The journal SCIENTIFIC aims to publish quality papers that include the perspective of analysis in educational settings. Together with www.indtec.com.ve, this electronic publication aims to promote and disseminate, with seriousness and rigor, the academic production in this field. Editorial of the new stageSCIENTIFIC Magazine was created with the aim of constituting a reference space for scientific research in the field of investigative analysis carried out within Latin American universities, once the distribution list housed in the INDTEC platform (Http://www.indtec.com.ve) is consolidated as a space for dissemination and development of new ideas and initiatives. The first presentation of INDTEC Magazine was held in August 2016 in Venezuela.Thanks to the support of the INDTEC platform, SCIENTIFIC Magazine has been able to develop from the cooperative work of the people who make up its Editorial Committee, Academic Committee and Scientific Committee in Electronic Edition, and of the referees of each one of the numbers.Part of the success is due to the motivation of its co-editors and excellent professionals from different parts of the world: Argentina, Belgium, Colombia, Cuba, Ecuador, Spain, Mexico, Venezuela, which form the various committees, with enthusiasm and joy participating in This project (whose organizational structure is presented in this edition) and continues in increcendo. Also, the strategy adopted to edit a monographic number from the various events organized in the framework of the universities, has contributed to provide SCIENTIFIC with a point value speaker of intellectual progress in the field of education. SCIENTIFIC Magazine is currently indexed in ISI, International Scientific Indexing, Dubai - UAE; ROAD, the Directory of Open Access Scholarly Resources (ISSN International Center, France); REVENCYT-ULA, Venezuela; Google Scholar (Google Scholar, International Index); Published in Calaméo; ISSUU; Academia.edu; Joomag; Intellectual Property Registry Safe Creative; Published in the Gallery for the promotion of works and authors Creative People of the Government of Spain; ResearcherID; Monografias.com; And GitHub Repository.With these assets, SCIENTIFIC Magazine can consider a new stage of consolidation and opening of new audiences and new intellectual horizons. This requires a new organizational structure, new people and new objectives, a task to which we are constantly updating. A free, innovative, rigorous and cooperative academic spaceSCIENTIFIC Magazine must maintain its identity, in this new stage, that is, freedom of action, openness to new ideas and contributions, rigor in the evaluation of content and its cooperative character. These principles imply an organizational structure that not only allows but encourages the periodic renewal of part of its members. Equally, these principles imply an entirely voluntary character of scientific collaborations and democracy in decision-making. A relevant scientific space of these characteristics is possible.SCIENTIFIC is an electronic magazine, which is published quarterly and publishes special editions thanks to the request of other institutions and collaborators. From the month of August of the 2016 to the present day have been published three numbers and a special edition that will be released in the month of March 2017.SCIENTIFIC is designed to facilitate the dissemination of current research in the field of education at its various levels in the territory. Due to its electronic nature and its organizational structure, it aims to shorten scientific publication times, providing an updated reference system for its field of study. The journal reflects its multidisciplinary nature both in the contents and in the composition of the Editorial Academic Committee and the Academic and Scientific Committee.SCIENTIFIC through its editorial INDTEC puts in the hands of the interested public a digital magazine of quality and particular interest for the development of proposals and academic projects. ; La revista SCIENTIFIC tiene el objetivo de publicar trabajos de calidad que incluyan la perspectiva del análisis en entornos educativos.Junto con www.indtec.com.ve, esta publicación electrónica pretende promover y difundir, con seriedad y rigor, la producción académica en este campo. Editorial de la nueva etapa La Revista SCIENTIFIC nació con el ánimo de constituir un espacio de referencia de la investigación científica en el campo del análisis investigativo que se realiza a lo interno de las universidades en el ámbito Latinoamericano, una vez que la lista de distribución albergada en la plataforma de INDTEC (http://www.indtec.com.ve) se consolida como un espacio de divulgación y desarrollo de nuevas ideas e iniciativas. La primera presentación de la Revista INDTEC, se realizó en agosto del 2016 en Venezuela. Gracias al soporte de la plataforma del INDTEC, la Revista SCIENTIFIC ha podido desarrollarse a partir del trabajo cooperativo de las personas que componen su Comité Editorial, Comité Académico y Comité Científico en Edición electrónica, y de los árbitros(as) de cada uno de los números. Parte del éxito se debe a la motivación de sus co-editores y excelentes profesionales de diversas partes de mundo: Argentina, Bélgica, Colombia, Cuba, Ecuador, España, México, Venezuela que conforman los diversos comités, que con entusiasmo y alegría participan en este proyecto (cuya estructura organizativa se presentan en esta edición) y sigue en increcendo. También, la estrategia adoptada de editar un número monográfico a partir de los diversos eventos organizados en el marco de las universidades, ha contribuido a dotar a SCIENTIFIC de un valor de altavoz puntual del progreso intelectual en el campo educativo. La Revista SCIENTIFIC está indexada actualmente en ISI, International Scientific Indexing, Dubái - UAE; ROAD, the Directory of Open Access Scholarly Resources (ISSN International Centre, Francia); REVENCYT-ULA, Venezuela; Google Scholar (Google Académico, Índice Internacional); Publicada en Calaméo; ISSUU; Academia.edu; Joomag; Registro de Propiedad Intelectual Safe Creative; Publicada en la Galería para promoción de obras y autores Creative People del Gobierno de España; ResearcherID; Monografias.com; y Repositorio GitHub. Con estos activos, la Revista SCIENTIFIC puede plantearse una nueva etapa de consolidación y de apertura de nuevos públicos y nuevos horizontes intelectuales. Para ello es necesario dotarse de una nueva estructura organizativa, nuevas personas y nuevos objetivos, tarea a la que estamos en permanente actualización. Un espacio académico libre, innovador, riguroso y cooperativo La Revista SCIENTIFIC debe conservar en esta nueva etapa sus señas de identidad, esto es, la libertad de acción, la apertura a nuevas ideas y contribuciones, el rigor en la evaluación de los contenidos y su carácter cooperativo. Estos principios implican una estructura organizativa que no sólo permita, sino que anime a la renovación periódica de parte de sus miembros. Igualmente, estos principios implican un carácter totalmente voluntario de las colaboraciones científicas y la democracia en la toma de decisiones. Es posible un espacio científico relevante de estas características. SCIENTIFIC es una revista electrónica, que se publica trimestralmente y publica ediciones especiales gracias a solicitud de otras instituciones y colaboradores. Desde el mes de agosto del 2016 a la actualidad se han publicado tres números y una edición especial que se liberara en el mes de marzo 2017. SCIENTIFIC está diseñada para facilitar la divulgación de la investigación actual en el campo de la educación en sus diversos niveles en territorio. Por su carácter electrónico y su estructura organizativa pretende acortar los tiempos de publicación científica, proporcionando un sistema de referencia actualizado de su campo de estudio. La revista refleja su carácter multidisciplinar tanto en los contenidos como en la composición del Comité Académico Editorial y el Comité Académico y Científico. SCIENTIFIC a través de su editorial INDTEC pone en manos del público interesado una revista digital de calidad e interés particular para el desarrollo de propuestas y proyectos académicos.
