en soulignant en particulier le paradoxe inhérent à la dimension spatiale du processus des répliques, qui rompt avec l'unicité du lieu sacré et considère que celui-ci est à même de se retrouver quasiment partout où le fidèle est prêt à l'implanter et à le vivre comme tel par son cheminement.

[EN] The citadel of Turin, built in the sixteenth century by the duke Emanuele Filiberto, became an expensive and obsolete object that hampered the enlargements during the nineteenth century. The Enlargement Plan for the capital designed by Carlo Promis (1851-1852) progressively reduced the military con-straints facing the citadel. In 1856 the City Council decreed the demolition of the defensive structure. During the demolition one section of the building was spared: the donjon. In 1864 it became the urban background of the statue erected in honor of Pietro Micca, the "soldier mineworker" hero of the siege in 1706. Therefore, this project became an opportunity for the Municipality and the Ministry of War to discuss two central issues. On one hand, the need to set up a "decorous backdrop" to the Piedmontese hero, and on the other hand keeping the costs of the restoration project to a minimum. A well-known ar-chitect from Turin named Carlo Ceppi presented an accurate report about the choices of the "restora-tion" works. Finally, in 1892 the responsibility of the work was given to the engineer Riccardo Brayda, who was an expert in medieval and modern architecture. ; Pozzati, A. (2020). Da macchina da guerra a "decoroso fondale": la Cittadella di Torino nell'Ottocento. Editorial Universitat Politècnica de València. 735-742. https://doi.org/10.4995/FORTMED2020.2020.11325 ; OCS ; 735 ; 742

If it is true that geological discontinuities, as well systemic, like climate change, overpopulation, depletion of traditional energy sources, are evidences that today can hardly be questioned, this article intends to address, through the perspective of recorded history and deep history, those particular contributions that, in the complex warp of narratives that emerged on a global level, have proposed interpretations that resort to Malthusian and Neo-Malthusian paradigms. In this perspective of investigation, it is clear the role of the recent global crisis as a historical-economic phenomenon that has triggered countless debates about the overall stability of the system and accelerated the appearance of numerous questions about political-economic scenarios and the related political and social implications to come. ; Se è vero che discontinuità geologiche oltre che sistemiche come il cambiamento climatico, la sovrappopolazione, l'esaurirsi delle tradizionali fonti energetiche, sono evidenze che difficilmente oggi possono essere messe in discussione, il presente articolo intende affrontare, attraverso la prospettiva della recorded history e della deep history, quei particolari contributi che, nel complesso ordito di narrazioni emerse a livello globale, hanno prospettato interpretazioni che ricorrono a paradigmi malthusiani e neomalthusiani. In questa prospettiva di indagine risulta evidente il ruolo della recente crisi globale quale fenomeno storico-economico che ha innescato innumerevoli dibattiti circa la tenuta complessiva del sistema e accelerato la comparsa di numerosi interrogativi circa gli scenari politico-economici e relative implicazioni politiche e sociali a venire.

I Latuka, uno dei maggiori e tuttavia meno conosciuti gruppi nilocamitici delle pianure e colline orientali dell'Equatoria (Sudan meri- dionale) vivono in considerevole numero (150.000 - 200.000 anime) organizzati in clan patrilineari e disseminati in alcune dozzine di medi e grossi villaggi. Il presente studio, basato su ricerche dirette condotte in sito nel 1975 dal secondo e piu giovane dei due co-autori, egli stesso un Latuka, ha per oggetto il locale sistema di gradi e classi d'eta, e la relazione di tale sistema alla vita politica della nazione. Un rapido sguardo alla struttura sociale e seguito da un'analisi del concetto di potere e delle attribuzioni di coloro che lo esercitano. I Latuka hanno capi-villaggio, con carica ereditaria in via patrilineare, ma che hanno soprattutto la funzione di guide spirituali; l'autorita effettiva risiede collettivamente nei monyemiji, gli 'adulti' (letter. 'proprietari del villaggio') entro il sistema dei gradi d'eta sui quali incombe la responsabilità per la difesa militate, la sicurezza e il benessere degli abitanti, e ai quali competono le decisioni propriamente politiche. Tale situazione verrebbe a confermare secondo gli Autori la tesi avanzata gia nel 1952 da B. Bernardi, che l'ordinamento a classi d'eta rappresenta la struttura fondamentale nel sistema politico dei Nilo-Camiti.

