In the 21st century Ukraine faced with horrific crimes against humanity that were known during World War II. Despite the Minsk agreements, on February 24, 2022 the Russian Federation started a full-scale invasion of Ukraine. The issue of combating crimes against humanity in the 21st century is considered. The commission of such crimes violates a number of international conventions and treaties, including the Rome Statute of the International Criminal Court of 17 July 1998, the Charter of the United Nations of 26 June 1945, the Universal Declaration of Human Rights of 10 December 1948, the Convention on the Protection of Human Rights and fundamental freedoms of November 4, 1950, etc. The international community should focus their attention on inadmissibility of violation of fundamental human rights and freedoms. The ratification of international instruments and the existence of institutions, aimed at ensuring peace in the modern civilized world, should prevent encroachments on the territory of other states, mass destruction of people and civilian buildings. The invasion of the Russian Federation into the territory of Ukraine, use of weapons of mass destruction, missiles and gunfire against the civilian population is not only an encroachment on the territorial integrity of Ukraine. This is an encroachment on European values, which have been built for centuries in response to the experience of war. The best way to deal with crimes against humanity and war crimes as well is integration and unity of the international community in combating these crimes. The existence of global problems, environmental and economic crises, epidemics, epizootics, poverty especially conditioned integration of the international community for peace. Last but not the least, the human rights standards should be complied with at prosecuting people who have committed and been involved in crimes against humanity
The article analyzes the development of humanity through self-knowledge and gradual unification into a separate subject of social and legal relations. The processes of globalization, deepening interdependence between states, as well as global problems are affecting humanity as a whole. These processes require understanding of the philosophical basis for the further legal implementation of the concept of "humanity" as a subject of rights. Humanity can be understood from different standpoints, not only as a unity of all people, but also as the unifying quality of human society. The arguments of researchers from various fields are presented in the article, proving the idea that globalization has created a global human society, which has to be taken into consideration for future law-making. Humanity should accept the change of consciousness and culture in order to solve global problems and to prevent their recurrence. Acceleration of the information exchange, new economic and political patterns, ICT, migration, and intercultural exchange should be taken seriously to prevent future global conflicts. Besides, the absolute sovereignty is no longer feasible. The international community has the right to interfere into internal affairs through the courts pointing out the essential universal criteria for assessing events and human rights violations; the restriction of wars without UN sanctions; international development aid and monitoring missions; combating international terrorism, drug trafficking, trafficking in human beings, etc. Joint development of ideological, political and institutional principles of solving international and internal problems of statesare needed. The modern reality indicates the active phase of the process of creating a new type of social consciousness – universal consciousness, which is a sign that humanity can be viewed as a subject of social affairs, including possibility to have rights.Article received 11.07.2018 ; У статті здійснено аналіз розвитку людства через самопізнання та поступового об'єднання в окремого суб'єкта суспільних та правових відносин. Осмислення процесів глобалізації, поглиблення взаємозалежності між державами, а також глобальні проблеми, що впливають на людство загалом, вимагає розуміння філософського підґрунтя для подальшого юридичного впровадження поняття «людство» як суб'єкта прав.Матеріал надійшов 11.07.2018
The article analyzes the development of humanity through self-knowledge and gradual unification into a separate subject of social and legal relations. The processes of globalization, deepening interdependence between states, as well as global problems are affecting humanity as a whole. These processes require understanding of the philosophical basis for the further legal implementation of the concept of "humanity" as a subject of rights. Humanity can be understood from different standpoints, not only as a unity of all people, but also as the unifying quality of human society. The arguments of researchers from various fields are presented in the article, proving the idea that globalization has created a global human society, which has to be taken into consideration for future law-making. Humanity should accept the change of consciousness and culture in order to solve global problems and to prevent their recurrence. Acceleration of the information exchange, new economic and political patterns, ICT, migration, and intercultural exchange should be taken seriously to prevent future global conflicts. Besides, the absolute sovereignty is no longer feasible. The international community has the right to interfere into internal affairs through the courts