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Dans un numéro de la revuePolitiqueconsacré à l'évolution de la discipline au Québec, un auteur notait que les articles réunis à cette occasion ne recouvraient pas tous les champs de la science politique québécoise (Landry, 1993: 7–19). La théorie politique, comprise au sens large du terme, avait notamment été délaissée au profit d'études sur les politiques publiques et les institutions. Or, à l'instar de leurs collègues ailleurs au pays, les politologues québécois ont pourtant réfléchi aux questions politiques en y apportant un regard théorique ancré dans une réalité sociale particulière différente de celle prévalant au Canada anglais. Désireux de mieux comprendre l'évolution de leur société, des politologues ont privilégié quelques objets d'analyse dont celui de l'État et de la nature des idéologies politiques québécoises.

Résumé Les auteurs proposent de concevoir les idéologies politiques comme des « trames », c'est-à-dire des véhicules de narration qui organisent la production de récits identitaires. Cette proposition, de pair avec l'analyse compréhensive des idéologies, pourrait apporter une solution aux problèmes liés au changement et à la permanence de ces procédés rhétoriques, thématiques, symboliques, etc. Pour illustrer cette théorie, les auteurs analysent le cas de la Navarre depuis le dernier tiers du XIX e siècle. On peut ainsi observer comment l'affrontement de deux trames idéologiques a provoqué le grave conflit d'identité dont souffre cette communauté depuis la transition démocratique.

Cet article évoque la façon dont des militants dalits («intouchables») de la diaspora indienne ont transposé l'idéologie d'Ambedkar, leader du mouvement indien d'émancipation des dalits, en contexte diasporique. En revenant sur les grandes étapes et les principaux acteurs de cette mobilisation transnationale, l'auteur souligne le rôle d'une idéologie politique et d'un habitus militant dans l'émergence d'une conscience de diaspora.

Dans quelle mesure les idéologies des syndicats orientent-elles efficacement leur action économique ?
Une enquête sur des groupes de militants appartenant à huit fédérations syndicales essaie de montrer comment cette idéologie a une traduction opératoire dans les attitudes à l'égard de la négociation. A ces attitudes sont liées non seulement des différences dans les modes d'action, qu on peut classer sur une dimension action diversifiée - action coordonnée , mais aussi des différences dans l'organisation même de la fédération , qui permettent d' élaborer une typologie bi-polaire. On vérifie enfin que la politique des salaires des fédérations syndicales est en corrélation avec ces caractéristiques.

Comment redéfinir les rapports entre architecture et idéologie aujourd'hui ? Quelles relations peut-on envisager entre elles, après plusieurs décennies durant lesquelles les architectes et les critiques ont docilement accepté les discours prônant la fin des idéologies ? Comment cerner le pouvoir et l'influence des forces invisibles et collectives qui façonnent l'architecture, de l'intérieur comme de l'extérieur ? Ce livre répond à ces questions en témoignant des différentes positions qui se sont exprimées lors du colloque "Architecture et idéologies" qui s'est déroulé à l'école d'architecture de Paris-Malaquais et l'École d'architecture de la ville et des territoires Paris-Est

Avant de rejoindre Carnegie, Amal Saad Ghorayeb, a enseigné les sciences politiques à la Lebanese American University, à Beyrouth. Elle était également consultante au sein du Beirut Center for Research and Information, un organisme reconnu et spécialisé dans les recherches concernant l'opinion publique. Revenant sur la formation du Parti de Dieu Amal Saad Ghorayeb analyse ses évolutions récentes sur la scène politique libanaise.