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The article begins by recognizing the importance of claiming a popular history that enhances the role of the actors traditionally excluded, as opposed to conventional history of the elites. In this way, its main purpose is to reveal the political interests that under populist speeches, exaggerate oral testimonies to pass them as equivalent to history, to the detriment of the philosophies and theories that even with its shortcomings, have built the scientific nature of historiography. ; El artículo empieza por reconocer la importancia de reivindicar una historia popular que revalorice el papel de los actores tradicionalmente excluidos —en oposición a la historia convencional de las élites—, por lo cual su propósito principal consiste en develar los intereses políticos que, bajo discursos populistas, sobredimensionan los testimonios orales para hacerlos pasar como equivalentes a la historia, en detrimento de las filosofías y teorías que, aun con sus deficiencias, han construido la cientificidad de la historiografía.

Esta aportación intenta establecer una teoría de las instituciones partiendo de la experiencia personal del autor en el estudio de las instituciones medievales. La idea es subrayar la duración y el carácter axiológico de las instituciones, creadas para tutelar ciertos intereses y valores. A pesar de la infinita variedad de supuestos concretos y de la misma amplia área de las instituciones políticas, existen caracteres comunes estructurales. Esta contribución se propone también ofrecer elementos de historia de la historiografía de las instituciones, no sólo desde la óptica del estudioso del Medievo italiano, sino también desde la del hombre que vive en nuestro tiempo. ; This contribution tries to stablish a theory of the institutions starting from the author 's personal experience in the study of the medieval institutions. His intention is to remark the duration and the axiological nature of the institutions, created to protect certain interests and values. Although there is an infinite variety of subjects, and the realm of the politic institutions being so ample, it is possible to find some structural common aspects. This contribution tries also to offer some elements of history of the institutions' historiography, not just from the perspective of someone who studies the Italian Middle Age, but also of a man who lives in our times.

The present article traces an absence of historical sense and its implications in modernity through the diagnosis proposed by Marx, Nietzsche, Heidegger, and other philosophers. I start with Marx's critique on the lack of historical sense of the bourgeois political economy and Nietzsche's concept of "Egypticism" as the idiosyncrasy in philosophy of giving more value to permanence that to change. Then, I use the image of the clock to explore the relation between time and the loss of historical sense in modernity under the light of 20th-century thinkers. Afterwards, I propose a possible origin if the lack of historical sense in modernity through the paradoxical relation between being and time in Aristotle. Finally I offer another interpretation of time, from the perspective of the instant, in Dogen to show how this "history of the instant" can transform the "history of the present" we have traced throughout the paper. In my conclusions, I point out some philosophical and political alternatives of the history of the instant. ; El presente artículo rastrea una falta de sentido histórico y sus implicaciones en la tradición moderna a través de los diagnósticos de Marx, Nietzsche y Heidegger, entre otros. Parto de la crítica de Marx a la falta de sentido histórico en la economía política burguesa y el concepto nietzscheano de "egipticismo" como la idiosincrasia filosófica de valorar lo permanente por encima de lo que deviene. Después, utilizo la imagen del reloj para explorar la relación entre el tiempo y la pérdida de sentido histórico en la modernidad a la luz de pensadores del siglo xx. Posteriormente propongo una posible fuente de dicha falta de sentido histórico en la paradójica relación entre ser y tiempo en Aristóteles. Finalmente, aventuro otra interpretación del tiempo desde la perspectiva del instante en Dogen para mostrar cómo esta "historia del instante" puede transformar la "historia del presente" que hemos rastreado a través del artículo. En mis conclusiones incluyo algunas alternativas filosóficas y políticas de la historia del instante.

Dentro de la presente editorial hacemos referencia
a las diferentes líneas de investigación que como
grupo de investigación tiene Kavilando, dentro
de las cuales se pueden resaltar las siguientes:
• Territorio y despojo
• Conflicto social y paz
• Formación popular
• Historia de las Organizaciones Sociales de Base
Este grupo clasificado actualmente en "D" en
Colciencias, se ha puesto como meta impactar
dentro de la sociedad colombiana con propuestas
y criticas constructivas en pro del mejoramiento de la política, la sociología, la antropología, la
economía y las ciencias sociales en general. En
este apartado se presentaran los fines primordiales de la línea de investigación Historia de las Organizaciones Sociales de Base, y de cuyo trabajo
se presentara más adelante un texto producido
dentro de la presente línea y referente al proyecto
de la guerra como constructor de movimientos
sociales. Dicho grupo es liderado por los investigadores José Fernando Valencia Grajales y Mayda Soraya Marín Galeano.