In his History of Greece, George Grote celebrates the Athenian democracy and considers it an exemplary political regime. Grote despises oligarchy and believes that Athenian popular sovereignty has put an end to factional struggles. In particular, the reform of the courts ensured respect for the law and prevented the strongest and richest from taking power. However, the popular dikasteries were also an effective system for controlling and governing the subjects of the maritime empire. Grote compares the Athenian rule with the British Empire: both are governments of dependencies, in which the subdued states freely manage their internal affairs, but depend on the dominant state in foreign policy. The disputes between Athens and its allies were discussed in the Athenian courts where, according to Grote, the Greeks found fairness and tolerance, and were thus rewarded for the loss of their autonomy. ; Nella History of Greece George Grote celebra la democrazia ateniese e la considera un regime politico esemplare. Grote disprezza l'oligarchia e ritiene che la sovranità popolare ateniese abbia posto fine alle lotte di fazione. In particolare, la riforma periclea dei tribunali garantì il rispetto della legge e impedì ai più forti e ai più ricchi di prendere il potere. Tuttavia, i tribunali popolari furono anche un efficace sistema per controllare e governare i sudditi dell'impero marittimo. Grote paragona il dominio ateniese all'impero britannico: entrambi sono governments of dependencies, in cui gli stati sudditi gestiscono liberamente i loro affari interni, ma dipendono dallo stato dominante nella política estera. Le controversie fra Atene e i suoi alleati erano discusse nei tribunali ateniesi nei quali, secondo Grote, i greci del tempo trovarono giustizia e clemenza, e furono così ricompensati per la perdita della loro autonomia.

In the last years Italian historiography has paid a pretty fair attention to the issue of censorship in Modern Age, especially by focusing on the relationship between the Indexes (Indici) of the Catholic Church and the Italian society. A few monographs, which since 2005 have started to deal with the topic related to 16th and 17th centuries, are here analyzed and compared to outline the directions and trends of the current historical research. This study presents a comparative review of the works of G. Fragnito, U. Rozzo, V. Frajese, F. Barbierato, E. Rebellato, M. Sabato, M. Cavarzere, S. Landi, R. Savelli, M. Infelise. Abandoned some fixed schemes that affected research in the 1900s, historians have opened up new paths to study the subject. This new approach highlights details not so deeply investigated before, such as the formation process of creating different Indici, the relationship with political powers in the Italian peninsula, the divergences within Congregations and the impact that proibitions had on the different social classes of the country. Attention has often been focused on the 'normalisation' phase rather than on violent repression occured in 16th century. A special place is here given to the study of the institutional system and the functioning of censorship. The classification of the reading public according to different levels of freedom is as well widely stressed. In the texts two mainstream tendencies have been noticed: the former describes the effort of the censorship structures conceived as a single coherent project to keep society under control; the latter instead, aims to show the divisions inside the Church itself about the goals and methods to follow for the censorship. It is expected therefore a greater openness to foreign historiography that could give important contributions and strength to Italian studies; the opening may also be extended to other history branches and not only those related to books. All the Italian monographs analyzed are enlisted in the appendix. ; Negli ultimi anni la storiografia italiana ha registrato una discreta attenzione al fenomeno della censura in epoca moderna, in particolar modo concentrandosi sul rapporto esistente tra gli Indici emanati dalla Chiesa e la società italiana. Sono qui analizzate e confrontate diverse monografie che a partire dal 2005 hanno trattato l'argomento rispetto ai secoli XVI-XVII, per delineare la direzione e le tendenze dell'indagine storica odierna. Si offre una rassegna comparata dei lavori di G. Fragnito, U. Rozzo, V. Frajese, F. Barbierato, E. Rebellato, M. Sabato, M. Cavarzere, S. Landi, R. Savelli, M. Infelise. Caduti alcuni schemi che avevano affetto la ricerca durante il '900, gli studiosi si sono aperti all'analisi seguendo forme nuove e dando risalto a particolari prima poco analizzati, come il processo di formazione dei diversi Indici, il rapporto con i poteri politici della penisola, le divergenze all'interno delle Congregazioni e l'effettiva incidenza che ebbero le proibizioni su diversi strati sociali del paese. Il centro dell'attenzione è spesso rivolto alla fase di 'normalizzazione' della situazione piuttosto che a quella della repressione violenta cinquecentesca; un posto particolare è riservato allo studio dei meccanismi istituzionali e al funzionamento della censura. Molto ribadita è la suddivisione in classi di lettori, con gradi di libertà differenti. Si sono notate due tendenze generali nei testi: una che descrive l'impegno delle strutture censorie come progetto unitario e coerente di controllo della società; l'altra che invece mostra le fratture all'interno della stessa Chiesa negli obiettivi e nei modi della censura. Si auspica una maggiore apertura alla storiografia straniera, il confronto con la quale potrebbe fornire apporti determinanti agli studi italiani; l'apertura potrebbe essere estesa anche ad altri rami della storia, non solo a quella del libro. In appendice si trova l'elenco delle monografie italiane analizzate.