The journal SCIENTIFIC aims to publish quality papers that include the perspective of analysis in educational settings. Together with www.indtec.com.ve, this electronic publication aims to promote and disseminate, with seriousness and rigor, the academic production in this field. Editorial of the new stageSCIENTIFIC Magazine was created with the aim of constituting a reference space for scientific research in the field of investigative analysis carried out within Latin American universities, once the distribution list housed in the INDTEC platform (Http://www.indtec.com.ve) is consolidated as a space for dissemination and development of new ideas and initiatives. The first presentation of INDTEC Magazine was held in August 2016 in Venezuela.Thanks to the support of the INDTEC platform, SCIENTIFIC Magazine has been able to develop from the cooperative work of the people who make up its Editorial Committee, Academic Committee and Scientific Committee in Electronic Edition, and of the referees of each one of the numbers.Part of the success is due to the motivation of its co-editors and excellent professionals from different parts of the world: Argentina, Belgium, Colombia, Cuba, Ecuador, Spain, Mexico, Venezuela, which form the various committees, with enthusiasm and joy participating in This project (whose organizational structure is presented in this edition) and continues in increcendo. Also, the strategy adopted to edit a monographic number from the various events organized in the framework of the universities, has contributed to provide SCIENTIFIC with a point value speaker of intellectual progress in the field of education. SCIENTIFIC Magazine is currently indexed in ISI, International Scientific Indexing, Dubai - UAE; ROAD, the Directory of Open Access Scholarly Resources (ISSN International Center, France); REVENCYT-ULA, Venezuela; Google Scholar (Google Scholar, International Index); Published in Calaméo; ISSUU; Academia.edu; Joomag; Intellectual Property Registry Safe Creative; Published in the Gallery for the promotion of works and authors Creative People of the Government of Spain; ResearcherID; Monografias.com; And GitHub Repository.With these assets, SCIENTIFIC Magazine can consider a new stage of consolidation and opening of new audiences and new intellectual horizons. This requires a new organizational structure, new people and new objectives, a task to which we are constantly updating. A free, innovative, rigorous and cooperative academic spaceSCIENTIFIC Magazine must maintain its identity, in this new stage, that is, freedom of action, openness to new ideas and contributions, rigor in the evaluation of content and its cooperative character. These principles imply an organizational structure that not only allows but encourages the periodic renewal of part of its members. Equally, these principles imply an entirely voluntary character of scientific collaborations and democracy in decision-making. A relevant scientific space of these characteristics is possible.SCIENTIFIC is an electronic magazine, which is published quarterly and publishes special editions thanks to the request of other institutions and collaborators. From the month of August of the 2016 to the present day have been published three numbers and a special edition that will be released in the month of March 2017.SCIENTIFIC is designed to facilitate the dissemination of current research in the field of education at its various levels in the territory. Due to its electronic nature and its organizational structure, it aims to shorten scientific publication times, providing an updated reference system for its field of study. The journal reflects its multidisciplinary nature both in the contents and in the composition of the Editorial Academic Committee and the Academic and Scientific Committee.SCIENTIFIC through its editorial INDTEC puts in the hands of the interested public a digital magazine of quality and particular interest for the development of proposals and academic projects. ; La revista SCIENTIFIC tiene el objetivo de publicar trabajos de calidad que incluyan la perspectiva del análisis en entornos educativos.Junto con www.indtec.com.ve, esta publicación electrónica pretende promover y difundir, con seriedad y rigor, la producción académica en este campo. Editorial de la nueva etapa La Revista SCIENTIFIC nació con el ánimo de constituir un espacio de referencia de la investigación científica en el campo del análisis investigativo que se realiza a lo interno de las universidades en el ámbito Latinoamericano, una vez que la lista de distribución albergada en la plataforma de INDTEC (http://www.indtec.com.ve) se consolida como un espacio de divulgación y desarrollo de nuevas ideas e iniciativas. La primera presentación de la Revista INDTEC, se realizó en agosto del 2016 en Venezuela. Gracias al soporte de la plataforma del INDTEC, la Revista SCIENTIFIC ha podido desarrollarse a partir del trabajo cooperativo de las personas que componen su Comité Editorial, Comité Académico y Comité Científico en Edición electrónica, y de los árbitros(as) de cada uno de los números. Parte del éxito se debe a la motivación de sus co-editores y excelentes profesionales de diversas partes de mundo: Argentina, Bélgica, Colombia, Cuba, Ecuador, España, México, Venezuela que conforman los diversos comités, que con entusiasmo y alegría participan en este proyecto (cuya estructura organizativa se presentan en esta edición) y sigue en increcendo. También, la estrategia adoptada de editar un número monográfico a partir de los diversos eventos organizados en el marco de las universidades, ha contribuido a dotar a SCIENTIFIC de un valor de altavoz puntual del progreso intelectual en el campo educativo. La Revista SCIENTIFIC está indexada actualmente en ISI, International Scientific Indexing, Dubái - UAE; ROAD, the Directory of Open Access Scholarly Resources (ISSN International Centre, Francia); REVENCYT-ULA, Venezuela; Google Scholar (Google Académico, Índice Internacional); Publicada en Calaméo; ISSUU; Academia.edu; Joomag; Registro de Propiedad Intelectual Safe Creative; Publicada en la Galería para promoción de obras y autores Creative People del Gobierno de España; ResearcherID; Monografias.com; y Repositorio GitHub. Con estos activos, la Revista SCIENTIFIC puede plantearse una nueva etapa de consolidación y de apertura de nuevos públicos y nuevos horizontes intelectuales. Para ello es necesario dotarse de una nueva estructura organizativa, nuevas personas y nuevos objetivos, tarea a la que estamos en permanente actualización. Un espacio académico libre, innovador, riguroso y cooperativo La Revista SCIENTIFIC debe conservar en esta nueva etapa sus señas de identidad, esto es, la libertad de acción, la apertura a nuevas ideas y contribuciones, el rigor en la evaluación de los contenidos y su carácter cooperativo. Estos principios implican una estructura organizativa que no sólo permita, sino que anime a la renovación periódica de parte de sus miembros. Igualmente, estos principios implican un carácter totalmente voluntario de las colaboraciones científicas y la democracia en la toma de decisiones. Es posible un espacio científico relevante de estas características. SCIENTIFIC es una revista electrónica, que se publica trimestralmente y publica ediciones especiales gracias a solicitud de otras instituciones y colaboradores. Desde el mes de agosto del 2016 a la actualidad se han publicado tres números y una edición especial que se liberara en el mes de marzo 2017. SCIENTIFIC está diseñada para facilitar la divulgación de la investigación actual en el campo de la educación en sus diversos niveles en territorio. Por su carácter electrónico y su estructura organizativa pretende acortar los tiempos de publicación científica, proporcionando un sistema de referencia actualizado de su campo de estudio. La revista refleja su carácter multidisciplinar tanto en los contenidos como en la composición del Comité Académico Editorial y el Comité Académico y Científico. SCIENTIFIC a través de su editorial INDTEC pone en manos del público interesado una revista digital de calidad e interés particular para el desarrollo de propuestas y proyectos académicos.
