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A série alemã para TV Deutschland 83 (Alemanha 83) trata das tensões entre a Alemanha Ocidental e a Alemanha Oriental. A representação da violência se faz presente na série em diversos planos. Tanto a violência física quanto a psíquica são elementos centrais que conduzem a ação. No centro dessa ação figuram Martin e Lenora, sua tia. Através desse núcleo, os espectadores vivenciam a escalada da violência, que por fim quase culmina com um primeiro ataque nuclear. Atenção especial recai sobre sua tia, Lenora, que não corresponde à forma de representação típica de uma antagonista. A violência é praticada por ela, sobretudo,, através de terceiros. Por meio de ações manipulatórias ela e seu superior provocam uma escalada da violência. Mesmo figuras não propriamente envolvidas também são atingidas pela onda de violênica, como Martin e demais membros de sua família. Dessa forma, as tensões humanas representam simbolicamente a escalada da violência durante a Guerra Fria. Zusammenfassung: Die deutschsprachige TV-Serie Deutschland 83 behandelt die Spannungen zwischen West- und Ostdeutschland. Die Darstellung von Gewalt findet in der Serie auf mehreren Ebenen statt. Es sind sowohl psychische als auf physische Gewalt zentrale Elemente, um die Handlung voran zu treiben. Im Zentrum dieser Handlung stehen Martin sowie seine Tante Lenora. Der/die ZuschauerIn erlebt durch ihn eine Eskalation der Gewalt, die letztlich beinahe zu einem nuklearen Erstschlag führt. Eine besondere Aufmerksamkeit verdient seine Tante Lenora, die nicht der typischen Darstellungsform einer Antagonistin entspricht. Gewalt wird von ihr vornehmlich über Dritte ausgeübt. Durch ihre manipulativen Handlungen sorgen sie und ihr Vorgesetzter für eine Eskalation der Gewalt. Eigentlich unbeteiligte Figuren geraten ebenso in die Gewaltspirale wie Martin und der Rest seiner Familie. Somit stehen die zwischenmenschlichen Spannungen symbolisch für die Zuspitzung der Gewalt des Kalten Kriegs. ; La obra de Inglês de Sousa es muy valorada dentro de la literatura paraense por ser un bello y fiel registro de la Amazonía del siglo XIX, de su pueblo y de sus memorias. Teniendo en cuenta que, en mayor o menor grado, la vivencia del autor en la región de Baixo Amazonas, donde nasció, sirvió de soporte para la elaboración de sus novelas y cuentos, además, evidentemente, de las memorias de sus familiares, proponemos analizar la memoria y la identidad en la vida y en la obra del autor en cuestión. Dentro de su literatura también hay un fuerte apelo identitario y memorístico, como se observa en los personajes José y Gonçalo, presentes en la obra História de um pescador, a través de los cuales está hecho un análisis de tales aspectos. Con base teórica en Le Goff (1996), Assmann (2011) y Ricoeur (2007), la constatación es que estudios en este sentido, puede promover, tanto a través de un análisis de los personajes de la obra, como del autor y su contexto, un rescate de la memoria y de la identidad de un pueblo que tuvo poca oportunidad de expresarse y perpetuarse, en una Amazonía marcada por la exploración.

NIETHAMMER bietet einen umfassenden, äußerst kritischen, vielseitigen und anregenden Blick auf die Erfolgsgeschichte des Identitätsbegriffes. Zunächst zeigt er im Werk herausragender Intellektueller der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts frühe Spuren des Begriffes. Da es seinerzeit bereits um kollektive Identität ging, bestreitet NIETHAMMER die Ansicht, kollektive Identität sei nach dem Zweiten Weltkrieg aus personaler Identität abgeleitet worden. Schon in diesen frühen Varianten betrachtet er den Begriff als ein in höchst unterschiedlichen Zusammenhängen verwendetes, konnotationsreiches "Plastikwort", das mehr verhülle als begreife. Aus diesem Grunde formuliert NIETHAMMER, auch in seiner anschließenden Skizze zu Phasen der neueren Konjunktur kollektiver Identität, eine scharfe Kritik und Ablehnung des Begriffes, die allerdings zum Teil überzogen ist und nicht vollständig auf alle dargestellten Variationen des Begriffes zutrifft. URN: urn:nbn:de:0114-fqs0302476 ; NIETHAMMER offers an extensive, very critical, multifaceted and stimulating view on the successful history of the concept of identity. First, he indicates some early traces of that concept in the work of some outstanding intellectuals from the beginning of the 20th century. Since these early traces are already about collective identity, NIETHAMMER denies the common view, that after World War II, the concept of collective identity was developed from that of personal identity. Even in early manifestations of collective identity, the concept was situated in very different contexts. He regards identity as a "plastic word"—rich in connotations that cover more than it grasps. Because of that reason, (and backed by his analysis of the recent boom in the concept's usage), NIETHAMMER sharply criticizes collective identity as a notion that he would prefer to see abandoned. His strong criticism, however, doesn't fully apply to all variations of collective identity that he mentions. URN: urn:nbn:de:0114-fqs0302476 ; NIETHAMMER presenta una visión amplia, muy ...