[EN] The forty-eight paintings executed between the seventeenth and eighteenth centuries to celebrate the military campaigns of Francesco Morosini (1619-1694) are an exceptional repertoire of military genre painting. The canvas uses different figurative registers to represent naval battles, cities and territories, siege operations. If the relations with war literature and propaganda prints, which spread across Europe and which had their official "historiographer" in Vincenzo Coronelli in Venice, are evident, equally strong relationships can be established between the paintings, war reports and the plans made on the battlefield by military engineers. This paper deals with the paintings dedicated to the sieges of Corone and Negroponte are examined here. ; Molteni, E.; Pérez Negrete, A. (2020). Assedi della guerra di Morea nel ciclo celebrativo di Francesco Morosini. Arte, topografia e storia militare. Editorial Universitat Politècnica de València. 663-670. https://doi.org/10.4995/FORTMED2020.2020.11440 ; OCS ; 663 ; 670

In Italian historiography and culture, the Longobard age has long been considered, prevalently, as a pure parenthesis in the flow of national history, a negative experience marked by the hard domination of a foreign and hostile people, removed in the end expecially thanks to the Papacy, the true defender of Roman and Christian values, rated as the more genuinely national ones. Only a few minority interpretations have read that period as a missed chance for a possible early political unification of the Italian peninsula. Since the middle of the 20th century a more properly scientific attitude of research has inaugurated a new and different season of studies, which accompanies today a fairly widespread interest in the Longobard age and its legacy, reconsidered as an integral part of our complex history even for the southern regions, where the Longobard tradition has had a longer duration. ; Nella storiografia e nella cultura italiane il periodo longobardo è stato a lungo considerato, in maniera prevalente, come una pura parentesi nel fluire della storia patria, un'esperienza negativa contraddistinta dal duro dominio di una stirpe straniera e ostile, infine rimosso soprattutto per merito del papato, autentico difensore dei valori romani e cristiani più genuinamente nazionali. Solo alcune interpretazioni minoritarie lo hanno invece letto quale occasione mancata di una possibile precoce unificazione politica della penisola. Dalla metà del XX secolo, un atteggiamento più propriamente scientifico della ricerca ha inaugurato una nuova e diversa stagione di studi, che accompagna oggi un discreto diffuso interesse per l'età longobarda e il suo lascito, riconsiderata quale parte integrante della nostra complessa vicenda storica anche per le regioni del Mezzogiorno, dove la tradizione longobarda ha avuto una durata maggiore.

Risvolti politici etici ed economici della privatizzazione del carcere negli stati Uniti

Il saggio porta alla luce, attraverso significative acquisizioni documentarie, l'unica operazione di addizione urbana che la città di Palermo, ancora murata, abbia conosciuto: quella che vide l'ampliamento del quartiere della Kalsa verso mare e il ridisegno della sua cinta muraria, attuati su progetto dell'ingegnere regio Pedro Prado, ma con il diretto coinvolgimento del loro promotore, il viceré Juan de Vega. La ricerca si sofferma anche sugli aspetti del cantiere delle nuove fortificazioni 'alla moderna', nonché su quelli artistici e stilistici legati alla edificazione di una nuova porta urbica, caricata di forti valori simbolici, e al radicamento del linguaggio classicista nella Sicilia del XVI secolo.