El objetivo de este artículo es analizar la participación infantil en las fiestas patronales de Yucatán, México, y mostrar la importancia de esta participación en la construcción de la identidad de los niños. La investigación etnográfica realizada para el cumplimiento de tal objetivo se orientó a la captación de las voces infantiles en contextos cotidianos y festivos mediante el diálogo y la convivencia. A pesar de que el artículo no profundiza en una fiesta patronal en particular, da cuenta de la apropiación infantil de este tipo de celebraciones y visibiliza las formas infantiles de consumo, interpretación y apropiación del patrimonio, que han sido descuidadas en estudios previos sobre el tema. Así, se concluye que, en espacios lúdicos, los niños resignifican el patrimonio festivo y lo cargan de afectos y emociones, lo cual refuerza la identidad comunitaria de estos.
Este trabajo examina, a partir de las relaciones entre los conceptos espacio, frontera, extranjero e identidad, los procesos de transformación que experimentó San Miguel Allende, a partir de la llegada del Stirling Dickinson en 1934. La presencia de este personaje como residente del pueblo a lo largo de más de medio siglo, está profundamente vinculado con los procesos culturales, sociales y simbólicos que resultaron en la conversión de un pueblo prácticamente desconocido, en Patrimonio Cultural de la Humanidad; en la formación de una de las más importantes colonias de norteamericanos en México, así como en la redefinición de la identidad cultural de San Miguel de Allende, desde la mirada del extranjero. El aporte historiográfico del trabajo, radica en la asociación que hace entre reflexión conceptual y observación.
El grupo informal denominado ?cuadrilla? juega un papel importante en la vida social vasca. Se analiza su potencial para movilizar los recursos humanos, su poder de cohesión y la capacidad de información que posee. También se describe su papel dinámico en la revitalización de la conciencia étnica de los vascos. La cuadrilla también es importante como mediador entre el individuo y la familia, las instituciones y otras actividades que actúan de referencia. Así, al mismo tiempo hace de intermediaria e integra la comunidad frente a las influencias y referencias externas a la sociedad vasca
Instituto de Investigaciones Históricas. Facultad de Historia. Programa Institucional de Doctorado en Historia ; The national historiography, and the specific of Michoacán, of the first later decades to the consummation of the Independence, it has been occupied in their biggest part by the studies that turn on the topics of the political, military and economic development. This has positioned the generic vision that in that period chaos conditions and anarchy prevailed and that the acting elites showed unable to articulate viable projects for the construction of the State-nation. The possibilities to approach from other perspectives the inherent processes to the evolution of the country and the entity during the first half of the XIX century, have as reference points the contributions that it has made the political and cultural history in the last decades. Authors like Peter Burke, Roger Chartier and François-Xavier Guerra, they have carried out books and tests on a wide spectrum of topics and suggested the possibilities in lathe of other, for an interpretation the most integral thing possible of the reality. Such and as Burke he/she suggests it, the cultural history is the total history, because the task of the historian of the culture is to paint a portrait of a time or less metaphorically, to raise the connections among different environments like they are the politics, the social life and the arts. ; La historiografía nacional, y la específica de Michoacán, de las primeras décadas posteriores a la consumación de la Independencia, ha sido ocupada en su mayor parte por los estudios que versan sobre los temas del desarrollo político, militar y económico. Esto ha posicionado la visión genérica de que en ese periodo prevalecieron condiciones de caos y anarquía y que las elites actuantes se manifestaron incapaces de articular proyectos viables para la construcción del Estado-nación. Las posibilidades para abordar desde otras perspectivas los procesos inherentes a la evolución del país y la entidad durante la ...