En este artículo se presenta el enfoque de investigación "auto-producción con medios", el cual se ejemplifica con el proyecto de investigación europeo CHICAM (Children in Communication about Migration). El punto de partida es la premisa de que en la investigación a niños y adolescentes se les debe dar la oportunidad de expresarse por ellos mismos mediante fotografía y vídeo, además de las formas de expresión verbales. El artículo traza primero los presupuestos básicos que se desprenden de este enfoque de investigación. A continuación se presentan ejemplos de formas discursivas y simbólico-representacional de auto-expresión basados en producciones realizadas por niños y adolescentes con perfil familiar migratorio. Los ejemplos brindan una introducción a las oportunidades de la auto-expresión visual tanto para los métodos los de investigación centrados en el sujeto (en investigación sobre migración) como para los contextos de identidad y autonarración. El último apartado informa sobre los métodos de análisis de materiales (audio) visuales empleados en proyectos como CHICAM.

Para Arendt, el sujeto político es esencialmente libre, único, singular e impredecible. Éste se revela a través de la acción y del discurso en un entramado de relaciones humanas, donde los espectadores, a través de la construcción de una identidad narrativa, son quienes determinan el signifi cado del quién, y no el agente. Sin embargo, la difi cultad es enorme, pues por más que se repite este vínculo en La condición humana, la relación entre la acción y quién la lleva a cabo es bastante oscura. Tal difi cultad se deriva de su original manera de entender la acción y el discurso. El propósito del artículo es analizar cómo se revela el sujeto en la acción política desde la perspectiva de Arendt con sus respectivos alcances y limitaciones. ; In Arendt, a political subject is essentially free, unique, singular, and unpredictable. He is revealed through action and speech in a scheme of human relationships where observers —not the agent— are the ones who determine the meaning of the who through the construction of a narrative identity. However, there is a big problem, because as much as this link is mentioned in The Human Condition, the relationship between action and the one who performs it is quite dark. This is a diffi culty caused by her original way of understanding action and speech. The purpose of this essay is to analyze how the subject is revealed in political action from Arendt's perspective, with its respective scope and limitations.

Die deutschen Bundesländer, sowohl die alten im Westen als auch die neuen im Osten, so heißt es häufig in der Öffentlichkeit, sollen ihre Identität pflegen und entwickeln. Schnell werden Identitätsdefizite entdeckt und Identitätspolitiken verfolgt. Aus sozialwissenschaftlicher Sicht stellt sich daher die Frage, wie solche aktuellen Bemühungen um Stiftung von Identität aussehen und wie diese mit den Problemen und Gefahren umgehen, die von kritischer Seite, z.B. hinsichtlich des Verhältnisses von Fremdem und Eigenem, als eng mit solchen Imaginationen von Gemeinschaft verbunden betrachten werden. Der Aufsatz untersucht diese Frage im Kontext des regionalen Fernsehens anhand einer eingehenden interpretativen Analyse einer vom Ostdeutschen Rundfunk Brandenburg produzierten Dokumentationsreihe zur Landesgeschichte. Insofern widmet er sich zugleich einem Element der gegenwärtigen Welle von Geschichtsthematisierungen im Fernsehen. Die untersuchte Fernsehreihe zeigt einerseits ein deutliches Bemühen um Behutsamkeit und Reflexivität bei der Repräsentation des eigenen Landes. Andererseits kann sie den erwähnten Problemen nicht völlig entgehen, da sie auf einer eindimensionalen Fokussierung beruht und insofern den häufig geforderten Entwürfen von multipler Identität nicht gerecht wird. Theoretisch wie methodisch orientiert sich der Aufsatz an der von Stuart HALL entworfenen Medienforschung. Er konzentriert sich dabei auf eine produkt- bzw. textanalytische Perspektive, die unter anderem nach textimmanent bevorzugten Lesarten sucht. URN: urn:nbn:de:0114-fqs0402185 ; In the public discussion it is often recommended that all German federal states—the "old" ones from West Germany as well as the "new" ones from East Germany—should take care of their own identity and work on developing it. Deficits of identity are individuated and politics of identity pursued. Thus from the social science perspective, questions regarding the current efforts of shaping identity arise. One of the questions addresses how these efforts treat problems ...

