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This article analyses the evolution of humanitarianism from its classical version. The elements which are studied are those that shape the international regime of humanitarian action, and how it was transformed in the nineties. How it came in crisis shocked by several factors at the end of the Cold War, and because of the contact with another growing regimes. Political and humanitarian spheres converged in the so called "new humanitarianism", which motivated a change of regime which is maintained and radicalized after September the 11th, with the closer tie between aid and security. Starting from here, it is posed that this transformation has been accompanied with the evolution of the construction of the image of the communities that receive the help. From being considered passive victims of the conflicts, up to being seen as active agents, with capacity of socioeconomic transformation, and liberal peace construction; or destabilization. ; El artículo analiza la evolución del humanitarismo desde su versión más clásica. Se estudian los elementos que ordenan el régimen internacional de la acción humanitaria y cómo este se transforma en la década de los noventa, entra en crisis conmocionado por diversos factores al final de la Guerra Fría y en el contacto con otros regímenes en expansión. La esfera política y humanitaria convergen en lo que se ha venido a denominar el "nuevo humanitarismo", dando lugar a un cambio de régimen que se mantiene y radicaliza después del 11-S con la creciente vinculación entre ayuda y seguridad. Partiendo de ahí, se plantea que esta transformación ha ido acompañada de una construcción evolutiva de la imagen de las comunidades receptoras de ayuda que, de víctimas pasivas de los conflictos, han pasado a ser consideradas como agentes activos, con capacidad de transformación socioeconómica y de construcción de paz liberal o de desestabilización.

El artículo analiza la evolución del humanitarismo desde su versión más clásica. Se estudian los elementos que ordenan el régimen internacional de la acción humanitaria y cómo este se transforma en la década de los noventa, entra en crisis conmocionado por diversos factores al final de la Guerra Fría y en el contacto con otros regímenes en expansión. La esfera política y humanitaria convergen en lo que se ha venido a denominar el "nuevo humanitarismo", dando lugar a un cambio de régimen que se mantiene y radicaliza después del 11-S con la creciente vinculación entre ayuda y seguridad. Partiendo de ahí, se plantea que esta transformación ha ido acompañada de una construcción evolutiva de la imagen de las comunidades receptoras de ayuda que, de víctimas pasivas de los conflictos, han pasado a ser consideradas como agentes activos, con capacidad de transformación socioeconómica y de construcción de paz liberal o de desestabilización ; This article analyses the evolution of humanitarianism from its classical version. The elements which are studied are those that shape the international regime of humanitarian action, and how it was transformed in the nineties. How it came in crisis shocked by several factors at the end of the Cold War, and because of the contact with another growing regimes. Political and humanitarian spheres converged in the so called "new humanitarianism", which motivated a change of regime which is maintained and radicalized after September the 11th, with the closer tie between aid and security. Starting from here, it is posed that this transformation has been accompanied with the evolution of the construction of the image of the communities that receive the help. From being considered passive victims of the conflicts, up to being seen as active agents, with capacity of socioeconomic transformation, and liberal peace construction; or destabilization.

Angela Merkel's decision to unreservedly open hercountry's borders in 2015 to hundreds of thousands ofrefugees represents one of the most significant events in the history of Germany in the 20th century. Both the Chancellor's determination and the attitude expressed by the majority of the citizens must be interpreted in the context of a history characterized both by the suffering inflicted by Germans and by their own suffering as a result of the war conflicts in which they were involved. In this respect, German humanitarianism after 1990 owes, in part, a debt to the past: either as restitution for the harm done or as a reminder of the pain suffered. For decades, fields as diverse as political discourse and literature contributed to shaping a cultural memory that focused on 20th centurytrauma and on national responsibilities that had not yetbeen fulfilled. ; La decisión de Angela Merkel de abrir sin reservas las fronteras de su país en 2015 a cientos de miles de refugiados representa uno de los acontecimientos más relevantes de la historia de Alemania en el siglo xxi. Tanto la determinación de la canciller como la actitud manifestada por la mayoría de los ciudadanos han de ser interpretadas en el contexto de una historia caracterizada tanto por el sufrimiento infligido por Alemania como por el sufrimiento propio derivado de los conflictos bélicos en los que se vieron inmersos. A este respecto, el humanitarismoalemán posterior a 1990 se debe en parte a una deudacon el pasado: bien como restitución del daño causado, bien como recordatorio del dolor sufrido. Ámbitos tan diversos como el discurso político o la literatura contribuyeron durante décadas a conformar una memoria cultural que prestaba especial atención al traumático siglo xx y a las responsabilidades nacionales que aún no habían prescrito.