pointing out the essential universal criteria for assessing events and human rights violations; the restriction of wars without UN sanctions; international development aid and monitoring missions; combating international terrorism, drug trafficking, trafficking in human beings, etc. Joint development of ideological, political and institutional principles of solving international and internal problems of statesare needed. The modern reality indicates the active phase of the process of creating a new type of social consciousness – universal consciousness, which is a sign that humanity can be viewed as a subject of social affairs, including possibility to have rights.Article received 11.07.2018 ; У статті здійснено аналіз розвитку людства через самопізнання та поступового об'єднання в окремого суб'єкта суспільних та правових відносин. Осмислення процесів глобалізації, поглиблення взаємозалежності між державами, а також глобальні проблеми, що впливають на людство загалом, вимагає розуміння філософського підґрунтя для подальшого юридичного впровадження поняття «людство» як суб'єкта прав.Матеріал надійшов 11.07.2018
The article analyzes the development of humanity through self-knowledge and gradual unification into a separate subject of social and legal relations. The processes of globalization, deepening interdependence between states, as well as global problems are affecting humanity as a whole. These processes require understanding of the philosophical basis for the further legal implementation of the concept of "humanity" as a subject of rights. Humanity can be understood from different standpoints, not only as a unity of all people, but also as the unifying quality of human society. The arguments of researchers from various fields are presented in the article, proving the idea that globalization has created a global human society, which has to be taken into consideration for future law-making. Humanity should accept the change of consciousness and culture in order to solve global problems and to prevent their recurrence. Acceleration of the information exchange, new economic and political patterns, ICT, migration, and intercultural exchange should be taken seriously to prevent future global conflicts. Besides, the absolute sovereignty is no longer feasible. The international community has the right to interfere into internal affairs through the courts pointing out the essential universal criteria for assessing events and human rights violations; the restriction of wars without UN sanctions; international development aid and monitoring missions; combating international terrorism, drug trafficking, trafficking in human beings, etc. Joint development of ideological, political and institutional principles of solving international and internal problems of statesare needed. The modern reality indicates the active phase of the process of creating a new type of social consciousness – universal consciousness, which is a sign that humanity can be viewed as a subject of social affairs, including possibility to have rights.Article received 11.07.2018 ; У статті здійснено аналіз розвитку людства через самопізнання та поступового об'єднання в окремого суб'єкта суспільних та правових відносин. Осмислення процесів глобалізації, поглиблення взаємозалежності між державами, а також глобальні проблеми, що впливають на людство загалом, вимагає розуміння філософського підґрунтя для подальшого юридичного впровадження поняття «людство» як суб'єкта прав.Матеріал надійшов 11.07.2018
The current mental crisis caused by the COVID-19 pandemic has posed a number of questions to the global society, business and world economy. The pace of change in the global business environment is so high that only the most adaptable and flexible organisations can withstand and win the competition. The consequences of the mental crisis were unprecedented organisational changes in international business. Neither classical (conservative) nor socialistic concepts offer an answer to the COVID-19-related mental crisis discussed in the paper. Many global initiatives emerged within the One Humanity project will scarcely lead to the reduction of this crisis, because it was partially caused by consequences of globalisation. E.g., Noam Chomsky's ideological calls for a left counter-movement along the lines of Democracy in Europe Movement 2025 to "educate" people and force governments around the world to confront the unprecedented challenges to the survival of our civilisation pave the way to nowhere at best and to tyranny of left-wing political elites that have been constantly hiding their inability to govern the states, beyond their pompous slogans on "tolerance" and "solidarity." Cession of rights of left-wing political elites dominating in European Union structures in favour of transnational corporations, financial funds and private capital in the situation of globalisation, is a true problem that impedes creating effective methods of coping with the modern administrative challenges, including the COVID-19-related mental crisis. Indeed, the current leftist European Union mainstream ideology requires unquestioning political and military solidarity of its members, which often is unravelled in idle media debates and creating odious ideological slogans. At the same time, within the EU there are no common, unified and standardized procedures and agreements on how to deal with the mental crises brought about by SARS-CoV-2. Each state is for itself! – this is the current slogan of European healthcare programmes. It all began ...