Introducción: El consumo de drogas lícitas e ilícitas es un problema importante en muchos países puesto que acarrea una serie de consecuencias sobre la convivencia social, la seguridad y el bienestar de las personas. El consumo repercute así directamente sobre las bases sociales, culturales, político-administrativas y económicas de un país, constituyendo un 'potencial peligro para sus objetivos de desarrollo, crecimiento y su democracia'. Por ejemplo, sólo el consumo de alcohol, principal problema de salud pública en Chile, genera al país una pérdida anual de 1.800 millones de dólares por la menor productividad, las muertes prematuras y el gasto médico social que ocasiona. Por ello, la intervención social o prevención y, antes que ella, la generación de información sobre la base de estudios científicos, al atender una problemática social de relevancia, constituye una actividad primordial permitiendo orientar las políticas preventivas y correctivas frente a la oferta y demanda de drogas. En ese sentido, diversas investigaciones han corroborado que el consumo de drogas lícitas e ilícitas es un fenómeno presente en todos los estratos sociales y que no se diferencia mayormente según el sexo de las personas. Las evidencias recogidas arrojan como resultado una serie de tendencias hacia fines de la última década, tales como el aumento de la población consumidora, la incorporación de drogas nuevas, un creciente consumo juvenil, así como una iniciación cada vez más temprana en el consumo. Diferentas han sido las perspectivas con las que se ha abordado el consumo de drogas a lo largo de las últimas cinco décadas, pero en el último tiempo, la mayoría han confluido a aceptar que el consumo de drogas es una problemática muy abierta en la que los múltiples factores, individuales psicológicos, sociales y culturales que intervienen no permiten, en general, efectuar una explicación de causalidad del fenómeno. Debido a esta complejidad, los estudios se han referido a poblaciones específicas, tales como grupo de trabajadores, escolares, universitarios, etc., o bien, han focalizado la mirada sobre una fase o modalidad particular de consumo, a saber, la iniciación, el consumo ocasional, el consumo habitual, abusivo, dependiente, la abstención al consumo y la reincidencia. De este modo, han logrado asociar, a determinadas conductas de consumo, algunos factores en particular, válidos para esas poblaciones o esas modalidades de consumo. Asimismo, se puede apreciar, que muchos estudios indagan en el consumo de drogas en los estratos socioeconómicos bajos, buscando comprender el consumo como una conducta asociada a - sino acaso determinada por - factores estructurales como la pobreza, la escasa escolaridad, la falta de oportunidades que favorezcan el asenso social, etc., que los constituyen en grupos socialmente más vulnerables frente al consumo de drogas. Por ello, el consumo de drogas es comprendido usualmente como una práctica evasiva frente al entorno social pues refleja, en general, sentimientos de frustración respecto de la imposibilidad de superar esas carencias y limitaciones. En atención a los múltiples factores intervinientes, la presente investigación privilegia una mirada comprehensiva sobre la problemática del consumo de drogas en una población específica, que ha manifestado un aumento significativo en el consumo, nos referimos a la población juvenil en su etapa adolescente. Se explorará en la situación del consumo en escolares entre 8º año básico y 4º año medio en una entorno estructural altamente vulnerable como lo es el medio rural y en establecimientos educacionales con bajos recursos como es el caso de los liceos rurales de dependencia administrativa y económica municipal.Inhaltsverzeichnis:Índice de Contenidos: 1.Introducción10 2.Antecedentes13 2.1Antecedentes con Relación al Consumo de Drogas en Chile13 2.2Aspectos Analíticos con Relación al Consumo de Drogas entre Jóvenes15 2.3Breve Perfil del Sector Rural de Chile20 3.Planteamiento del Problema26 4.Objetivos del Estudio28 4.1Objetivos Teóricos del Estudio28 4.2Objetivos Metodológicos del Estudio29 4.3Objetivos Prácticos del Estudio30 5.Relevancia Sociológica del Estudio31 6.Antecedentes Teóricos34 6.1Consideraciones Sobre Juventud Rural34 6.1.1Concepciones sobre Juventud34 6.1.2Discursos sobre Juventud38 6.1.3Para una Aproximación a la Juventud Rural41 6.2Teorías y Perspectivas de Análisis del Consumo de Drogas entre Jóvenes50 6.2.1Modelo Etico-Legal51 6.2.2Modelo Médico53 6.2.3Modelo Psicosocial55 6.2.4Modelo Sociocultural56 7.Marco Teórico59 7.1Enfoque de Análisis de los Factores Protectores y de Riesgo59 7.2Los Modelos Psicosocial y Sociocultural Expresados en el Esquema de