This article reviews the relationship between humanitarianism and migratory control in international migration policies in Argentina. We analyze the processes of ambivalent categorization of migrant subjects as victims and/or threats, through three humanitarian categories that appear in the regulation of international migrations: refugees, migrants undergoing medical treatment, and labor migrants. The methodology employed is qualitative and analyzes: statements of international organizations; national regulatory frameworks related to migration, refuge, and the transplantation of organs and tissues; institutional discourses; laws; official reports; and public commentaries by government officials. ; En este artículo abordamos la relación entre humanitarismo y control migratorio en las políticas de migraciones internacionales en Argentina. Para dar cuenta de ella, analizamos los procesos de categorización ambivalente de los sujetos migrantes como víctimas y/o amenazas através de tres figuras humanitarias que intervienen en la regulación de las migraciones internacionales: los refugiados, las personas bajo tratamiento médico y los trabajadores migrantes. La metodología propuesta es de tipo cualitativo y recupera declaraciones de organismos internacionales, marcos normativos nacionales sobre migraciones, refugio y trasplante de órganos y tejidos, discursos institucionales, leyes, informes oficiales, intervenciones públicas y entrevistas a funcionarios.

This article reviews the relationship between humanitarianism and migratory control in international migration policies in Argentina. We analyze the processes of ambivalent categorization of migrant subjects as victims and/or threats, through three humanitarian categories that appear in the regulation of international migrations: refugees, migrants undergoing medical treatment, and labor migrants. The methodology employed is qualitative and analyzes: statements of international organizations; national regulatory frameworks related to migration, refuge, and the transplantation of organs and tissues; institutional discourses; laws; official reports; and public commentaries by government officials. ; En este artículo abordamos la relación entre humanitarismo y control migratorio en las políticas de migraciones internacionales en Argentina. Para dar cuenta de ella, analizamos los procesos de categorización ambivalente de los sujetos migrantes como víctimas y/o amenazas através de tres figuras humanitarias que intervienen en la regulación de las migraciones internacionales: los refugiados, las personas bajo tratamiento médico y los trabajadores migrantes. La metodología propuesta es de tipo cualitativo y recupera declaraciones de organismos internacionales, marcos normativos nacionales sobre migraciones, refugio y trasplante de órganos y tejidos, discursos institucionales, leyes, informes oficiales, intervenciones públicas y entrevistas a funcionarios.

This paper will discuss some recent ethnographical contributions to the study of the politics of life, in contrast with those written by philosophers Giorgio Agamben and Roberto Espósito. The document is divided into four parts. Starting from the distinction between normalization and normativation, the first part offers a brief definition of Foucault's biopolitics. Then the revisions made by Agamben and Espósito in the light of anthropological critique is discussed. The third section deals with ethnographies of biopower and biolegitimacy of Fassin and Petryna. The fourth section concludes by clarifying the distinction between biopolitics and humanitarianism, in dialogue with the analysis of the Anthropological Research on the Contemporary group. ; En contraste con los ensayos filosóficos de Giorgio Agamben y Espósito Roberto, en este artículo discutiré algunas de las recientes contribuciones antropológicas al estudio de las políticas de la vida. Divido el escrito en cuatro partes. En la primera, ofrezco una visión sintética del concepto de biopolítica, tal y como Foucault la había definido a partir de la distinción entre normación y normalización. Acto seguido, expongo a la crítica etnográfica las revisiones realizadas por Agamben y Espósito. El tercer epígrafe versa sobre las etnografías del biopoder y de la biolegitimidad realizadas por Fassin y Petryna. Finalmente, concluyo con una distinción entre biopolítica y humanitarismo a partir de los análisis del Anthropological Research on the Contemporary. ; Giorgio Agamben eta Roberto Espósitoren saiakera filosofikoarekin kontrastatuz, bizitza-politiken eremuan egindako azken ekarpen antropologiko batzuk eztabaidatuko ditut artikulu honetan. Dokumentua lau zatitan banatu dut. Lehenengoan, "biopolitika" kontzeptuaren ikuspegi sintetiko bat eskaini dut, Foucaultek normalisation eta normation arteko bereizketarekin definitu zuen gisa. Ondoren, Agamben eta Espósitok egindako berraztertzeak eztabaidatuko ditut kritika etnografikoaren bidez. Hirugarren atalak Fassin eta Petrynen biobotere eta biozilegitasunaren inguruko etnografiaz datza. Azkenik, biopolitika eta humanitarismoa desberdinduko ditut, Anthropological Research on the Contemporary-ren azterketei jarraituz.