The concept of the socio-technical macro system (STM) of sustainable intellectual development – Eco Natural Philosophy is considered. The basic scientific directions of the proposed concept of Eco Natural Philosophy are developed: the general theory of STM (socio-humanitarian knowledge about the person and society in the field of economic relations, organization of productive forces and management of the economy of a higher level civilization); technoresursology (area of knowledge about the resources of the Earth, the near-space and the technology of their use in the mode of life of the earth's civilization of the twenty-first century - the productive forces in the part of means of production); techno energy (knowledge of the production and transformation of energy, knowledge, connecting in the hierarchy "spiritual energy-material"). In order to overcome the organizational, political delimitation of environmentalists from different countries to the practical implementation of the concept of Eco Natural Philosophy, it is recommended that not only representatives of science, but also education, economics, and politicians should attract not only the power superstructure (management structure) with the appropriate level of thinking. Humanity gradually understands the need to change the philosophical positions of the spiritual and material: to consider the spiritual determinant, and the material - in the sense of the essence of being, and to oppose postmodernism to the second epoch of revival, filled with creative power, subordinated to higher moral ideals. ; Розглянуто концепцію соціотехнічної макросистеми (СТМ) сталого інтелектуального розвитку – еконатурології. Розроблено основні наукові напрямки запропонованої концепції еконатурології: загальна теорія СТМ (соціогуманітарні знання про особистість та суспільство у сфері економічних відносин, організації продуктивних сил та управління господарством цивілізації вищого рівня); техноресурсологія (область знань про ресурси Землі, ближнього космосу та технології їх використання у способі життєдіяльності земної цивілізації ХХI століття – продуктивних силах в частині засобів виробництва); техноенергологія (знання про виробництво та перетворенні видів енергії; знання, сполучні в ієрархії «духовне-енергетичне-матеріальне»). Рекомендовано для подолання організаційного, політичного розмежування екологів з різних країн в процесі практичної реалізації концепції еконатурології залучити не тільки представників науки, але й освіти, економіки, політики, які сформують владну надбудову (структуру управління) з відповідним рівнем мислення. Людство поступово розуміє необхідність змінити філософські позиції духовного та матеріального: вважати духовне визначальним, а матеріальне – похідним у сенсі та сутності буття, і протиставити постмодернізму другу епоху відродження, наповнену творчою силою, підпорядкованою вищим моральним ідеалам.
"Humanity" is the essence of the philosophical ideas of Confucius. A lot of Confucius's statements touch upon the notion of "humanity" or "manifestations of humanity". "Humanity" is a complex concept, which includes a very rich content. It is the starting point of the logical conclusions of Confucianism. According to the requirements of etiquette for members of the family and society, "the manifestation of humanity" forms a social system of morality. Confucius is a famous historical thinker and teacher. His theories had a profound impact on subsequent generations and China's modern social and political life. ; «Гуманность» - это суть философских идей Конфуция. Очень многие высказывания Конфуция затрагивают понятие «гуманности» или «проявлений гуманности». «Гуманность» - это комплексное понятие, включающее в себя весьма богатое содержание. Она является отправная точкой логических выводов конфуцианства. Согласно требованиям этикета для членов семьи и общества «проявление гуманности» формирует социальную систему моральности и нравственности. Конфуций - это исторический знаменитый мыслитель и Учитель. Его теории оказали глубокое влияние на последующие поколения и современную общественно-политическую жизнь Китая. ; «Гуманність» - це суть філософських ідей Конфуція. Дуже багато висловлювань Конфуція зачіпають поняття «гуманність» або «проявів гуманності». «Гуманність» - це комплексне поняття, яке включає в себе досить багатий зміст. Вона є відправною точкою логічних висновків конфуціанства. Згідно з вимогами етикету для членів сім'ї і суспільства «прояв гуманності» формує соціальну систему моральності. Конфуцій - це історичний знаменитий мислитель і Вчитель. Його теорії вплинули на наступні покоління і сучасне суспільно-політичне життя Китаю.