El Algar es una pedanía perteneciente al término municipal de Cartagena que desea alcanzar la municipalidad propia ya que sus vecinos se sienten abandonados por el ayuntamiento al que se encuentran incorporados. Este pueblo alcanzó la independencia municipal en el año 1821, experiencia corta por los vaivenes políticos propios del siglo XIX. Sin embargo este episodio histórico quedó en la memoria de la ciudadanía, por lo que vuelve a reivindicarse en 1859, 1873 y 1936. Con la Transición Democrática el movimiento pro-ayuntamiento vuelve a reactivarse hasta la actualidad, pero sin resultados satisfactorios. Pretendemos indagar en el rico simbolismo que vertebra la identidad local y que el movimiento utiliza en su lucha política por un nuevo reparto del poder local. ; Local identity and politic action. El Algar's pro-town hall movement El Algar is a hamlet that belongs to the municipality of Cartagena which wishes to obtain its own municipality because neighbors feel neglected by the city to which they are incorporated. This town archived the municipal independence in 1821, short experience due to the characteristic political up and downs of the nineteenth century. However this historic chapter remained in the citizenship's memory, and that's the reason why the independence came back in 1859, 1873 and 1936. With the democratic Transition the pro-town hall movement gets reactivated until nowadays. We try to investigate the rich symbolism that vertebrates the local identity which the movement utilizes in its political fight for a local power sharing.
El Algar es una pedanía perteneciente al término municipal de Cartagena que desea alcanzar la municipalidad propia ya que sus vecinos se sienten abandonados por el ayuntamiento al que se encuentran incorporados. Este pueblo alcanzó la independencia municipal en el año 1821, experiencia corta por los vaivenes políticos propios del siglo XIX. Sin embargo este episodio histórico quedó en la memoria de la ciudadanía, por lo que vuelve a reivindicarse en 1859, 1873 y 1936. Con la Transición Democrática el movimiento pro-ayuntamiento vuelve a reactivarse hasta la actualidad, pero sin resultados satisfactorios. Pretendemos indagar en el rico simbolismo que vertebra la identidad local y que el movimiento utiliza en su lucha política por un nuevo reparto del poder local. PALABRAS CLAVES: Identidad local, poder local, simbolismo, partido político. Local identity and politic action. El Algar's pro-town hall movement El Algar is a hamlet that belongs to the municipality of Cartagena which wishes to obtain its own municipality because neighbors feel neglected by the city to which they are incorporated. This town archived the municipal independence in 1821, short experience due to the characteristic political up and downs of the nineteenth century. However this historic chapter remained in the citizenship's memory, and that's the reason why the independence came back in 1859, 1873 and 1936. With the democratic Transition the pro-town hall movement gets reactivated until nowadays. We try to investigate the rich symbolism that vertebrates the local identity which the movement utilizes in its political fight for a local power sharing. KEY WORDS: Local identity, local power, symbolism, political party.
Treballs finals del Màster en Análisi Política i Assessoria Institucional, Facultat de Dret, Universitat de Barcelona. Curs: 2017-2018. Tutor: Capo Giol, Jordi ; En el debate sobre el efecto actitudinal y los procesos de construcción de carácter identitario, numerosos estudios han desarrollado conclusiones sobre los efectos y procesos políticos en la política de identidad, cuestiones vinculadas al resurgir de los nuevos movimientos sociales. Las diversas afiliaciones grupales incentivan a los individuos a priorizar sus intereses y defenderlos militantemente. Sin embargo, las identidades de carácter local han sido poco focalizadas por la literatura y no se han nutrido de los avances en el debate. Sabemos que a menudo diversos arraigos identitarios se priorizan políticamente, por ejemplo, la identidad nacional se superpone en determinados momentos sobre otros debates. ¿Podemos pensar que existe una identidad local con efectos en el comportamiento político? En caso afirmativo, la identidad local no deja de ser una motivación más entre diversidad de motivaciones individuales y grupales, como de otras identidades que se relacionan de modo interdependiente. ¿Puede haber arraigos locales que se sobrepongan sobre otros factores identitarios y sobre otras variables? Por ello conviene buscar la importancia del arraigo local y observar cuándo se pueden intuir sesgos de priorización de este en medio de las diversas identificaciones.
El propósito de este artículo es aportar a la comprensión del significado de lo local, presentando la configuración de la identidad en la localidad de Caucasia (Antioquia), a partir de procesos históricos de colonización e identificación sociocultural heterogénea, enmarcados en la diversidad, especialmente por la convergencia, muchas veces conflictiva, del ethos sociocultural paisa y costeño. La descripción de ese proceso es la segunda parte del artículo. En la primera parte se presenta una problematización teórica de algunos conceptos que permiten la comprensión y análisis del fenómeno de la configuración de la identidad local en la diversidad cultural, que para muchos es paradójico.
