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Notre propos est ici d'étudier certains mouvements de protestation en Haïti durant la période 1915-1946, en nous référant plus particulièrement au rôle qu'a joué l'idéologie dans la vie de ces mouvements. Trois d'entre eux ont retenu notre attention : il s'agira d'en discuter la structure et les fondements, et de déterminer l'influence de l'idéologie qui se greffe sur chacun d'eux dans le déroulement des événements politiques qui aboutirent à la révolution haïtienne de 1946.

Michael Confino, Ideology and semantics: the political vocabulary of the Russian anarchists.
This article deals with the formation of the political terminology (and of the specific jargon) of the Russian anarchists as expressed in their publications and in their everyday discourse and utterances (speeches, lectures, private letters). This distinctive anarchist terminology was shaped by two main factors: first, by the need of words and terms (of a "language") different from those of their nearest political and ideological adversaries, that is - in the present case - the left in general and the revolutionary groupings in particular.
The continuous debate with the Marxists and the Russian Social Democrats (Bolsheviks and Mensheviks alike) was one of the sources for the formation of an important and significant set of terms reflecting, at one and the same time, the ideological differences between the two movements, and the strong disdain of the anarchists for "state socialists" and all brands of "authoritarian socialism".
Another area which generated an original and interesting constellation of terms and buzzwords was the terrorist action and the "expropriations" (eksy). Finally, the study examines the widespread use of war metaphors in the writings and everyday speech of the anarchists, a linguistic phenomenon rather surprising and paradoxical in a political milieu so strongly committed to combat all and any kind of militarism.
Throughout the article an attempt has been made, whenever possible, to translate the Russian anarchists' terms and jargon words, by French equivalents used during the same period in the anarchist groups in France.

Naissance de l'économie politique, idéologie propriétariste et Révolution française Arnaud ORAIN Naissance de l'économie politique, idéologie propriétariste et Révolution française Cet article discute et prolonge les éléments d'histoire intellectuelle avancés par Thomas Piketty dans la première partie de Capital et idéologie autour du passage d'une société trifonctionnelle (noblesse, clergé, tiers état) à une société propriétariste dans la France du XVIII e siècle. Il s'intéresse en particulier à la dichotomie entre deux conceptions de l'économie politique à sa naissance (transcendance contre contingence), qui renvoie au partage entre partisans et adversaires de la naturalisation de la propriété, du marché, des inégalités et de la science. L'article tente également d'expliquer la victoire de la logique propriétariste, qui est en même temps celle de la physiocratie, sous la Révolution française.

Naissance de l'économie politique, idéologie propriétariste et Révolution française Arnaud ORAIN Naissance de l'économie politique, idéologie propriétariste et Révolution française Cet article discute et prolonge les éléments d'histoire intellectuelle avancés par Thomas Piketty dans la première partie de Capital et idéologie autour du passage d'une société trifonctionnelle (noblesse, clergé, tiers état) à une société propriétariste dans la France du XVIII e siècle. Il s'intéresse en particulier à la dichotomie entre deux conceptions de l'économie politique à sa naissance (transcendance contre contingence), qui renvoie au partage entre partisans et adversaires de la naturalisation de la propriété, du marché, des inégalités et de la science. L'article tente également d'expliquer la victoire de la logique propriétariste, qui est en même temps celle de la physiocratie, sous la Révolution française.

Naissance de l'économie politique, idéologie propriétariste et Révolution française Arnaud ORAIN Naissance de l'économie politique, idéologie propriétariste et Révolution française Cet article discute et prolonge les éléments d'histoire intellectuelle avancés par Thomas Piketty dans la première partie de Capital et idéologie autour du passage d'une société trifonctionnelle (noblesse, clergé, tiers état) à une société propriétariste dans la France du XVIII e siècle. Il s'intéresse en particulier à la dichotomie entre deux conceptions de l'économie politique à sa naissance (transcendance contre contingence), qui renvoie au partage entre partisans et adversaires de la naturalisation de la propriété, du marché, des inégalités et de la science. L'article tente également d'expliquer la victoire de la logique propriétariste, qui est en même temps celle de la physiocratie, sous la Révolution française.

Cette recherche vise à élucider les raisons qui ont présidé à la "réussite4" de Paris. Plus précisément, il s'agira de répondre à la question suivante : au regard de l' échec de la COP 15 à Copenhague, comment expliquer la réussite de la COP 21 ? Effectivement, lorsqu'on contemple l'impasse qu'a pu représenter Copenhague, on est en droit de s'interroger sur quoi a pu achopper cette conférence et que Paris a su surmonter. Néanmoins, beaucoup d'approches différentes pourraient être empruntées pour dire en quoi la COP 21 a "réussi". C'est une approche par les "idées" qui a été retenue ici. Pourquoi se focaliser là-dessus ? Car ce travail fait le pari que ces négociations onusiennes exhibent, dans les discours des acteurs, mais aussi dans les mécanismes implémentés, des "visions du monde". Que faut-il comprendre par là ? Tout texte de loi ou tout discours recèle toujours en lui le stigmate d'une orientation normative : le choix des termes retenus, les mécanismes causaux impliqués, les valeurs mobilisées pour justifier une action, etc., sont autant d'aspects découlant directement d'une conception axiologique. ; Master [60] en sciences politiques, orientation générale, Université catholique de Louvain, 2017

Cette recherche vise à élucider les raisons qui ont présidé à la "réussite4" de Paris. Plus précisément, il s'agira de répondre à la question suivante : au regard de l' échec de la COP 15 à Copenhague, comment expliquer la réussite de la COP 21 ? Effectivement, lorsqu'on contemple l'impasse qu'a pu représenter Copenhague, on est en droit de s'interroger sur quoi a pu achopper cette conférence et que Paris a su surmonter. Néanmoins, beaucoup d'approches différentes pourraient être empruntées pour dire en quoi la COP 21 a "réussi". C'est une approche par les "idées" qui a été retenue ici. Pourquoi se focaliser là-dessus ? Car ce travail fait le pari que ces négociations onusiennes exhibent, dans les discours des acteurs, mais aussi dans les mécanismes implémentés, des "visions du monde". Que faut-il comprendre par là ? Tout texte de loi ou tout discours recèle toujours en lui le stigmate d'une orientation normative : le choix des termes retenus, les mécanismes causaux impliqués, les valeurs mobilisées pour justifier une action, etc., sont autant d'aspects découlant directement d'une conception axiologique. ; Master [60] en sciences politiques, orientation générale, Université catholique de Louvain, 2017