Здійснено аналіз сучасних особливостей впливу засобів масової інформації, індустрії культури, органів державної влади, навчальних закладів, політичних партій, профспілкових та релігійних організацій на формування глобалістичної свідомості населення світу. Виділено та проаналізовано соціалізаційно-нейтральний, соціалізаційно-традиційний та гуманістичний типи глобалістичної свідомості. Встановлено, що соціалізаційно-нейтральна глобалістична свідомість характеризується байдужим ставленням до стратегії діяльності інститутів глобалістичної соціалізації, чим нівелюється суспільний вплив на становлення ефективного механізму формування глобалістичної свідомості людства, значно знижуються шанси на гуманне подолання сучасних глобальних викликів.Ознаками соціалізаційно-традиційного типу глобалістичної свідомості є підтримка продовження домінування у світовому інформаційному просторі інформаційних ресурсів розвинених країн, традиційної діяльності ЗМІ та інших інститутів глобалістичної соціалізації, існуючих обсягів глобального фінансового забезпечення глобальної інформаційно-освітянської діяльності.Гуманістичний тип глобалістичної свідомості передбачає вдосконалення діяльності інститутів глобалістичної соціалізації до рівня, необхідного для ефективного формування гуманізаційної глобалістичної свідомості населення. Доведено гостру потребу глобального перегляду стратегічних підходів до якісного розвитку інститутів глобалістичної соціалізації в світі задля створення ефективного механізму гуманізації глобалістичної свідомості людства. ; A definition globalistion socialization as a process of assimilation of public knowledge, values, beliefs about the global perspective, the emergence of a globalistion consciousness, its cognitive, value, emotional, motivational-volitional and introspections qualities.The analysis of contemporary features of the influence of the mass media, cultural industries, public authorities, educational institutions, political parties, trade unions and religious organizations on the formation of a globalistion consciousness of the world's population. The typology globalistion consciousness depends on the attitude towards the development of globalistion institutions of socialization. Isolated and analyzed socialization-neutral, socialization-traditional and humanistic types of globalistion consciousness.It was established that the neutral socialization-globalistion consciousness is characterized by indifference to business strategy globalistion institutions of socialization than offset by social influence on the formation of an effective mechanism for the formation of a globalistion consciousness of humanity, greatly reduced the chances of humanity to overcome the current global challenges.Signs socialization-traditional type of globalistion consciousness is to support the continued dominance in the global information space, information resources of the developed countries, the traditional activities of the media and other institutions of socialization globalistion, the existing global financial volumes of global information and educational activities.Humanistic type of globalistion consciousness involves improving operations globalistion institutions of socialization to the level necessary for effective humanization of a globalistion public consciousness. Representatives of the humanistic type of globalistion consciousness consider it necessary to increase the volume of international aid allocated to media development, cultural industry, education in developing countries, the global establishment of democracy, the introduction of the world Court of Human Rights, to ensure the independence of political parties from the harmful influence of the business elite, the active involvement of institutions globalistion socialization to the targeted formation humanistic globalistion consciousness of the world population. It proved the urgent need for a global revision of the strategic approaches to qualitative development of globalistion institutions of socialization in the world to create an effective mechanism for the humanization of a globalistion consciousness of humanity. ; Предложено определение глобалистической социализации как процесса усвоения общественных знаний, ценностей, убеждений относительно глобальной проблематики, становление глобалистического сознания, его познавательных, ценностных, эмоциональных, мотивационно-волевых и самоаналитических качеств.Проведен анализ современных особенностей влияния средств массовой информации, индустрии культуры, органов государственной власти, учебных заведений, политических партий, профсоюзных и религиозных организаций на формирование глобалистического сознания населения мира. Предложена типология глобалистического сознания в зависимости от отношения к развитию институтов глобалистической социализации. Выделены и проанализированы социализацийно-нейтральный, социализацийно-традиционный и гуманистический типы глобалистического сознания.Установлено, что социализацийнно-нейтральное глобалистическое сознание характеризуется безразличным отношением к стратегии деятельности институтов глобалистической социализации, чем нивелируется общественное влияние на становление эффективного механизма формирования глобалистического сознания человечества, значительно снижаются шансы на гуманное преодоление современных глобальных вызовов.Признаками социализацийно-традиционного типа глобалистического сознания является поддержка продолжения доминирования в мировом информационном пространстве информационных ресурсов развитых стран, традиционной деятельности СМИ и других институтов глобалистической социализации, существующих объемов глобального финансового обеспечения глобальной информационно-образовательной деятельности.Гуманистический тип глобалистического сознания предполагает совершенствование деятельности институтов глобалистической социализации до уровня, необходимого для эффективной гуманизации глобалистического сознания населения. Представители гуманистического типа глобалистического сознания считают необходимым увеличение объемов международной помощи, направляемой на развитие СМИ, культурной индустрии, образования в развивающихся странах, глобальное утверждение демократии, введение мирового суда по правам человека, обеспечение независимости политических партий от пагубного влияния бизнес-элит, активное привлечение институтов глобалистической социализации к целенаправленному формированию гуманизационного глобалистического сознания населения мира. Доказано острую необходимость глобального пересмотра стратегических подходов к качественному развитию институтов глобалистической социализации в мире для создания эффективного механизма гуманизации глобалистического сознания человечества.