Análisis de los Factores Protectores y de Riesgo63 7.2.1Factores Protectores y de Riesgo Asociados al Consumo de Drogas entre Jóvenes67 7.3Marco Teórico de Referencia; Integración de los Modelos59 7.3.1Factores Psicosociales Asociados al Consumo de Drogas entre Jóvenes70 7.3.2Factores Socioculturales Asociados al Consumo de Drogas entre Jóvenes77 7.3.3Esquematización del Marco Teórico de Referencia81 7.4Conceptualización84 7.4.1Precisiones Teóricas del Consumo de Drogas entre Jóvenes88 7.4.2Factores Asociados al Consumo de Drogas92 7.5Hipótesis del Estudio95 8.Marco Metodológico97 8.1Diseño de la Investigación97 8.2Universo y Diseño Muestral97 8.2.1Cálculo de la Muestra98 8.2.2Universo y Tamaño de los Estratos100 8.2.3Distribución de la Muestra101 8.3Definición de las Variables103 8.3.1Definición Nominal, Real y Operacional de las Variables relativas al Consumo de Drogas103 8.3.2Definición Nominal, Real y Operacional de las Variables Asociadas al Consumo de Drogas112 8.3.3.1Definición Nominal, Real y Operacional de las Variables Independientes Demográficas133 8.3.3.2Definición Nominal, Real y Operacional de las Variables Independientes Socioeconómicas136 9.Resultados Generales sobre el Consumo de Drogas140 9.1Características Generales de la Muestra140 9.2El Consumo de Drogas157 9.2.1El Consumo de Drogas: Tasas de Prevalencias y Tipos de Consumo157 9.2.2Caracterización General de los Consumidores170 9.2.2.1Caracterización de los Consumidores Actuales de Tabaco171 9.2.2.2Caracterización de los Consumidores Actuales de Alcohol177 9.2.2.3Caracterización de los Consumidores Actuales de Tranquilizantes183 9.2.2.4Caracterización de los Consumidores Actuales de Marihuana188 9.2.2.5Caracterización de los Consumidores Actuales de Cocaína194 10.Factores Asociados al Consumo de Drogas200 10.1Verificación de la Teoría200 10.2Análisis de los Factores de Riesgo Asociados al Consumo de Drogas: Precisiones Metodológicas203 10.2.1Factores de Riesgo Asociados al Consumo de Alcohol206 10.2.2Factores de Riesgo Asociados al Consumo de Marihuana213 10.2.3Factores de Riesgo Asociados al Consumo de Cocaína221 11.Consideraciones sobre el Consumo Secuencial, Condicional y Combinado de Drogas233 12.Conclusiones y Recomendaciones258 12.1Conclusiones258 12.1.1Prevalencias de Consumo de Drogas en Zonas Rurales259 12.1.2Secuencias o Fases de Consumo según Sexo262 12.1.3Conclusiones en relación a la Nomenclatura utilizada para referirse al Consumo de Drogas265 12.1.4Factores de Riesgo Asociados a las Secuencias de Consumo269 12.1.4.1Factores de riesgo Asociados a las Secuencias de Consumo de Alcohol270 12.1.4.2Factores de riesgo Asociados a las Secuencias de Consumo de Marihuana273 12.1.4.3Factores de riesgo Asociados a las Secuencias de Consumo de Cocaína275 12.1.5Conclusiones y Reflexiones sobre la Tesis de Escalada279 12.1.6Conclusiones Generales sobre el Consumo de Drogas entre Escolares de Liceos Municipales de Zonas Rurales de la Región Metropolitana282 12.2Síntesis y Recomendaciones288 13.Bibliografía295 14.Anexos302 A.Listado de Drogas.302 B.Aspectos Relevantes Relativos al Cuestionario y Pre-test303 C.Antecedentes sobre el Trabajo de Campo306 D.Antecedentes sobre el Procesamiento de la Información308 E.Estadísticos Utilizados311 F.Cuadros Estadísticos316 GDatos relevantes de los Liceos del los escolares encuestados y las Comunas325 H.Conceptos Relacionados con el Consumo de Drogas327 I.El Cuestionario330Textprobe:Prueba del texto: Capitulo 6, Antecedentes Teóricos: 6.1, Consideraciones Sobre Juventud Rural: 6.1.1, Concepciones Sobre Juventud: Antes de revisar los discursos sobre juventud y aún antes de aproximarnos a la situación de la juventud rural, se hace necesario conocer las principales conceptualizaciones existentes sobre juventud. Entre las actuales definiciones se distinguen matices las que varían según la fuente elabora la conceptualización. Un organismo internacional con autoridad en materia juvenil es el Fondo de las Naciones Unidas para la Infancia, más conocido a través de sus siglas en ingles (UNICEF). A partir de la Convención sobre los Derechos del Niño, este organismo se refiere a la etapa juvenil o adolescente como aquel ciclo de la vida de los hombres y mujeres comprendido entre los diez y los dieciocho años. Alcanzar la mayoría de edad constituye un hito importante en las sociedades contemporáneas, pues a partir de ella se pierden los privilegios y protecciones especiales de los menores, debiendo asumirse los derechos cívicos y las responsabilidades penales de toda persona adulta. En un documento sobre adolescencia, este organismo señala que ella es 'una de las fases de la vida más fascinante y quizás más compleja, una época en que la