This article examines the connection between groups and disappearances. It argues that often those targeted for disappearance are from a group, particularly minority or indigenous groups of some description. The article argues that enforced disappearances are used as a systematic method of oppression in many countries, and that specific groups are particularly affected by this practice. Their different ethnic, cultural and/or linguistic identity and political aspirations are reasons why these groups are viewed as 'sources of contestation', which is why they become prime targets for governments. The goals that such groups are often trying to ensure include: greater democratization, ending discrimination against the group, trying to ensure that a specific resource is not taken from the group, or another similar objective. The article further argues that understanding the "group dimension" of enforced disappearances should ensure that more could be done to both prevent and react to disappearances. This is important, since if there is a better understanding that members of a certain minority are at risk of disappearing, they can be better protected. The article also examines the interconnection between enforced disappearances and genocide. It does this partly because in practice these acts target similar persons. While genocide is defined as being perpetrated against specific groups, enforced disappearances are not defined as targeting groups being a necessary aspect of the crime. However, as the article argues, enforced disappearances are often perpetrated against members of specific groups, particularly minorities or indigenous groups. Genocide is a crime that inherently targets groups, even though – as long as there is intent to destroy a group of people in whole or in part – it could consist of killing a single person. While disappearances can be and often take place on a large scale (and may then be classified as crimes against humanity), they are usually considered individually on a case-by-case basis. This research seeks to understand how disappearances are a popular tool for the control and disruption of a subjugated population, and may be the strategy of choice for a government that is unwilling or unable to commit genocide (or crimes against humanity) against such groups. The article argues that state authorities that aim at dissuading specific groups from their goals, or target them for whatever other reason, but do not want to conduct genocide against them, often wage a campaign of disappearances. Thus, rather than wiping out the group the state uses disappearances as a means to intimidate and harass a group, to achieve some specific outcome. In its final section, the article examines what can be done to deal with and try and prevent disappearances aimed specifically at groups. A variety of suggestions are made as to what can be done to prevent such disappearances as well as to how to deal with them when they do occur. ; Este artigo analisa a ligação entre comunidades e desaparecimentos. Argumenta-se que muitas vezes as vítimas de desaparecimentos pertencem a uma comunidade, particularmente a minorias ou grupos indígenas de algum tipo. O artigo defende que desaparecimentos provocados são utilizados enquanto método de opressão sistemática em muitos países, nos quais grupos de pessoas específicos são particularmente afetados. As suas identidades étnicas, culturais e/ou linguísticas, bem como as suas aspirações políticas servem como fundamento para estes grupos serem considerados como "fontes de contestação", o que explica o porquê destes grupos serem os principais alvos dos vários Governos. Os objetivos que esses grupos tentam muitas vezes assegurar incluem: uma maior democratização, o fim da descriminação contra o grupo em causa, uma tentativa de impedir que certo recurso seja retirado ao grupo, ou outro objetivo semelhante. O artigo também defende que a perceção correta da "dimensão de grupo" dos desaparecimentos provocados irá assegurar que se poderá fazer mais para não só prevenir, como também para reagir a estes desaparecimentos. Isto é importante, já que se existe uma maior perceção de que membros de uma certa minoria estão em risco de desaparecer, estes podem ser melhor protegidos. O artigo também examina a interligação entre os desaparecimentos forçados e o genocídio. Esta análise é devida em parte porque ambos os atos têm como alvo pessoas semelhantes. Enquanto o genocídio é definido enquanto sendo perpetrado contra grupos de pessoas específicos, os desaparecimentos provocados não implicam a persecução de grupos enquanto elemento necessário do crime. No entanto, tal como o artigo sustenta, desaparecimentos provocados são muitas vezes perpetrados contra membros de grupos específicos, particularmente minorias ou grupos indígenas. O genocídio é um crime que tem inerentemente como alvo grupos, ainda que – enquanto houver intenção de destruir um grupo de pessoas, no todo ou em parte – possa consistir em matar uma única pessoa. Enquanto desaparecimentos podem e muitas vezes são efetuados numa proporção maior (podendo aí ser classificados como crimes contra a Humanidade), eles são normalmente tratados individual e casuisticamente. Esta investigação visa perceber como os desaparecimentos forçados são uma ferramenta popular para controlar e destabilizar uma população subjugada, e como estes poderão ser a estratégia de eleição para um governo que não quer ou não pode cometer o genocídio (ou crimes contra a Humanidade) contra esses grupos. O artigo sustenta que as autoridades públicas que têm como objetivo dissuadir grupos específicos dos seus objetivos, ou persegui-las por qualquer outra razão, mas que não queiram conduzir atos de genocídio contra eles, conduzem muitas vezes campanhas de desaparecimentos. Assim, em vez de eliminar o grupo, o Estado utiliza desaparecimentos como meio de intimidar e perseguir um grupo, de modo a alcançar um resultado específico. O artigo examina, na sua secção final, o que poderá ser feito para lidar com e para tentar prevenir desaparecimentos apontados especificamente a grupos. É feito um conjunto de sugestões relativamente ao que poderá ser feito para prevenir esses desaparecimentos, bem como relativamente a o que se poderá fazer para lidar com eles quando ocorrerem.
"Self-preservation is the first duty of a nation"Alexander Hamilton "The whole point of the doomsday machineis lost if you keep it a secret!!"Dr. Strangelove VI) El Interés Nacional y las políticas de poder La mayoría de los teóricos han recurrido al interés nacional como concepto ordenador y exegético del accionar de los estados en el concierto internacional. Alexander Wendt (1999: 242) reconoce que nadie puede negar que los estados actúan sobre la base de intereses nacionales, tal como ellos los perciben y los definen. Toda teoría de relaciones internacionales o de política exterior articula su entendimiento del relacionamiento de los estados en el S.I en referencia, precisa o difusa, al interés nacional. El interés nacional, como concepto teórico, cumple dos funciones, una normativa y una descriptiva. El rol normativo intenta aportar, en última instancia, un estándar a partir del cual juzgar la conducta de los estados, basándose principalmente en consideraciones éticas. Este es precisamente uno de los principales puntos que los realistas, y en particular el principal teórico del interés nacional, H. Morgenthau, criticarán. La función descriptiva trata sobre el componente empírico (lo que los estados hacen) del interés nacional (Nincic, 1999: 30). En otras