The ambiguousness of technical civilization and necessity of environmental preservation at the terms of deep ecological crisis actualize the question of safety of humanity. This question became the result of aggressive and selfish relation of man to nature. This question has an important value for Ukraine which had the biggest ecocatastrophe in history- an accident at the Chornobyl atomic station. The purpose of the article consists in research of structural potential of altruism in the decision of modern ecological problems. A man can not exist without nature. An ecological crisis does not embrace only the separate regions of our planet, but it also acquires global, planetary character. Appearance of ecological crisis is the result of selfish way of thinking. In opinion of modern researchers an ecological crisis is the appropriate consequence of development of West-European philosophy. In the system "society - nature" each of partiesinfluences on others. An ecological danger grows into the newest social question. The problem of guard requires the search of ways to provide ecological defence of separate countries and humanity on the whole. Exploitation of nature accentuates contradiction between the developed countries (first world) and countries which develop (third world). In strategies of prevention of ecological crisis the classic pattern of «friend-enemy» and model of ecological discourse coexist on principles of communicative action theory of Yu. Gabermas and ecological communication of N. Luman. The first pattern distributes societies and separate people on "enemies" and friends of nature which creates an original selfish monopoly not only on strategy of guard of environment, but also on "correct ecological thought" which can result into application of repressive practices in nature protection activity. In history of humanity the question of ecological safety, responsibility of man for maintenance of the biological kind has never stood so critically , thus, there was not responsibility for existence of future generations. Freedom rights of nature have to be protected similarly as freedom rights of man, Justice in relation to nature means foremost to grant nature the possibility to operate after the own laws, and the man - after his.Important for forming of national ecological policy and development of ecolaw is ecological justice. An ecological function is acknowledged by one of basic functions of the Ukrainian state. Altruism is description of human conduct, mine-out during the evolution of homo sapiens. Through love to nature an altruist opens itself to the world and at the same time realizes itself the same. Public associations, public and ungovernmental organizations, carry out control after government institutions, come forward with initiations of bill etc. Mental senses of the Ukrainian culture assist the forming of altruism as component of ecological ethics of Ukrainian. Altruism can promote the forming of organic solidarity of our society. Organization of the system also needs drastic alternations. A modern generation in an ecological plane must adhere to principle of justice in relation to future generations, leave after itself for descendants the stored nature. Moral and legal norms regulate mainly the relationships of people with each other concerning nature, in fact nature traditionally was a less costed category. Overcoming of ecological crisis needs collective efforts of all society.This task forces philosophy to actualize the problem of general, planetary responsibility of society in relation to nature. Society must treat nature with kind regards, respect her dignity and rights. ; В статье исследуется конструктивный потенциал альтруизма в условиях экологического кризиса. Рассматривается модель экологического дискурса на основе теории коммуникативного действия Ю. Хабермаса, экологической коммуникации Н. Лумана и этики всеобщей ответственности. Подчеркивается, что форма альтруизма на основе идеи ordo amoris М.