gente joven asume nuevas responsabilidades y experimenta una nueva sensación de independencia. Los jóvenes buscan su identidad, aprenden a poner en práctica valores aprendidos en su primera infancia y a desarrollar habilidades que les permitirán convertirse en adultos atentos y responsables. Cuando los adolescentes reciben el apoyo y el aliento de los adultos, se desarrollan de formas inimaginables, convirtiéndose en miembros plenos de sus familias y comunidades y dispuestos a contribuir. Llenos de energía, curiosidad y de un espíritu que no se extingue fácilmente, los jóvenes tienen en sus manos la capacidad de cambiar los modelos de conducta sociales negativos y romper con el ciclo de la violencia y la discriminación que se transmite de generación en generación'. En estas afirmaciones, el adolescente es visto como una persona en sí sana, alegre y optimista, cualidades que se corroen y opacan toda vez que el medio especialmente familiar en que se desenvuelve es negativo. De todas formas, con la incorporación de nociones jurídicas, el umbral o límite de lo juvenil queda establecido cuando la persona alcanza la mayoría de edad. En otra fuente, nos referimos a la Organización Mundial de la Salud (OMS), la referencia a los jóvenes arranca de una concepción ampliada y desprendida de cortes legalistas. Este organismo comprende por juventud aquel grupo de personas cuyas edades fluctúan entre los 15 y los 24 años. Señala que esta etapa de la vida se caracteriza 'por la paulatina madurez de los caracteres sexuales secundarios, el desarrollo de una identidad adulta y por último, por la progresiva independencia socioeconómica de los padres'. La FAO (Food and Agriculture Organization) ha ofrecido otra definición que señala que la juventud es 'el período intermedio que empieza con la adquisición de la madurez física y que termina con el logro de la madurez social, es decir, con el ejercicio de los derechos y deberes sexuales, económicos, legales y sociales del adulto'. En esa línea, Enrique Gil y Elena Meléndez han definido la juventud como el período de tiempo que transcurre desde que un individuo abandona la infancia, es decir, con la pubertad, hasta su ingreso a la edad adulta. Este ingreso estaría señalado por la cuádruple asunción de responsabilidades productivas (trabajo), conyugal (pareja), domésticas (domicilio autónomo) y parentales (una prole dependiente). En Chile, el Instituto Nacional de la Juventud, en cambio, ha insistido en que el período juvenil se ha extendido en un quinquenio (es decir, hasta los 29 años) por diversos motivos. En algunos grupos, los motivos se refieren a la incapacidad económica para independizarse de los padres, lo que prolonga las prácticas juveniles en algunos años. En otros jóvenes, el motivo de la prórroga en la asunción de las responsabilidades netamente adultas encuentra asidero en la exigencia de adquirir más destrezas técnicas y profesionales. Se reconoce con ello, que la obtención de un mayor nivel educacional habilita a los jóvenes a acceder al mercado laboral con mejores posibilidades, convirtiéndose la educación en el principal mecanismo de movilidad social. Finalmente, también se encuentran jóvenes sumidos en prácticas más bien hedonistas que se reflejan en su negación de incorporarse a los sectores productivos esperando prolongar el buen pasar o el tiempo del ocio. Las distintas razones de la mayor moratoria juvenil reflejan la heterogeneidad de la realidad de los jóvenes en nuestro país y ratifican la extensión de este período en cinco años para referirse a ellos. De todas formas, las definiciones mencionadas comparten algunos aspectos, como el hecho que el período juvenil se inicia por factores más bien biológicos y finaliza por factores más bien sociales. Cabe destacar, que nuestro propósito no consiste en elaborar una definición taxativa acerca de lo juvenil. Recordemos, que la naturaleza dinámica de su realidad sólo permite efectuar sucesivas aproximaciones que pueden iniciarse desde distintas perspectivas. Además, una conceptualización no da cuenta de las múltiples diferencias existentes entre ellos. Los jóvenes constituyen una fracción de la población segmentada de acuerdo a criterios etáreos, pero en sí particularmente heterogénea, por lo que cabe hablar de ellos en plural. Distintos autores perfilan sus trabajos en esta dirección para atender la particularidad juvenil y acoger el punto de vista juvenil en sus discursos. De este modo eluden hablar de ellos como personas que adolecen de ciertas herramientas y capacidades. La elocuencia de estos trabajos y los contrapuntos existentes en los discursos sobre juventud, nos obligan detenernos brevemente en algunos estudios ilustrativos.