Marx's conception of history has always been the object of multiple discussions. This is intimately linked to the reception of historical materialism, elevated to the category of dogma. In this work we try, on the contrary, to reconstruct in a systematic way Marx's reflections on history. On the one hand, he continues to write the philosophy of history of the Enlightenment up to Hegel in accordance to the precepts of universal history, and even radicalizing the historical perspective, in so far as he considers nature and man as historical events. On the other hand, Marx criticizes the faith in progress of the Enlightenment questioning the defended parallelism between technical and economic progress, and political and moral progress. In the same way, Marx also criticizes Hegel's idealist philosophy and liberates philosoph of history from metaphysical presuppostions. ; La concepción de la historia de Marx ha sido siempre objeto de intensas discusiones, lo cual está estrechamente relacionado con la recepción del materialismo histórico, elevado a la categoría de dogma. En este trabajo se intenta, por el contrario, reconstruir de forma sistemática las reflexiones de Marx sobre la historia. Por un lado, continua escribiendo la filosofía de la historia de la Ilustración hasta Hegel conforme a los preceptos de la historia universal, radicalizando incluso la perspectiva histórica, en tanto que considera a la naturaleza y al hombre sucesos históricos. Por otro, Marx critica la fe en el progreso de la Ilustración cuestionando el paralelismo defendido entre progreso técnico y económico y progreso político y moral. Del mismo modo, Marx también critica la filosofía idealista de Hegel y libera la filosofía de la historia de supuestos metafísicos.

Este artículo desarrolla una estructura narrativa caleidoscópica para dar cuenta de la historia del Holocausto. ¿En qué medida los historiadores del Holocausto y del genocidio se identifican con las personas sobre quienes escriben? ¿Acaso la historia de aquellas personas se vuelve suya para poder comprenderla? La autora reflexiona en torno al estudio de la historia del Holocausto desde una nueva perspectiva: compartiendo desde el sustrato del rigor y el compromiso intelectual la experiencia de los efectos que el trabajo de campo llevado a cabo a partir de entrevistas con víctimas y sobrevivientes tiene sobre su vida cotidiana. En él se conjugan la especificad de la temática con los nexos siempre complejos entre acontecimiento histórico, subjetividad y la mirada del investigador.

Este ensayo teórico tiene el objetivo de reflexionar, desde una perspectiva brasileña, sobre el uso del método histórico en las ciencias sociales en general, y en las áreas de los estudios organizacionales y de la administración pública en particular. Para ello, con base en una revisión bibliográfica, se eligió profundizar la reflexión a partir de los métodos histórico-comparativos y de la historia de vida, dentro del paradigma cualitativo, con el fin de ofrecer una perspectiva más especializada sobre las implicancias de tales métodos para las subdisciplinas antes mencionadas. Se concluye que el método histórico en general, así como el histórico-comparativo y la historia de vida en particular, promueven nuevas formas de comprensión de la realidad, que conectan lo singular con lo global, lo objetivo con lo subjetivo, lo pasado con lo contemporáneo, generando perspectivas innovadoras para el análisis social, organizacional y político. ; This theoretical essay aims to reflect, in a Brazilian perspective, on the use of the historical method in the social sciences in general, and in the areas of organizational studies and public administration. To do this, based on a bibliographical review, we have chosen to deepen the reflection from the historical-comparative method and life history, within the qualitative paradigm, in order to offer a more specialized perspective on the implications of such methods for the aforementioned subdisciplines. We conclude that the historical method in general, as well as the historical-comparative method and life history method, in particular, promote new forms of understanding reality, by connecting the singular, the global, the objective with the subjective, the past with the contemporary, and generating innovative perspectives for social, organizational and political analyses.

Entre los análisis de la transformación de las estructuras temporales de la modernidad la idea de aceleración ocupa un lugar prominente, donde el trabajo de Hartmut Rosa es la refe-rencia principal, pues ha esbozado una teoría sistemática en donde la aceleración se conecta con variables explicativas conformando una tendencia sociológicamente discernible. El ob-jetivo de este artículo es profundizar ese análisis, puntualmente en la conexión que Rosa establece entre aceleración y capitalismo. A fin de anali-zar ese vínculo como un movimiento tendencial de la sociedad moderna, se procede, primero, a precisar las relaciones formales entre la lógica del capital, tal como fue analizada por Marx, y la aceleración de concretos y fundamentales procesos sociales. Después, se trata de mostrar el modo en que esas relaciones lógicas se han desplegado en la historia larga del capitalismo, apelando para ello a conceptos y a material em-pírico proveniente de la escuela francesa de la regulación. Con ello se obtiene un bosquejo de historia estructural de la aceleración que, ade-más de precisar y desarrollar con medios no habituales la teoría de Rosa, tiene valor poten-cial para análisis históricos y conceptuales más específicos.

