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In the last years, Spain has become a host country for immigrants of very diverse origin. A project to integrate this growing plurality in schools has emerged. Each immigrant group claims his/her ethnic differences within the democratic host society. We aim at unraveling the identity processes (from an ethnic perspective) taking into account the different home cultures and their symbolic systems. Thus, it is of great importance to develop an intercultural education based on the construction of a common culture, with democratic values and which allows a civic interrelation among the different groups. ; En los últimos años España se ha configurado como un país de inmigración de origen muy diverso. Para integrar a la pluralidad creciente de la población escolar inmigrada ha surgido el debate y el proyecto de una educación intercultural. Cada grupo inmigrante frente al grupo mayoritario de la sociedad democrática de acogida plantea las reivindicaciones de su propia diferenciación étnica de acuerdo con su origen. Se busca descubrir los procesos identitarios, entendidos especialmente en sentido étnico, apoyándose también en las culturas de origen, en sus sistemas sim bólicos. Frente a esto es urgente poner en marcha una educación intercultural enten­ dida como la construcción de una cultura común, basada en los valores democráti­cos, que permita la interrelación cívica entre los distintos grupos.

This article explores, within the relationship between territory and society, the various points concerning cultural, social and ethnic identity through which the social contract on sustainable development must confront its greatest contradictions. The political position taken as regards sustainable development seeks cultural unity as a necessaiy condition for establishing modern forms of behaviour to deal with styles of development and the manangement of the environment, for which to reconcile cultural diversity and the permanent social interaction between different ethnic groups, which is both imperitive and of the utmost urgency. ; Este artículo explora en la relación territorio y sociedad, distintos referentes de identidad étnica, social y cultural con los que el contrato social hacia el desarrollo sostenible debe enfrentar sus contradicciones más sobresalientes. La posición política en el discurso del desarrollo sostenible, busca la unificación cultural como condición necesaria para el establecimiento de comportamientos modernos frente a los estilos de desarrollo y el manejo del medio ambiente, para lo cual conciliar la diversidad cultural y la interacción social permanente entre grupos étnicos diferentes constituye un imperativo inaplazable.

Reseña del libro Etnicidad e identidad étnica en la serranía alaquinense.

El artículo revisa el lugar de la identidad étnica y nacional en la estructura de otras identidades grupales, describe los mecanismos psicológicos y el fenómeno de la autoconciencia como miembro de la entidad étnica, caracteriza el separatismo como una versión destructiva de la etnogénesis, que contradice los intereses estatales. Actualmente, varios países observan la llamarada de los movimientos patrióticos, que está vinculada al desarrollo de la identidad pública. El separatismo actúa como una versión destructiva de la etnogénesis porque expresa la demostración de étnias que contradicen los intereses estatales.

RESEÑA

O artigo propõe realizar uma aproximação histórica ao moderno movimento indígena na Colômbia e por outro lado conceitual, e discutir as novas formas de representação das lutas pela identidade étnica na década 1990. Procurando uma análise que resgate a produção sócio antropológica daqueles estudos que rompem com o essencialismo do conteúdo e, alcance, ou, se aproximem ao caráter processual e dinâmico da configuração das novas identidades de base étnica na Colômbia no século XX. Nesta configuração está relacionado com a revitalização histórica da memória cultural indígena, sua luta política pela terra, o diálogo interétnico e intercultural e a identificação com o território como lugar de origem e reprodução da cosmovisão indígena. Pois, nos novos discursos de afirmação étnica observamos uma tensão permanente entre o Estado e os territórios indígenas, as políticas multiculturalistas e a interculturalidade das organizações indígenas. No caso colombiano, esta tensão se manifesta em um contexto social de conflito permanente e violência generalizada. Os territórios das comunidades indígenas, têm de conviver com a guerra entre os atores armados e a presença ameaçadora de empresas multinacionais interessadas nos bens ambientais e recursos minerais. O cenário de violência e o não cumprimento dos direitos étnicos são temas que projetam os discurso e ações dos seus dirigentes do movimento indígena colombiano, frente aos dilemas do novo Estado multicultural.

A partir da atenção específica aos quilombolas, inserida na nova Política Nacional de Assistência Técnica e Extensão Rural (Pnater), o texto aborda a relação de poder entre as políticas públicas e a identidade étnica. Discute como o conceito reformulado de desenvolvimento influencia a atuação estatal nos contextos rurais e a adoção de ações compensatórias para categorias excluídas. Descortina uma breve trajetória social, jurídica e conceitual em torno dos quilombos, localizando as dinâmicas de poder na construção da identidade quilombola, um projeto em constante reelaboração pela sociedade brasileira.

En: Democracia, etnicidad y violencia política en los países andinos / Alberto Adrianzén; Jean Michel Blanquer; Ricardo Calla [y otros].--Lima: Instituto de Estudios Peruanos, IEP: Instituto Francés de Estudios Andinos, IFEA, 1993. pp. 113-133 ; "El presente artículo sostiene que la dimensión étnica sigue presente en la estratificación, los movimientos sociales, la vida política y las representaciones culturales del país, pero: a) se expresa de manera distinta que en los otros países centroandinos y, b) constituye sólo uno de los múltiples niveles de identidad - no necesariamente el principal - para la mayoría de peruanos" -- p.113