Ecuadorianische Migranten bilden eine Minderheit unter anderen lateinamerikanischen Gruppen in der deutschen Hauptstadt Berlin. Trotz oder gerade wegen ihrer geringen Anzahl finden sie Nischen, ihre nationale Identität zu konstruieren. Der Artikel nimmt eine ecuadorianische Jahresendfeier in den Blick, die im Dezember 1997 im Prenzlauer Berg im ehemaligen Ostteil der Stadt stattfand und in einem Video-Film dokumentiert wurde. Die Analyse von Feier und Film offenbart eine Reihe von Aspekten und legt komplexe Zusammenhänge zur Situation der Migranten, zur Übertragung von kulturellen Ausdrucksformen, zum Gebrauch von Medien zu einem Teil der Stadtgeschichte Berlins nach der politischen Wiedervereinigung Ost- und Westdeutschlands 1989 frei. Als ethnographische Quelle spricht der Film kulturelle Prozesse an, die sich aus den damaligen lokalen Gegebenheiten heraus entwickelten und bis heute nicht abgeschlossen sind. ; En Berlín, capital de Alemania, los migrantes ecuatorianos constituyen una minoría en el conjunto de migrantes latinoamericanos. A pesar de su escaso número han sabido crearse nichos para construir una identidad nacional propia. El artículo se detiene en una celebración de Fin de Año realizada en diciembre de 1997 en el distrito de Prenzlauer Berg en Berlín oriental y documentada en dvd. El análisis de la fiesta y de la película allí registrada atiende una serie de aspectos interrelacionados: situación de los migrantes; transferencia de expresiones culturales; usos mediales; incidencia de la historia de la ciudad, particularmente desde la reunificación alemana en 1989. En tanto fuente etnográfica, la película revela procesos culturales locales aún en desarrollo.

In den letzten beiden Jahrzehnten des 20. Jahrhunderts hat sich in der deutschsprachigen Schweiz eine Literatur von AutorInnen herausgebildet, die mit fremdkulturellem Hintergrund schreiben und sich des Deutschen nicht selten als einer Fremdsprache bedienen. Diese AutorInnen sind teils Nachkommen von ArbeitsmigrantInnen, die im Zuge von Anwerbeabkommmen der Schweiz mit süd –und südosteuropäischen Ländern seit den 50er Jahren in die Schweiz kamen, teils politische oder aber Wirtschaftsflüchtlinge. Dabei blieb bisher der einzige grössere Migrationstext eines 'einheimischen Autors', der Roman Blösch von Beat Sterchi von 1983, etwas ausgeblendet. Dieser Text schildert mit grosser Sprachgewalt das Schikksal eines Arbeitsmigranten aus Galizien, der sich unvermittelt auf einem Berner Bauernhof und später im Schlachthof beschäftigt und hierbei gleichsam in einen 'third space' (Homi K. Bhabha) zwischen da und dort versetzt vorfindet. Der Beitrag möchte die vielfältigen Grenz– und Identitätsphänomene, die bei Sterchi verhandelt werden, beleuchten und aufzeigen, dass Texte dieser Art die sich vornehmlich auf klassisch-kanonische Quellen stützenden Diskusssion um die Frage nach einer 'Schweizer Literatur' in ein neues Licht zu rücken vermögen. ; Throughout the last two decades of the 20th Century, there has emerged a kind of literature in German-speaking Switzerland, which is written by authors of foreign cultural background and who seldom use German as a second language. In parts, these writers are descendants of migrant workers who have come to Switzerland from South and South-East European countries in the wake of guest-worker recruitments from the 1950s onwards. In effect they are political or economic refugees. For a long time the only larger migratory text by a 'local author', the novel Blösch by Beat Sterchi from 1983, would remain hidden. This text describes with great eloquence the fate of a guest-worker from Galicia, who suddenly starts working on a Bernese