Grounded in ethnographic research with activist organisations—families of the victims of State violence in Argentina and Brazil—this article analyses the implications of interactions established between activists from different localities and countries. The aim is to examine how the repertoires and actions of these groups of relatives of victims not only seek to oppose devices for management of life, death and social order, but also have been globalized into intense political contacts enable the construction of shared strategies of resistance and of claim for rights. The purpose is to advance discussions on the transnational dynamics of "global activisms" and their interaction with global humanitarian lexicon. The proposed reflection is still intended to contribute to broader efforts to critically understand the production of human rights violations in democratic and post-totalitarian contexts. In dialogue with the expertise and knowledge of the activists, the article problematizes how violence can be framed, managed and "legalized" in current forms of government, accommodating humanitarian devices to security devices and constituting unequal access to citizenship rights. ; Basado en una etnografía sobre el activismo de familiares de víctimas de la violencia de Estado en Argentina y Brasil, el artículo analiza las implicaciones de las interacciones establecidas entre activistas de distintas localidades y países. El objetivo es examinar cómo los repertorios y acciones de diferentes colectivos de familiares, más allá de buscar contraponerse a dispositivos de gestión de la vida, de la muerte y del orden social, han sido globalizados en contactos políticos intensos, conformando estrategias compartidas de resistencia y demandas por derechos. El propósito es avanzar en las discusiones sobre las dinámicas transnacionales de los "activismos globales" y sobre su interacción con el léxico humanitario global. La reflexión propuesta pretende contribuir a la comprensión crítica de las violaciones a los derechos humanos en contextos designados democráticos y pos-totalitarios. En diálogo con la expertise y saberes de las activistas, el texto problematiza cómo las violencias pueden ser encuadradas, administradas y "legalizadas" en las actuales formas de gobierno, acomodando dispositivos humanitarios a dispositivos securitarios y constituyendo accesos desiguales a derechos de ciudadanía.

In this paper, we analyze Humes's principles of sympathyand humanitarianismin both the Treatise of human natureand An Inquiry concerning the principles of morals, in order to establish whether Hume made a change of principle between these two works, which significantly alter his moral theory. All this on the understanding that sympathy requires a theoretical framework for justification and correction of selfish feelings that humanitarianism, which appeal to politically correct feelings, completely abandon. ; En este artículo se analizan los dos principios rectores de la filosofía moral de Hume, la simpatía y el humanitarismo, expuestos en sus dos obras principales, el Tratado de la naturaleza humana y la Investigación sobre los principios de la moral. Dicho análisis permite dar cuenta del cambio de principio que sustenta el acto moral efectuado por el filósofo entre sus dos obras, hecho que modifica sensiblemente la teoría moral allí desarrollada. Concretamente, encontramos que la simpatía requiere un entramado teórico de justificación y corrección de los sentimientos egoístas (el cual es también aquí analizado), que el humanitarismo, principio cuya sencillez y "naturalidad", según observa el propio Hume, no sólo amplía el alcance del acto moral al evitar apelar exclusivamente al yo, cosa que de paso posibilita el acercamiento del sujeto moral a sentimientos que aquí nos atrevemos a llamar "políticamente más correctos", sino que además le evita al filósofo ajustar ese gran entramado teórico que requiere la corrección de la simpatía. Entramado que en la Investigación sobre los principios de la moral Hume abandona completamente.

Among they Lost (2015) by Emiliano Monge is amid the growing body of novels and films about Central American migrants and the different types of violence they face. In this work, Monge addresses the effects of militarizationon Mexico's migration policy, driven by the war on drugs that began in 2006. This novel carries out a critical dismantling of literary humanitarianism while emphasizing the vulnerability of migrants and their agency. In this sense, it explores how, as post-humanitarian fiction, the novel embodies the different ways in which the necropolitical order operates on the vulnerability of these undocumented Central American migrants throughout their journey. ; Las tierras arrasadas (2015) de Emiliano Monge se encuentra entre el creciente corpus de novelas y películassobre los migrantes centroamericanos y los diferentes tipos de violencia que afrontan. Monge aborda en esta obra los efectos de la militarización en la política migratoria de México, impulsada por la guerra contra el narco que comenzó en 2006. Esta novela lleva a cabo un desmonte crítico del humanitarismo literario al tiempo que enfatiza la vulnerabilidad de los migrantes y su agencia. En tal sentido, se explora la forma en la que, en cuanto ficción posthumanitaria, la novela encarna las diferentes formas en que opera el orden necropolítico en la vulnerabilidad de estos migrantes centroamericanos indocumentados a lo largo de su periplo.