palabras, la concepción del interés nacional oscila entre lo que debería ser y lo que efectivamente es (o ¿cuál es la política exterior implementada que defiende el interés nacional?). Si bien existe un consenso sobre la idea del interés nacional como motor de la acción del estado, esta unanimidad no se aplica a la definición sustantiva del término (función normativa) ni tampoco, en cierta medida, a su rol descriptivo. Esto tiene importantes consecuencias en la elaboración y conducción de la política exterior. Efectivamente, la política exterior, de ser racional, debe estar en sintonía con la idea que nos hacemos del interés nacional. En otras palabras, la política exterior debe apuntar siempre a defender el interés nacional. Sin embargo, este aspecto, o sea la visión descriptiva de lo que es el interés nacional (o de las políticas implementadas en su defensa) no siempre encuentra unanimidad, incluso dentro de una misma escuela teórica. En este sentido, es interesante estudiar el debate entre H. Morgenthau y Henry Kissinger en torno a la guerra de Vietnam y en qué medida la intervención americana se justificaba en defensa del interés nacional. Si Morgenthau, el principal teórico realista en materia de interés nacional criticaba la intervención, H. Kissinger, el principal policy maker realista, pensaba todo lo contrario (Zimmer, 2011). La noción o idea de interés nacional puede, y de hecho representa y vehicula distintos significados y justificaciones (morales, económicas, de seguridad, políticas, etc.) de la acción de los estados. El interés nacional recorre el mismo camino difuso que nociones tales como Nación y Comunidad. Al debate histórico de qué o quién representa la Nación (Greenfield, 1999: 48-49), el interés nacional obliga a una reflexión sobre los objetivos nacionales así como sobre el propósito y razón de ser del estado (el encargado de perseguir el interés nacional). Los primeros en preocuparse por la noción de interés nacional fueron los teóricos realistas clásicos, como Tucídides, Hobbes o Rousseau. Más recientemente, una perspectiva liberal y luego una visión constructivista, aún más cercana en el tiempo, han atacado la concepción realista del interés nacional, quebrantando aún más la idea de una lectura unívoca y monolítica de este concepto (Battistela, 2002: 143). El tratamiento que los realistas han dado al interés nacional, y en particular Morgenthau, ha sido fuertemente criticado por otras escuelas teóricas, particularmente los liberales y los constructivistas, pero igualmente los behavioristas. Estos últimos ven en la noción de interés nacional un concepto a nula operacionalización científica, incapaz de explicar el accionar y la continuidad de la política exterior de los estados. El interés nacional es, para los behavioristas, lo que la nación, y más precisamente el decisor en política exterior, decide que sea (Rosenau, 1968). El enfoque realista del interés nacional funcionaría más sobre la base de un axioma o suposición filosófica que a partir de un postulado científicamente verificable. En efecto, el realismo clásico asume que el mundo es y actúa de una determinada manera, y el interés nacional no es más que el accionar racional del estado en un contexto que no domina completamente (el control que el estado tenga en la escena internacional dependerá en gran parte del poder almacenado). Hobbes es uno de los primeros en articular la noción de interés nacional indisociablemente ligado a una visión de la seguridad del estado. La paz de Westfalia en 1648 representa el triunfo de la visión Hobbesiana, con la consolidación del estado como la unidad territorial de referencia (paradigma de la soberanía) así como con la creciente rivalidad entre los estados poderosos (Badie, 2001: 254). La concepción realista del interés nacional se desprende de dos de las premisas importante ya mencionadas del realismo: la naturaleza anárquica del sistema internacional y la relación conflictiva entre estados en el marco de dicho sistema. Por lo tanto, si el estado de anarquía conduce a la inseguridad general, el principal cometido del estado, entendido en términos de interés nacional, debe ser el de asegurar su seguridad. ¿Qué se entiende entonces por seguridad y cuáles son las cuestiones incompresibles que el estado no puede abandonar?. Los realistas definen estas cuestiones de manera relativamente vaga, pero es innegable la centralidad de las ideas de integridad territorial, independencia política e identidad cultural. ¿Cómo se alcanza, defiende o preserva el interés nacional? Principalmente a través del uso o la amenaza de la fuerza. Por lo tanto, para los realistas, el interés nacional se traduce casi exclusivamente en términos de poder (principalmente militar, aunque no exclusivamente), ya que la fuerza sería, en un contexto de anarquía y de conflicto, la única manera de disuadir o alcanzar los interéses de un estado. Hans Morgenthau (1961:5) así lo expone: "the main signpost that helps political realism to find its way through the landscape of international politics is the concept of interest defined in terms of power". Para los realistas, el interés nacional ha sido inmutable a lo largo de la historia y, producto de la naturaleza del sistema internacional (anarquía), de la naturaleza humana (para los realistas clásicos), y de la estructura (para los neorrealistas), destinado a permanecer así. Este es uno de los principales puntos de crítica de los liberales y en particular de los constructivistas, quienes avanzan que la difusión de valores, normas y códigos compartidos en el seno de la comunidad internacional han contribuido a modificar el comportamiento de los estados. En este punto, los realistas se encuentran en las antípodas del pensamiento liberal. El poder es, para los realistas, casi exclusivamente el único criterio que debe determinar la política exterior. Cualquier otro principio, en particular aquellos de orden moral, estarán subordinados a la búsqueda, preservación y fortalecimiento del poder (Tucker, 1952: 215). Para Morgenthau, la escena internacional se articula sobre la búsqueda de poder contra poder y no, como a menudo se ha instrumentalizado el conflicto, entre dos visiones del bien y el mal, de virtud o de vicio, de moralidad o inmoralidad. La descripción de interés nacional y poder que hace Morgenthau ha conducido a dos interpretaciones distintas de la noción de poder (Williams, 2004: 639-640). La primera reduce el realismo a una suerte de materialismo, donde el poder y el interés es definido en términos principalmente militares (el propio Morgenthau criticará está visión simplificadora). El segundo enfoque sería instrumentalista: si el poder es un medio necesario para alcanzar los intereses, entonces se transforma en un fin en sí. La búsqueda de poder, para los realistas, es entonces a la vez un fin y un medio para dicho fin ¿Por qué? Porque el mundo es anárquico debido a que los hombres buscan el poder (naturaleza humana o, como diría Morgenthau, un impulso bio-social) y al mismo tiempo deben buscar el poder justamente para protegerse de ese impulso natural. Por lo tanto, la búsqueda de poder como medio para un fin depende de la naturaleza del sistema (anarquía) mientras que la búsqueda del poder como un fin en sí debe encontrarse en las necesidades manifiestas de los miembros del sistema (Nincic, 1999:33). Se ha argumentado largamente que la naturaleza tautológica de esta definición (los estados buscan el poder porque están ontológicamente predeterminados a hacerlo), así como el supuesto inicial de que la búsqueda de poder es una necesidad primaria del ser humano, debilitan la posición realista y restan fuerza a sus postulados centrales. El interés nacional, bajo la óptica realista, es entonces por naturaleza egoísta y superior a los intereses privados sub-nacionales (Battistela, 2002: 145). Es egoísta porque los estados se encuentran en un sistema de self-help y de suma cero, donde las ganancias de un estado representan la pérdida de otro. Asimismo, los realistas