farm and later in a slaughterhouse and at the same time finds himself in a 'third space' (Homi K. Bhabha) moved between here and there. The article tries to examine and highlight the various border and identity phenomena, which are focussed on by Sterchi, and show that such texts are able to cast a different light on the discussion about a "Swiss literature" which has been primarily based on classical canonical sources. ; En las dos últimas décadas del siglo XX ha surgido una literatura suiza de habla alemana de autores que escriben con un fondo de cultura extranjera y para los que el alemán a menudo es una lengua extranjera. Estos escritores son en parte descendientes de trabajadores emigrantes que llegaron a Suiza en los años 50 a raíz de acuerdos con países del sur y sureste, en parte son refugiados políticos o económicos. Sin embargo, el único texto de migración importante escrito por una 'autora local', la novela Blosch de Beat Sterchi de 1983, ha quedado algo olvidado hasta ahora. Este texto describe con gran elocuencia el destino de un trabajador procedente de Galicia, que enseguida encuentra trabajo en una granja de Berna y más tarde en el matadero y que construye un tipo de "tercer espacio" (Homi K. Bhabha) entre el aquí y el allá. El estudio analizará los diferentes fenómenos fronterizos y de identidad, que se encuentran en Sterchi, y pretende demostrar que textos como éste son capaces de aportar nuevos impulsos a un debate sobre una literatura suiza basado sobre todo en fuentes clásicas y canónicas.

Los 20 artículos de este volumen discuten, desde diferentes perspectivas metodológicas y teóricas, el término "transdiferencia", que fue introducido por Helmbrecht BREINIG y Klaus LÖSCH. Este trabajo se basa en el primer volumen "Differenzen anders denken", que fue publicado en 2005 y presentó el término a la comunidad científica. El volumen contiene tres secciones: en la primera, los autores discuten la transdiferencia con relación a otros conceptos en los estudios culturales. La segunda sección aborda la importancia de la diferencia y la diferenciación para temas de identidad. En el capítulo final, varios autores y grupos de investigación presentan hallazgos desde el trabajo de campo basado en el concepto de transdiferencia. En términos generales, los autores afirman que el concepto tiene gran potencial para mantener procesos de transformación. Se requiere trabajo adicional sobre la contextualización teórica y la aceptación empírica. El volumen está dirigido a la comunidad científica y brinda un conocimiento profundo de la investigación transcultural aunque su alto nivel de complejidad lo hace solamente apropiado para la enseñanza con estudiantes graduados bien preparados.

NIETHAMMER bietet einen umfassenden, äußerst kritischen, vielseitigen und anregenden Blick auf die Erfolgsgeschichte des Identitätsbegriffes. Zunächst zeigt er im Werk herausragender Intellektueller der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts frühe Spuren des Begriffes. Da es seinerzeit bereits um kollektive Identität ging, bestreitet NIETHAMMER die Ansicht, kollektive Identität sei nach dem Zweiten Weltkrieg aus personaler Identität abgeleitet worden. Schon in diesen frühen Varianten betrachtet er den Begriff als ein in höchst unterschiedlichen Zusammenhängen verwendetes, konnotationsreiches "Plastikwort", das mehr verhülle als begreife. Aus diesem Grunde formuliert NIETHAMMER, auch in seiner anschließenden Skizze zu Phasen der neueren Konjunktur kollektiver Identität, eine scharfe Kritik und Ablehnung des Begriffes, die allerdings zum Teil überzogen ist und nicht vollständig auf alle dargestellten Variationen des Begriffes zutrifft.