Шелера являється формой есть мироустройства, которое основывается исключительно на любви и обеспечивает экологическую безопасность как основу всеединства мира. Альтруизм как фактор экологической безопасности предусматривает отношение к природе не как к средству или ресурса, а как к партнеру общества. Доказывается, что ментальные смыслы украинской культуры способствуют формированию альтруизма на основе органической солидарности общества. Создание общего мира общества и природы требует обоснования морально-правовых норм на основе принципа альтруизма дискурсом зрелых граждан. ; У статті досліджується конструктивний потенціал альтруїзму за умов екологічної кризи. Розгадається модель екологічного дискурсу на засадах теорії комунікативної дії Ю. Габермаса, екологічної комунікації Н. Лумана та етики спільної відподальності. Підкреслюється, що форма альтруїзму на основі ідеї ordo amoris М. Шелера, тобто світоустрою, яке ґрунтується виключно на любові забезпечує екологічну безпеку як основу всеєдності світу. Альтруїзм як чинник екологічної безпеки передбачає відношення до природи не як до засобу або ресурсу, а як до партнеру суспільства. Доводиться, що ментальні смисли української культури сприяють формуванню альтруїзму на основі органічної солідарності нашого суспільства. Створення спільного світу суспільства і природи вимагає обґрунтування морально-правових норм на основі принципу альтруїзму дискурсом зрілих громадян
"Humanity" is the essence of the philosophical ideas of Confucius. A lot of Confucius's statements touch upon the notion of "humanity" or "manifestations of humanity". "Humanity" is a complex concept, which includes a very rich content. It is the starting point of the logical conclusions of Confucianism. According to the requirements of etiquette for members of the family and society, "the manifestation of humanity" forms a social system of morality. Confucius is a famous historical thinker and teacher. His theories had a profound impact on subsequent generations and China's modern social and political life. ; «Гуманность» - это суть философских идей Конфуция. Очень многие высказывания Конфуция затрагивают понятие «гуманности» или «проявлений гуманности». «Гуманность» - это комплексное понятие, включающее в себя весьма богатое содержание. Она является отправная точкой логических выводов конфуцианства. Согласно требованиям этикета для членов семьи и общества «проявление гуманности» формирует социальную систему моральности и нравственности. Конфуций - это исторический знаменитый мыслитель и Учитель. Его теории оказали глубокое влияние на последующие поколения и современную общественно-политическую жизнь Китая. ; «Гуманність» - це суть філософських ідей Конфуція. Дуже багато висловлювань Конфуція зачіпають поняття «гуманність» або «проявів гуманності». «Гуманність» - це комплексне поняття, яке включає в себе досить багатий зміст. Вона є відправною точкою логічних висновків конфуціанства. Згідно з вимогами етикету для членів сім'ї і суспільства «прояв гуманності» формує соціальну систему моральності. Конфуцій - це історичний знаменитий мислитель і Вчитель. Його теорії вплинули на наступні покоління і сучасне суспільно-політичне життя Китаю.
The article discusses the possibilities of the Holy See's participation in mitigating and eliminating the international terrorist threat. Methods of analysis and synthesis, analytical approach, historical method, forecasting method are used. The ability and capabilities of the Holy See to eliminate the problem of the international terrorist threat are highlighted, as well as possible risks are assessed. It is concluded that in order to address the problem, counter-terrorism policy must combine security measures with a broader social and political context. ; В статті йдеться про можливості участі Святого Престолу в послабленні й ліквідації міжнародної терористичної загрози. Використано методи аналізу та синтезу, аналітичний підхід, історичний метод, метод прогнозування. Висвітлено здатність і можливості Святого Престолу в ліквідації проблеми міжнародної терористичної загрози, а також оцінено можливі ризики. Зроблено висновок, що задля досягнення ліквідації проблеми політика боротьби з тероризмом повинна поєднувати заходи щодо поліпшення безпеки з увагою до більш широкого соціального та політичного контексту.
The article discusses some publicistical works by Tomas Masarik that have been focusing on particular topics such as just governmental principles, honest relations between citizens, worthy stainless human life etc. Key words: humanism, humanism ideal, political morality, democracy, progress, interaction. ; Проаналізовано публіцистичні твори Томаша Масарика, в яких розгляда-ються питання про справедливі принципи управління державою, про чесні стосунки між громадянами, про гідне незаплямоване життя людини тощо. Ключові слова: гуманізм, гуманістичний ідеал, політична моральність, де-мократія, прогрес, синергізм.