defienden la idea del interés Nacional y no, como lo hacen los liberales, la idea que los estados pueden compartir intereses comunes (vitales) en el seno de una comunidad internacional. El interés nacional entendido en términos de seguridad es la matriz irreductible sobre la cual se sustenta todo proyecto de construcción nacional o comunitaria y no puede ser, por definición, compartido en el seno de una comunidad inter-nacional, inter-comunitaria o inter-estatal. Ya lo decía Morgenthau cuando criticaba la visión moral y cooperativa propuesta por el idealismo de W. Wilson: "It therefore follows that, despite the profound changes which have occurred in the world, it still remains true, as it has always been true, that a nation confronted with the hostile aspirations of other nations has one prime obligation – to take care of its own interests. The moral justification for this prime duty of all nations- for it is not only a moral right but also a moral obligation- arises from the fact that if this particular nation does not take care of its interests, nobody else will" (Morgenthau, 1952: 4). El interés nacional es igualmente superior a los intereses individuales o privados, porque sólo en la salvaguardia de la seguridad del estado, los demás intereses pueden ser perseguidos. Por lo tanto, como decía Raymond Aron (1984: 101), el interés nacional es irreductible a los intereses privados. Frente a la rigidez del concepto de interés nacional defendido por los realistas, los liberales han aportado una perspectiva diferente, planteando que el interés nacional es lo que una nación decide que sea. Este no se limita a cuestiones de seguridad, pero puede englobar igualmente intereses materiales o espirituales. El estado es, para los liberales, el encargado de llevar adelante los intereses individuales de la sociedad y no, como para los realistas, una entidad independiente con agenda propia. Para los liberales, el interés nacional está determinado por los valores internos de una sociedad, y no por las limitantes externas presentes en el sistema internacional (anarquía, estructura, relación de fuerzas, etc.). ¿Cómo se define entonces el interés nacional para los liberales? Principalmente a través de la negociación y la adopción de los intereses "mayoritarios". Los enfoques constructivistas, particularmente fecundos luego de la guerra fría, rechazan la idea de inmutabilidad presente en el realismo (critican la incapacidad de los realistas, clásicos o estructurales, para pensar el cambio). Si es cierto que los constructivistas comparten con los liberales la idea que el interés nacional no está predeterminado por condiciones "fijas" , ellos consideran, sin embargo, que los intereses se definen sobre la base de la identidad y las representaciones que los estados se hacen de ellos mismos, de los otros estados, del sistema internacional y del lugar que ocupan en él (y no, como en el liberalismo, a través de un proceso de negociación interna). Asimismo, el accionar de los estados, y sus intereses, se ven condicionados por el conjunto de normas y valores que, compartidas en un marco internacional, regulan y estructuran la vida política internacional. Para los constructivistas, todos los conceptos están sujetos a interpretaciones y sentidos cambiantes. Así, un concepto central como el de anarquía en el realismo puede ser comprendido bajo diferentes enfoques. Cuando los estados se consideran como enemigos en el plano internacional, podemos hablar de una anarquía hobbesiana. En el caso de estados que se consideran como rivales, se trataría de una anarquía lockiana. Por último, cuando los estados se ven como amigos, estaríamos en presencia de una anarquía kantiana. Sólo en el primer caso, central al realismo, el interés nacional puede ser definido en términos de seguridad y supervivencia. Como hemos visto, los autores neorrealistas focalizan su estudio en la interacción de los grandes poderes y en la polaridad del sistema internacional como factores explicativos de la ocurrencia de conflictos o guerras. Los neorrealistas, sin embargo, no parecen concernidos por las cuestiones relativas al cambio ni a la evolución del poder en el sistema internacional. Los realistas no se preguntan de dónde viene el poder, ni como los estados son capaces de emerger, consolidarse y descomponerse. Para ellos, tanto los actores como la estructura del sistema son variables consideradas como dadas o variables independientes. La única variable dependiente, o sea, el único proceso que los neorrealistas intentan explicar, es la guerra (Kratochwil, 1993). El foco del neorrealismo ha sido el de intentar explicar la fase de consolidación del poder en el sistema internacional en un reducido número de grandes potencias y como este sistema ha logrado evitar la unipolaridad (Cederman, 1994: 504). Entre las principales críticas que pueden hacerse a la noción del interés nacional defendida por los realistas, es posible citar la obsesión realista con las políticas de poder y el recurso sistemático y axiomático a la idea de anarquía. El primer punto refiere a que muchos estados pequeños o medianos no determinan ni implementan su política exterior en términos de poder ni, generalmente, tienen preocupaciones relacionadas a la seguridad. Inclusive las grandes potencias por momentos se apartan igualmente de esta lógica (como en el caso estadounidense bajo las presidencias de W. Wilson y J. Carter). Igualmente, ciertos teóricos realistas a menudo obvian que el concepto de poder es relativo al tipo de asunto en cuestión. El poder militar, o el poder económico, sólo son útiles en determinadas circunstancias. Es indudable que el poderío económico de Japón hace de este país una potencia capaz de influenciar el comportamiento de otros estados y eso, a pesar de no contar con un poderío militar importante. Los defensores de las políticas de poder argumentarán que la posición privilegiada de Japón en el comercio mundial es únicamente posible gracias al respaldo militar que su alianza con los Estados Unidos le otorga. No sólo esta apreciación niega de manera burda la dimensión económica presente en el sistema internacional, sino que condicionaría todo desarrollo posible a la expansión del poderío económico o a la concertación de alianzas defensivas. ¿Cómo explicar entonces los niveles de desarrollo de países como Suiza o Luxemburgo?. En segundo lugar, el concepto de anarquía derivado del estado de naturaleza Hobbesiano y que ha estructurado y condicionado el pensamiento realista, no es un absoluto empíricamente comprobable. Diferentes mecanismos de cooperación, coordinación y reciprocidad son posibles en un universo donde priman los actores egotistas (Nincic, 1999: 34-36). La respuesta a estas críticas, principalmente por parte de los neorrealistas, ha sido de argumentar que, si bien todos los estados son iguales, sólo cuentan en términos de poder y de estructura los grandes y poderosos. Para Waltz (1979:94), la estructura del sistema internacional (polaridad) y la naturaleza de éste (anarquía) dependen del número de grandes actores y la distribución de fuerzas entre estos. Si bien esta argumentación responde parcialmente a la segunda crítica, no así a la primera. Podemos mencionar igualmente que en la actualidad el concepto de Estado-Nación como unidad central de análisis del sistema internacional ha sido parcialmente puesto en jaque por los postulados liberales o constructivistas. Si, efectivamente, el Estado Nación no es más la única unidad de referencia, de subordinación o de pertenencia del individuo moderno, el postulado realista del estado unitario se resquebraja. En este sentido, resulta difícil justificar la idea del interés nacional en términos de defensa de la independencia política o cultural, ya que estas nociones tendrían crecientemente menos importancia para los individuos. Resulta imposible desprenderse de la idea que la concepción del mundo propuesta por los realistas es profundamente pesimista e impregnada de una desconfianza generalizada