Resumen: El modelo global de periodismo profesional junto con sus supuestos de imparcialidad y su rol de perro guardián se encuentra en crisis. La crítica proviene desde la economía política a partir de la descripción de la complejidad del funcionamiento del sistema de medios y de un análisis histórico acerca de la expansión del paradigma de la prensa anglosajona del primer mundo a otras regiones. El objetivo de este artículo consiste en elaborar una propuesta teórica sobre los tipos ideales de periodismo arraigada al contexto local, que pueda dar cuenta de la multiplicidad de identidades que componen el conjunto de prácticas sociales denominadas "periodismo". Si bien las identidades se entremezclan e intercambian en las instancias de producción de información, pueden observarse seis diferentes: a) monitoreo, b) perro guardián, c) alternativo, d) colaborativo, e) facilitador e f) institucional. Estos tipos ideales se configuran según el modo de intervención y servicio a la sociedad, las relaciones que establecen con sus fuentes y públicos, los valores bajo los que se guía, es decir, según la diversidad en la concepción sobre el rol y la función del periodismo, y la relación con modelos de democracia, independientemente del contenido de las noticias, los soportes tecnológicos o la propiedad de los medios. La propuesta retoma los resultados de una investigación cualitativa propia, concluida en 2014, en la que se consultó a periodistas argentinos de distintos medios –públicos, privados, sin fines de lucro y propios– cuáles eran sus motivaciones para ejercer la profesión y cuál era la contribución que realizaban a la sociedad con su trabajo, en la que se evidenció tanto un profesionalismo múltiple o débil como la inexistencia de un "periodismo transmediático" en lo que se refiere a su rol ideal en las sociedades democráticas. ; Abstract: The global theoretical frames and the concept of professional journalism related to the watchdog role based on fairness and impartiality are both challenged by new approaches today. The challenge comes from a wide spectrum: we can mention a new economic and political landscape as well as diverse ways to shape media systems on one hand; and historical approaches focused on the expansion to a global sphere of the Anglosaxon/Western way to understand professional roles of journalism on the other. The goal of this paper is to sketch a theoretical framework close to the domestic particularities of Argentine journalism. We tried to incorporate the multiple identities which together shape the term "journalism" as a social practice. The identities are mixed during the routines of news production. We defined six types of professional journalism roles: a) monitor; b) watchdog, c) alternative; d) collaborative; e) facilitative; f) institutional. These different ideal types are shaped because the way of social interaction and how they provide a service to the society as a whole; the relationship among journalists, sources and audiences; the values involved in the process; and the concept of democracy linked to each one. This model doesn't include topics like the kind of news content; nor technological considerations or media ownership (state-owned, private or communitarian ones). This paper takes as a central input a qualitative research finished during 2014. This one was based on deep interviews to Argentine journalists working on a diverse spectrum of media – state-owned, prívate, communitarian ones, own. The outcomes of the research showed the existence of a "weak journalism" in the country, as well as the lack of "transmedia journalism". These ones affect the evidence of roles of journalism which were presumed certain before the research
En el presente texto se expone el caso de la enseñanza de la identidad local en la ciudad de Aguascalientes en referencia a dos canciones: el Himno del estado de Aguascalientes y la canción Pelea de gallos, también conocida como La Feria de San Marcos, encontrándose un paralelismo entre la popularidad y la educación formal de las mismas. Se argumenta que, fuera de las aulas, la exposición de la población local a la canción Pelea de gallos es esencial para traspasar la barrera generacional y, en consecuencia, para mantener su popularidad. Las decisiones institucionales enfocadas a la cultura en el estado de Aguascalientes influyen significativamente en el carácter recurrente de dicha exposición, preservando los símbolos identitarios que la canción representa.
Una cultura es el repertorio de proyectos acumulados históricamente, pero, también, en la memoria. En momentos de crisis, la memoria cultural aflora como sabiduría y como fuerza transformadora para resolver los problemas que la generan. La cultura, como entramado de significaciones, nacidos en el territorio, atesora claves y valores que permitan desarrollo y sustentabilidad local. El diseño con identidad puede ser el punto deencuentro para que la diversidad de culturas latinoamericanas, se entretejan en proyectos de desarrollo más complejos y mancomunados.