With a population of more than 45 million, Latinos have become a significant demographic group within the United States. Increasingly, Latinos are part of and represent diverse political, social, and economic institutions throughout the United States. How did this phenomenon begin? Which are the historical conditions that explain this increase in the Latino population? What do we mean when we refer to Latinos as a particular demographic group within the United States? These are some of the questions that Ilan Stavans and Lalo Alcaraz (2000) approach in their graphic book Latino USA: A Cartoon History. Through the analysis of this graphic book, I analyze the topic of history and, specifically, the production of a historical graphic narrative about Latinos in the United States. I argue that Latino USA shows that history is a polyvocal narrative in which different voices are involved. Besides hegemonic representations of reality, it is possible to find different perspectives and points of view from which facts are interpreted. Besides analyzing the content of the text, I explore who, how, and why produces that text. In other words, I analyze the author's own position in her/his text in relation to the material that she/he writes about.

Traditional historiography often marginates some social classes just as it marginates certain professional sectors, even if they have represented a paramount landmark in the evolution of mankind. Seldom has research ventured into the history of slavery although it has had great importance upon the economy, politics and culture of America, Africa and Europe. This article aims to find a meeting point between Nursing History and Slavery History, both marginalized from social sciences. We attempt to reconstruct here the system for the provision of sanitary care to the enslaved Lima population in the first half of the 18th century, and above all,examine who was responsible for such care. Our hypothesis is that, only nurses either moved by feelings of Christian charity or by the slaves owners' own interests, were the health care providers at the time, as doctors were prevented from helping such a population. In this way, a direct parallelism between a marginalized social class: the slaves, and a profession: nursing, is established. ; La historiografía tradicional suele marginar algunas clases sociales, así como algunos sectores profesionales aunque estos hayan tenido una labor trascendencia en la trayectoria de la humanidad. Pocas son las páginas que ha producido la investigación sobre la esclavitud, a pesar de su importancia directa sobre la economía, la política y la cultura en América, África y Europa. Este artículo pretende hallar el punto de encuentro entre la historia de la enfermería y la de la esclavitud, -históricamente han sido sectores apartados de las Ciencias Sociales- es decir, el objetivo es reconstruir cómo era la asistencia sanitaria de la población esclava en Lima en el primer tercio del siglo XVIII, y sobre todo, quién era el responsable de estos cuidados. Para ello partimos de la siguiente hipótesis: la condición de los esclavos impedía que la mayoría de las veces recibieran la visita del médico, por lo que las únicas responsables de sus cuidados fueron las/os enfermeras/os movidas por la caridad ...

La historiografía tradicional suele marginar algunas clases sociales, así como algunos sectores profesionales aunque estos hayan tenido una labor trascendencia en la trayectoria de la humanidad. Pocas son las páginas que ha producido la investigación sobre la esclavitud, a pesar de su importancia directa sobre la economía, la política y la cultura en América, África y Europa. Este artículo pretende hallar el punto de encuentro entre la historia de la enfermería y la de la esclavitud, -históricamente han sido sectores apartados de las Ciencias Sociales- es decir, el objetivo es reconstruir cómo era la asistencia sanitaria de la población esclava en Lima en el primer tercio del siglo XVIII, y sobre todo, quién era el responsable de estos cuidados. Para ello partimos de la siguiente hipótesis: la condición de los esclavos impedía que la mayoría de las veces recibieran la visita del médico, por lo que las únicas responsables de sus cuidados fueron las/os enfermeras/os movidas por la caridad cristiana o por el interés del propietario del esclavo. De este modo se establece un directo paralelismo entre la clase social marginada, los esclavos y una profesión, la de las enfermeras. ; Traditional historiography often marginates some social classes just as it marginates certain professional sectors, even if they have represented a paramount landmark in the evolution of mankind. Seldom has research ventured into the history of slavery although it has had great importance upon the economy, politics and culture of America, Africa and Europe. This article aims to find a meeting point between Nursing History and Slavery History, both marginalized from social sciences. We attempt to reconstruct here the system for the provision of sanitary care to the enslaved Lima population in the first half of the 18th century, and above all,examine who was responsible for such care. Our hypothesis is that, only nurses either moved by feelings of Christian charity or by the slaves owners' own interests, were the health care providers at the time, as doctors were prevented from helping such a population. In this way, a direct parallelism between a marginalized social class: the slaves, and a profession: nursing, is established.

El lobby es un fenómeno con resonancias muy negativas, pero que responde a una necesidad fundamental de influir en las decisiones del poder público desde la esfera privada: necesidad esta que distintas instituciones, empresas y personas han satisfecho desde el comienzo de la civilización. ; Lobbying is a phenomenon associated with negative terms, but it serves the essential need of influence in the public power from the private sphere: something that several institutions, enterprises and people have satisfied since birth of civilization.