acerca la naturaleza humana (en el caso de los realistas clásicos) y que, gran parte de los supuestos realistas se sustentan en un "worst case scenario". En palabras de Wittner (1985:285): "Admittedly, people sometimes fail to live up to the level of cooperation and moral development encouraged by civilization, but most of the time, they do. Realism focuses upon the exception and turns it into the rule. Indeed, it transforms that exception into a normative principle of international behavior!". Los realistas responderán seguramente que el interés nacional último es el de defender la supervivencia e integridad física del estado y de sus ciudadanos y, ciertamente, en un mundo donde la amenaza del uso de las armas nucleares representa inequívocamente el fin absoluto, la posición realista no deja de presentar una argumentación válida (la ausencia de conflicto atómico en los últimos 60 años ahonda precisamente en el sentido del balance de poder defendido por los neorrealistas). El peor escenario posible, en un mundo nuclear, es efectivamente lo suficientemente aterrador para justificar el pesimismo realista. Los realistas no dicen que la guerra sea inevitable, la mayoría de sus teóricos han intentando buscar las causas de la guerra, sin por lo tanto entrar en consideraciones morales sobre el bien fundado de la acción de los estados. Al explicar como el mundo es, y no cómo debería ser, los realistas se despojan de consideraciones filosóficas que apartan al estadista de su verdadero objetivo: preservar la seguridad del estado. Es en este sentido que uno de los primeros realistas, Maquiavelo, consideraba que existen dos éticas diferentes. La primera, relativa a la salvación individual, debía ser regulada por las consideraciones morales y religiosas; y la segunda, en claro contraste con la primera, es la ética de la responsabilidad que tienen los gobernantes, obligados a llevar adelante ciertas acciones consideradas como "inmorales" en defensa del interés nacional (Viotti y Kauppi, 1993: 38). *Este artículo fue presentado en la 9° sesión el Seminario Interno de Discusión Teórica 2013, organizado por el Departamento de Estudios Internacionales de la Universidad ORT Uruguay. Sobre el autorGermán Clulow es Licenciado en Estudios Internacionales por la Universidad ORT –Uruguay, Master en Ciencia Política por la Université de Genève – Suiza, y Master en Estudios de Desarrollo por el Instituto de Altos Estudios Internacionales y de Desarrollo (IHEID-The Graduate Institute) Ginebra, Suiza.
Como es habitual en toda democracia, la proximidad de elecciones presidenciales genera gran ansiedad y es motivo de diversas especulaciones. En el caso de la Argentina, país caracterizado por la reiteración de ciclos de crecimiento económico seguidos de severos colapsos económicos, sociales e institucionales, la sensación generalizada de incertidumbre contribuye a confundir tanto al público en general, como a periodistas y políticos. Para comprender las transformaciones que a distintos niveles experimenta hoy la sociedad argentina es necesario un análisis que combine de manera dinámica elementos estructurales con estrategias de partidos y otros actores involucrados. La nacionalización de una internaEl estrepitoso final del gobierno de Fernando de la Rúa en Diciembre de 2001 fue también el fin del sistema cuasi-bipartidista que había caracterizado a la Argentina durante medio siglo. Desde entonces las elecciones presidenciales han sido protagonizadas por candidatos del Partido Justicialista que compiten entre sí en la primera instancia calculando meticulosamente un potencial valotage. La antaño poderosa estructura de la Unión Cívica Radical ha pasado a jugar un rol secundario muy parecido al del partido socialista u otros partidos minoritarios, viendo cada vez más disminuida su capacidad de movilización vis-a-vis el Partido Justicialista. En gran medida esta situación se debe a la capacidad organizacional del P.J. para adaptarse a diversos escenarios conservando, e incluso ampliando, su base electoral. Esta capacidad descansa en la fluidez que caracteriza a sus jerarquías dirigenciales y la relativa autonomía que experimenta la autoridad partidaria (Burgess y Levitsky 2003). (1)Es por lo anterior que el concepto de ¨maquina populista¨ (Levitsky y Roberts) (2) resulta explicativo. Según quien lidere, esta máquina puede orientarse más a la ¨derecha¨ o más a la ¨izquierda¨. Este fenómeno, sin embargo, no implica en absoluto el fin de la competencia entre ideas políticas o proyectos económicos. Antes bien, anuncia el hecho de que, en el futuro, tales cuestiones habrán de dirimirse al interior de la estructura de poder justicialista. No resulta difícil imaginar la arena política de los próximos años caracterizada por el enfrentamiento entre dos coaliciones justicialistas disputándose el control del aparato partidario. Una de ellas gobierna actualmente y es liderada por el ¨kirchnerismo¨, la otra se expresa hoy en el "Peronismo Federal." Ambas podrían expresarse de otro modo en el futuro. Al margen de los referentes coyunturales de cada coalición, lo importante es identificar las distinciones actuales y potenciales entre ambas, así como los proyectos que encarnan. El Kirchnerismo: Reedición de una alianza defensiva y delimitación de grupos económicosEl 25 de Mayo de 2003 Néstor Kirchner anunció en su discurso inaugural que apoyándose en la expansión permanente del consumo interno, el objetivo de su gobierno sería la construcción de ¨…un capitalismo nacional que genere las alternativas que permitan reinstalar la movilidad social ascendente.¨ Este objetivo distaría del seguido durante la década del 90, cuando la prioridad había sido el control de la inflación y ¨La medida del éxito (…) la daba las ganancias de los grupos más concentrados de la economía, la ausencia de corridas bursátiles y la magnitud de las inversiones especulativas sin que importara la consolidación de la pobreza…¨ Según Néstor Kirchner, durante la década que antecedió a su gestión ¨Se intentó reducir la política a la sola obtención de resultados electorales; el Gobierno, a la mera administración de las decisiones de los núcleos de poder económico con amplio eco mediático…¨(3)Tanto la gestión de Kirchner como la de Cristina Fernández de Kirchner han estado alineadas con los objetivos señalados en 2003 y es posible hoy realizar un balance. En cuanto a la creación de un capitalismo nacional que introduzca a la sociedad argentina en la dinámica del ascenso social que conoció en el pasado, el éxito ha sido limitado pero no despreciable. El gobierno ha detenido el proceso de pauperización masiva, ha brindado cierta protección social a sectores vulnerables y ha interrumpido la depredación que venía padeciendo la pequeña y mediana industria. No obstante, esto ha sido posible por el hábil manejo del tipo de cambio y del superávit fiscal y comercial que brinda un modelo basado primordialmente en la exportación de productos primarios con escaso valor agregado, pero dependiente de la demanda internacional de commodities, cuya distribución dista de poder considerarse progresiva. (4) Mirado en perspectiva histórica, antes que haber garantizado el ascenso social, el gobierno ha tenido éxito en detener momentáneamente su declinación. No es poco, y debe ser valorado; pero no es suficiente. Si existe un plan estratégico de desarrollo, basado en la incorporación de conocimiento y tecnología, sustentable en el largo plazo, aún no ha sido explicado por el gobierno. Solo con un plan semejante el kirchnerismo podrá llegar a representar algo más que una suerte de reversión de ¨alianza defensiva¨ (5) policlasista y esporádica destinada a quebrarse en algún momento para dar lugar a una alianza capitalista depredadora. En cuanto a la delimitación del poder encarnado por los grupos económicos locales el gobierno se encuentra hoy a la ofensiva. El grupo Clarín está viendo, no ya amenazados, sino afectados, sus privilegios. La causa judicial por la identidad de los hijos de Herrera