This article reconstructs and problematizes the debate on the relationship between humanitarianism and the use of force. Thus, it analyzes the historical turns in the evolution of humanitarianism and the establishment of the new political humanitarianism. We then review the converging agendas of new humanitarianism and a liberal interventionist international order, at the core of which is a transformative, maximalist, and utopian discourse on uman rights. This is followed by a collection of critical perspectives on this post-Cold War military humanism, with special focus on critical studies on humanitarianism and post-positivist analyses of international politics. Finally, some arguments are presented in support of those who believe that humanitarianism should regain the highest degree of neutrality and independence possible, distancing itself from military interventionism and from projects of large-scale transformation of the international system. The text provides a critical review of the specialized literature on contemporary humanitarianism, which is essentially interdisciplinary in nature, combining theoretical and methodological foundations from anthropology, law, philosophy, international relations, and reflections from humanitarian workers in the field. ; Este artículo reconstruye y problematiza el debate sobre la relación entre humanitarismo y uso de la fuerza. Para ello analiza los giros históricos en la familia humanitaria y la consolidación del nuevo humanitarismo político. A continuación, se revisa la convergencia entre las agendas del nuevo humanitarismo y el proyecto de un orden internacional liberal intervencionista en cuyo núcleo se sitúa un discurso transformador, maximalista y utópico de los derechos humanos. Luego, se recogen algunas perspectivas críticas de ese humanismo militar de la posguerra fría, prestando especial atención a los estudios críticos del humanitarismo y a los análisis pospositivistas de la política internacional. Finalmente, se presentan algunos argumentos en favor de ...

Due to their intermediate condition of cultural translator, the migrant subject presents an ambiguous perspective on the clichés of humanitarianism. The protagonists in We Need New Names and Americanah are able to relate their experiences with humanitarian aid, while migration distances them from this condition, due to their origins, leading to a critical and ironically condemnatory voice about the paradoxes of piety. At the same time, their settlement in the host country disorients them and makes them progressively lose their ability for making penetrating reflections, turning them into consumers of suffering from a distance and reinforcing the coloniality of power. First, we look at the uprooting of migrant subjects, Ifemelu and Darling; this is followed by a discussion on the evolution of the politics and the paradoxes of pity and their influence on the spectacle of suffering from the gaze of the migrant subject; and finally, we examine the artifice of cliché humanitarianism in the media and photography, and its relationship with NGOs. ; El sujeto migrante, por su condición intermedia de traductor cultural, presenta una perspectiva ambiguasobre los clichés del humanitarismo. El origen de las protagonistas de We Need New Names y Americanah les permite relatar la experiencia vivida con la ayuda humanitaria, a la vez que la migración y la distancia de esta condición, adquiriendo una voz crítica e irónicamente denunciatoria sobre las paradojas de la piedad. No obstante, en el mismo movimiento, su asentamiento en el país de recepción las desorienta y les hace perder progresivamente su reflexión mordaz, convirtiéndolas en consumidoras del sufrimiento a la distancia y reforzando la colonialidad del poder. Primero, veremos el desarraigo de los sujetos migrantes, Ifemelu y Darling; luego, la evolución de las políticas y paradojas de la piedad y su influencia en el espectáculo del sufrimiento desde la mirada del sujeto migrante; finalmente, el artificio del humanitarismo cliché de los medios de comunicación, de la ...

Since decades, it is a common place to assert that a world without utopia is a world in decline, paralyzed & hopeless. It is said that in a world without utopia, the creative capabilities of men are supplanted by the anomy of consumption, by the monotony of life & by domination. Thus, the death of utopia has been seen by some as a catastrophe for humanity. In this article, on the contrary, I would like to show that, if that is really the case, we should congratulate ourselves, because the death of utopia must be seen as a reassessment of politics & as an assertion of a more humble human condition, plural & in conflict, but nonetheless capable to create, through politics, institutions that allow a life without war or violence. References. Adapted from the source document.