Zum Abschluss seiner fundierten Auseinandersetzung mit den theoretischen, epistemologischen und methodologischen Aspekten unseres Buches "Das Selbst als Netzwerk" (KONTOPODIS & NIEWÖHNER 2010) wirft Niklas Alexander CHIMIRRI (2012) eine Frage auf, deren Beantwortung wir innerhalb unserer kleinen deutschsprachigen Einführung ins relational-materielle Denken nicht im Detail leisten konnten: "Does the relational-materialist perspective […] strive for emancipatory transformation, or plainly said, for improving the everyday life of people?" Um auf diese Frage zu antworten und die von Niklas Alexander CHIMIRRI angeregte Diskussion weiterzuführen, werden hier 1. die verschiedenen Konnotationen des Begriffes des Politischen in den Science & Technology Studies unterschieden und eingeordnet, 2. die zentralen Tendenzen der Expertisedebatte und der Biokapitalismuskritik wie auch die zentralen Merkmale von ontological politics identifiziert und 3. die Zusammenhänge zwischen Ethik und Politik im Rahmen von Science & Technology Studies diskutiert. Mit dem Ziel, weitere Arbeiten in diese Richtung anzustoßen, wird somit den deutschen Leser/innen ein Überblick über internationale Debatten zu dieser Thematik dargeboten.http://nbn-resolving.de/urn:nbn:de:0114-fqs1202242 ; Una conclusión de su profunda discusión de los aspectos teóricos, epistemológicos y metodológicos de nuestro libro "La identidad como red" (KONTOPODIS & NIEWÖHNER 2010), Niklas Alexander Chimirri (2012) plantea una pregunta que no podíamos enfocar detalladamente en nuestra pequeña introducción al así llamado pensamiento relacional material: "¿Se esfuerza la perspectiva materialista relacional (…) por la transformación emancipadora, o claramente dicho, por mejorar la vida cotidiana de la gente?" Para manejar esta pregunta y continuar con la discusión estimulada por Chimirri: 1. Se distinguen y clasifican las diferentes connotaciones de lo político en los estudios de ciencia y tecnología, 2. Se identifican las tendencias centrales en los debates ...

Das vorliegende Buch beinhaltet die Sicht des Soziologen Jean-Claude KAUFMANN auf den vielgestaltigen Begriff Identität und fasst im Wesentlichen die französischsprachige Debatte um das Konstrukt zusammen. KAUFMANN unternimmt den Versuch, eine Theorie der Identität zu entwerfen. Dabei möchte er zum einen an die Klassiker – vor allem FREUD, MEAD und ERISKON und deren Begriffsbestimmung – anknüpfen und zum anderen die Ergebnisse seiner empirischen Studien zum Paarverhalten, zum Alltags- und Familienleben sowie zum Beziehungsglück zum Ausgangspunkt nehmen, um das Individuum in der Gegenwart zu verorten. KAUFMANN beschreibt verschiedene Strategien des Umgangs mit dem "Identitätsdiktat" und verweist auf die Notwendigkeit einer Neuformulierung und Betonung des Sozialen, denn aus seiner Sicht droht bei der ganzen Suche des Individuums nach sich selbst der Verlust von Gemeinsinn und kollektiven Visionen. Das Buch wird dem Diskurs um Identität neue Facetten hinzufügen und sicherlich auch zur Debatte um Individualisierung und Gemeinwohlorientierung beitragen.

Este artículo se centra en el análisis de Rosa Luxemburg sobre la I Guerra Mundial, en el que muestra el equilibro de poder entre las potencias involucradas en la lucha por las colonias. Luxemburg echa luz sobre el conflicto entre éstas, hasta el punto en que –con Alemania convirtiéndose en el foco de atención- la guerra acabó siendo la única opción posible. Este tipo de historiografía supera otras lecturas recientes de historiadores que apuntan a la cuestión de la culpa. Para el objetivo de la política cotidiana de Luxemburg, la lucha por la nación y la identidad nacional se vuelve central para lograr una política antibelicista que calara entre la población. ; ABSTRACT The article focuses on Rosa Luxemburg`s analyses of Worldwar I, in which she demonstrates the balances of power among the capitals involved in the struggle for colonies. She illuminates teir fight of each against the other up to the point at which - with Germany becoming the new focal point - war is the only option left. This kind of historiograpy dwarfs other newly published readings of historians that aim at the question of guilt. For the aims of Luxemburg`s daily politics the struggle for nation and natonal identity becomes central in order to establish effective anti-war politics among the people. ; ABSTRACT Im Zentrum stehen Rosa Luxemburgs Analysen zum 1. Weltkrieg, die die Kräfteverhältnisse der beteiligten Kapitale im Kampf um Kolonien vorführen, ihr Gegeneinander, bis – mit dem Auftauchen Deutschlands als neuer Brennpunkt - der Krieg die einzige Lösung bleibt. Diese Geschichtsschreibung stellt die nach Schuld suchenden neueren Lektüren der Historiker weit in den Schatten. Für Luxemburgs Tagespolitik wird zentral der Kampf ums Nationale im Ringen um eine wirksame Antikriegspolitik im Volk.