de Noble, la inédita exposición de su CEO, Magnetto, el retiro de licencia a su empresa proveedora de internet, la redefinición del rol del Estado en la fabricación de papel prensa y la debatida ¨ley de medios¨ hacen notar que las reglas del juego están cambiando. El futuro dirá si el recorte de poder a los grupos económicos da lugar a un mercado más transparente, un Estado más independiente y al servicio del bien común, o tan solo al desarrollo de nuevos ámbitos protegidos por el Estado para la obtención de rentas extraordinarias por parte de nuevos beneficiarios. (6) En el primer caso, el kirchnerismo debería lograr lo que Pinochet logró en Chile, disciplinar a la gran burguesía nacional imponiéndoles la ley y negándoles toda posibilidad de nacionalización de sus deudas. En el segundo caso, nada nuevo estaría sucediendo en la Argentina más allá de un cambio de titularidad en fortunas amasadas o por amasar. El Peronismo Federal: Partido conservador de masas y status quoComo puede comprenderse, el kirchnerismo plantea un serio desafío tanto para líderes justicialistas, que por ambiciones personales no desean ver acrecentarse el control que éste movimiento ejerce sobre la ¨máquina populista,¨ como para aquellos que se encuentran interesados en defender los privilegios de los grupos económicos establecidos. El Peronismo Federal expresa esta reacción. Lo primero que debe destacarse es que de ningún modo ha sido planteado un modelo económico alternativo, puesto que no hay hoy en la Argentina una alianza de sectores que por su definición estructural desee alterar el mismo. Tampoco existirían las condiciones internacionales para tal cosa. Lo que plantea el Peronismo Federal es la rotación de quienes lideran el modelo actual. Con miras en este objetivo, figuras como el ex presidente Duhalde aportan el peso peronista necesario, mientras De Narvaez da el tono empresarial. Estas dos figuras se esfuerzan por explicar al Jefe de Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires, Mauricio Macri, los beneficios de construir su poder desde el interior del P.J., sin embargo, los tiempos de cada uno difieren. La derrota del proyecto que lidere Duhalde en las próximas elecciones le daría un golpe quizá definitivo y podría relegarlo al pasado. En cambio, el líder del PRO cuenta con tiempos propios y un doble aspecto en tanto jugador. Su edad le permite ser paciente y dado que si bien en su carácter de figura política enfrenta los reveses que la lucha por el poder le impone, en tanto representante de un grupo económico se cuenta entre los beneficiarios del actual modelo y lleva buenas relaciones con el gobierno. Sus tiempos distan también de ser los tiempos del grupo Clarín. El éxito del Peronismo Federal depende de hacer funcionar la estructura de la ¨maquina populista¨ como un partido conservador de masas que proteja el status entre el Estado y los grupos económicos. A modo de cierreDurante el siglo XVII Baruch Spinoza sugirió que temor y esperanza son los afectos básicos mediante los cuales la dominación política se ejerce sobre las multitudes. Si el contexto actual se mantiene hacia las elecciones de 2011 el triunfo del kirchnerismo dependerá de cómo se siga materializando la esperanza alimentada. El triunfo del Peronismo Federal dependerá de la influencia que el temor pueda ejercer.(1) Burgess, K. y Levitsky, S.; ¨Explaining Populist Party Adaptation in Latin America¨, Comparative Political Studies, Vol. 36, No. 8, Octubre 2003.(2) Levitsky, S y Roberts K.; ¨Latin America's Left Turn¨. En Prensa.(3) Discurso en el acto de asunción como Presidente ante la Asamblea Legislativa, 25 de Mayo de 2003. Disponible online:http://constitucionweb.blogspot.com/2010/02/discurso-de-asuncion-de-presidente.html(4) Para un análisis detallado del modelo económico actual véase: Gastón Ángel Varesi, ¨La Argentina Posconvertibilidad: Modelo de Acumulación¨, 2009. Disponible online:http://www.journals.unam.mx/index.php/pde/article/view/18500(5) Guillermo O´Donnell, ¨Estado y Alianzas en la Argentina: 1956-1976¨, Presentado en el simposio sobre Estado y Desarrollo en América Latina, Universidad de Cambridge, 12-16 de Diciembre de 1976.(6) Castellani, Ana. "Estado y grandes empresarios en la Argentina de la post-convertibilidad," Cuestiones de Sociología, Nº 5-6, 2010.*Sociólogo, Universidad de Buenos Aires (UBA)Maestría en Estudios Internacionales, Universidad Torcuato Di Tella (Tesista) Schusterman Center for Israel Studies Fellow, Brandeis University
Si hablamos de la faceta ensayística de Voltaire (es decir, dejando atrás sus igualmente válidas facetas como divulgador científico, historiador, dramaturgo o narrador), deberíamos considerar de vigencia -incluso en nuestros días- su Traité sur la tolérance (1763). Escrito con motivo del sumarísimo juicio de Jean Calas, injustamente acusado y ejecutado por la muerte de su hijo (y donde la religión calvinista del acusado serviría de excusa para tan fatídica sentencia, contigua a la del exilio de su otro hijo y el internamiento de sus hijas), el Tratado se dedica a analizar de forma breve pero elegante, el papel que debe jugar la tolerancia religiosa en las sociedades [1].Sobra decir que Voltaire nunca fue muy amigo de las religiones. Se lo ha acusado de llevar una guerra constante contra el catolicismo, lo que es completamente cierto. Pero debe recordarse que no dudaba en atacar y burlarse a/de otros cultos, desde el protestantismo hasta el islamismo, desde el druidismo a las religiones orientales: en todo caso podría decirse que fue ecuánime [2].Estas críticas a la religión deben verse a través de una mirada estrictamente terrenal, dado que Voltaire contemplaba el ateísmo como algo insostenible: la existencia del universo supone un Dios, del mismo modo que la existencia de un reloj exige la de un relojero. Tan conocida analogía es de su propia autoría.El conflicto entre la religión y Voltaire son pues consecuencias de un tiempo donde el clero gozaba de privilegios que no eran acordes con el contractualismo iluminista en boga y era ampliamente extendida la corrupción en su seno; donde estaba presente el recuerdo de las brutales guerras de religión, fruto del fanatismo; donde la teología aún no había intentado conciliarse con el avance de la razón y la ciencia. Si Voltaire no era religioso, igualmente señalaba que los cultos eran un elemento forzoso en la sociedad, algo así como un "mal necesario". Progresivamente escéptico en cuanto a la bondad humana (recuérdese su célebre discusión con Rousseau en cuanto a la noción del "buen salvaje"), veía la creencia en una justicia divina como un excelente método disuasorio: "Las leyes rigen para los delitos conocidos y la religión para los delitos secretos" [3]. En el momento de escribir su Tratado de la Tolerancia, el tema no le era ajeno en absoluto. La admiración que le provocaba la relativa convivencia pacífica de una multitud de cultos cristianos en Inglaterra ya había sido explorada treinta años antes en sus Lettres philosophiques (1734): "Este es el país de las sectas. Un inglés, como hombre libre, va al Cielo por el camino que más le acomoda" (…) "Si no hubiese en Inglaterra más que una religión, sería de temer el despotismo; si hubiese dos, se cortarían mutuamente el cuello; pero como hay treinta, viven en paz y felices" [4].Lo de cortarse el cuello mutuamente no era algo exótico para los franceses, que en el pasado habían sufrido en carne propia el cruento enfrentamiento entre católicos y hugonotes, y que parecía revivir un siglo después con el caso Calas, más allá de los avances obtenidos en las décadas anteriores. Voltaire, que con su pluma siempre había abogado por los ideales de la civilización y el progreso, no podía más que horrorizarse: "Parecería que el fanatismo, indignado por los éxitos de la razón, se empecina contra ella con más odio que nunca"[5] Frase que, por cierto, podría aplicarse a varios hechos del mundo contemporáneo.Del acontecimiento puntual, descripto dantescamente en las primeras páginas, el