For a long period of its existence the humanity has been trying and is trying now to comprehend the way of development. The more mature it grows the greater necessity and demand of such comprehension arise. The analysis of the past, estimation of the present, prospects for the future – these seem to be «three whales», the world rests on, according to old legends. But the world was apprehended differently at different times and people of various professions estimated the humanity development dynamics in different ways. Politicians, philosophers tried to find the sense of the process of humanity development on the basis of their mode of life, political processes and regimes. Economists come to the conclusions on the basis of production processes, conversion and modification of production means. They paid more attention to technological and economic characteristics: origin and level of engineering development, branch structure of economy, a share of production accumulation in the national income and structure of consumption. Some historians, geographers come to the conclusion, which may seem universal, but very general, that all civilizations go through one and the same cycle: origin, development, decline and destruction. Humanity develops not in monodimensial way even in developed parts of the world, on its separate territories (in countries with developed economies) Progressive people fall in thinking over transformation processes of culture: mythological form of world comprehension – making heroes of leaders, monarchs; political system of society, which, at the same time, is the beginning of degradation of a nation. The XXth century has become extremely dynamic, productive practically in all the spheres and branches of humanity development. And the comprehension of this process pushed sociologists against the thought, that the basis of all this is communication technologies; myths, rituals; creation of alphabet; book printing; modern electronic civilization. In the author's opinion, everything new, in all the ...
For a long period of its existence the humanity has been trying and is trying now to comprehend the way of development.The more mature it grows the greater necessity and demand of such comprehension arise. The analysis of the past, estimation of the present, prospects for the future – these seem to be «three whales», the world rests on, according to old legends.But the world was apprehended differently at different times and people of various professions estimated the humanity development dynamics in different ways.Politicians, philosophers tried to find the sense of the process of humanity development on the basis of their mode of life, political processes and regimes.Economists come to the conclusions on the basis of production processes, conversion and modification of production means. They paid more attention to technological and economic characteristics: origin and level of engineering development, branch structure of economy, a share of production accumulation in the national income and structure of consumption.Some historians, geographers come to the conclusion, which may seem universal, but very general, that all civilizations go through one and the same cycle: origin, development, decline and destruction.Humanity develops not in monodimensial way even in developed parts of the world, on its separate territories (in countries with developed economies) Progressive people fall in thinking over transformation processes of culture: mythological form of world comprehension – making heroes of leaders, monarchs; political system of society, which, at the same time, is the beginning of degradation of a nation.The XXth century has become extremely dynamic, productive practically in all the spheres and branches of humanity development. And the comprehension of this process pushed sociologists against the thought, that the basis of all this is communication technologies; myths, rituals; creation of alphabet; book printing; modern electronic civilization.In the author's opinion, everything new, in all the times, was preceded by a word, information. Proceeding from this the author suggests his own periodization of society development, based on the principal of fixing, preserving and transmitting information which set the process of humanity development in movement. ; Автор пропонує свою періодизацію розвитку суспільства, в основу якої бере принцип фіксації, збереження й передачі інформації.
For a long period of its existence the humanity has been trying and is trying now to comprehend the way of development.The more mature it grows the greater necessity and demand of such comprehension arise. The analysis of the past, estimation of the present, prospects for the future – these seem to be «three whales», the world rests on, according to old legends.But the world was apprehended differently at different times and people of various professions estimated the humanity development dynamics in different ways.Politicians, philosophers tried to find the sense of the process of humanity development on the basis of their mode of life, political processes and regimes.Economists come to the conclusions on the basis of production processes, conversion and modification of production means. They paid more attention to technological and economic characteristics: origin and level of engineering development, branch structure of economy, a share of production accumulation in the national income and structure of consumption.Some historians, geographers come to the conclusion, which may seem universal, but very general, that all civilizations go through one and the same cycle: origin, development, decline and destruction.Humanity develops not in monodimensial way even in developed parts of the world, on its separate territories (in countries with developed economies) Progressive people fall in thinking over transformation processes of culture: mythological form of world comprehension – making heroes of leaders, monarchs; political system of society, which, at the same time, is the beginning of degradation of a nation.The XXth century has become extremely dynamic, productive practically in all the spheres and branches of humanity development. And the comprehension of this process pushed sociologists against the thought, that the basis of all this is communication technologies; myths, rituals; creation of alphabet; book printing; modern electronic civilization.In the author's opinion, everything new, in all the times, was preceded by a word, information. Proceeding from this the author suggests his own periodization of society development, based on the principal of fixing, preserving and transmitting information which set the process of humanity development in movement. ; Автор пропонує свою періодизацію розвитку суспільства, в основу якої бере принцип фіксації, збереження й передачі інформації.