pensador francés pasa a explorar los aspectos de la tolerancia: sus bondades, sus requisitos, sus riesgos. El estudio de Voltaire no es para nada sistémico, estilo que consideraba como "la tentación y perdición de los grandes pensadores" (palabras que Nietzsche rescataría un siglo después), e incluso a menudo cae en lo anecdótico, pero puede extraerse la validez atemporal de muchas de sus reflexiones, que han moldeado, al fin y al cabo, buena parte de las democracias liberales actuales en lo que respecta al tema.Como primera idea fundamental, señala que pueden convivir cuantas religiones se quiera, siempre y cuando haya un Estado que impida que alguna se abalance sobre la otra o aspire a monopolizar o imponer su culto de forma violenta. En referencia a esto se habla de la expulsión de los jesuitas de Japón y China, cuyas misiones evangelizadoras tuvieron como resultado significativas matanzas fratricidas en naciones donde era común la tolerancia religiosa al punto de llegar eventualmente al sincretismo (fenómeno que Voltaire también celebra en las antiguas culturas mediterráneas, considerándolo tal vez como un paso hacia el deísmo masificado) [6].Como segundo eje, que el propio derecho divino (es decir, las verdades reveladasy sus posteriores interpretaciones "más sensatas") reflejan en realidad el camino de la convivencia, que persiste consuetudinariamente; cuestión que -según el autor – se daba a inicios del cristianismo y en el judaísmo antiguo con sus respectivas sectas, pero que se pierde fundamentalmente con las guerras de religión europeas, donde curiosamente los cristianos llegan a actuar más brutalmente entre ellos que contra los paganos. Esto es producto de la superstición, es decir, de cuando el culto como tal comienza a difuminarse en barbarie y violencia a través de la ignorancia. En otros términos: ser verdaderamente religioso no quita ser racional o razonable; más bien lo contrario.En tercer y último lugar, el absurdo de pretender gozar de la verdad absoluta o del favor absoluto en base a disputas esotéricas por distintas religiones o distintas interpretaciones de la misma, y no en base a una moral universal basada en el sentido de justicia inherente a todo culto: aquí Voltaire muestra su desprecio por lo banal de cualquier discusión metafísica, característica recurrente en su obra. Recalcando nuevamente su espíritu deísta, en el capítulo vigésimo tercero hace un "Ruego a Dios", pidiendo perdón por los crímenes de la humanidad realizados en su nombre.Se pregunta Voltaire: "¿Puede permitirse que cada ciudadano crea sólo en su razón y piense lo que le dicta esa razón lúcida y engañosa? Sí, así debe ser, siempre y cuando no perturbe el orden, porque no depende del hombre creer o no creer, pero sí respetar las costumbres de su patria" [7].Esta división tan elemental entre Estado, Derecho y Religión, teóricamente ya alcanzada en Occidente, en la práctica se ve sometida a nuevas presiones. Lareafirmación de la identidad en nuestras sociedades parece hacernos ingresar nuevamente en el camino de la intolerancia, por más que –paradójicamente- cada vez haya menos creyentes: y es que el odio por creencia ha dejado paso a la diferenciación por nación o por etnia.Se dan, pues, situaciones tan absurdas como potencialmente violentas. En Europa cualquier excusa (unas caricaturas, un helado con chocolate de cobertura que parece decir "Allah") es válida para que una minoría dentro de la minoría musulmana estalle en ira y exija represalias contra las naciones que los cobijan. Y estas últimas, en contrapartida, reaccionan con más intolerancia. ¿Cómo explicar que Holanda, otrora paraíso de las libertades individuales, haya tomado como héroes a políticos tan manifiestamente islamófobos como Pim Fortuyn o Geert Wilders? ¿O que recién ahora se le dé al gobierno francés por prohibir los símbolos religiosos en las aulas? Se da, en este caso, una peculiar intolerancia "laica" exigida por las masas de manera democrática [8], fenómeno evidentemente no previsto por Voltaire. Está claro que debe existir un Estado laico que evite cualquier exceso de índole religioso, ¿pero cómo evitar pasar esa delgada línea que separa prevención de represión?*Estudiante de la Licenciatura en Estudios InternacionalesFACS-ORT-Uruguay[1] Salpicado con el sarcasmo habitual de Voltaire, a veces relativo al tema, otras veces simplemente gratuito.[2] Algo que puede verse notoriamente en su Diccionario Filosófico (1764) o en elEnsayo sobre las Costumbres (1756).[3] Tratado de la Tolerancia. Capítulo vigésimo.[4] Carta sobre la Religión Anglicana.[5] Tratado de la Tolerancia. Capítulo primero.[6] El Imperio Chino es particularmente admirado por Voltaire, señalando en elEnsayo sobre las costumbres (capítulo noveno) que, de todas las civilizaciones, es la única que aparentemente lograra evitar un período "teocrático".[7] Tratado de la Tolerancia. Capítulo Decimoprimero.[8] Y no de forma calculada por una minoría supuestamente ilustrada, como cuando los excesos de la Revolución Francesa o las distintas revoluciones socialistas, etc.
Introdução: A parentalidade é possivelmente a tarefa mais complexa e desafiante da vida adulta. É uma etapa da vida do ser humano que solicita modificações e reformulações a um nível cognitivo, biológico, social e afetivo. Exige ao casal uma adaptação de identidade, quer conjugal, quer individual. O exercício da parentalidade intervém ao nível da promoção da saúde e bem-estar da criança, denotando-se que a sua influência pode comprometer o desenvolvimento físico e emocional da mesma. Metodologia: Com este estudo correlacional pretendeu-se avaliar a coparentalidade, os estilos parentais, resiliência, dificuldades e as necessidades dos casais com filhos a frequentar o primeiro ciclo e avaliar as diferenças nas perceções da coparentalidade, estilos parentais e resiliência nos casais com filhos a frequentar o primeiro ciclo. Recorreu-se a uma amostra de 38 casais com filhos a frequentar o primeiro ciclo. Para a avaliação das variáveis em estudo aplicou-se um Questionário constituído por dados sociofamiliares, dificuldades, necessidades e escalas da Coparentalidade, Dimensões e Estilos Parentais e a de Resiliência para Adultos. Resultados: Os progenitores são mais cooperantes e praticam com mais frequência o estilo parental democrático. Quanto às diferenças no casal, o marido perceciona a sua esposa como mais cooperante do que a esposa perceciona o seu marido, no estilo parental, o marido pratica com mais frequência o estilo parental autoritário e perceciona a sua esposa a praticar com mais frequência o estilo parental democrático e autoritário. Na resiliência, a média dos maridos é superior a média das esposas, no entanto o estudo indica que não existem diferenças entre o casal. Conclusão: Concluímos que apesar dos casais em média apresentarem bons índices na parentalidade e resiliência, revelam dificuldades, principalmente nas áreas de educação e disciplina, manifestando a necessidade de conhecer melhor os seus filhos. Com o intuito de harmonizar as intervenções e formações a partir do que sentem, pensam ou como se comportam, concluímos que é imprescindível ouvir os casais quanto às suas dificuldades e necessidades, procurando responder as suas necessidades. / Introduction: Parenthood is possibly the most complex and challenging task of adulthood. It is a stage of human life that involves modifications and reformulations to a cognitive, biological, social and emotional level, and requires an adaptation of the marital or individual identity. The exercise of parenting interferes with the promotion of health and well-being of the child, realizing that its influence may compromise his physical and emotional development. Methods: This correlational study sought to assess the co-parenting, parenting styles, resilience, difficulties and needs of couples with children attending the first cycle and also assess differences in perceptions of coparenting, parenting styles and resilience of couples with children attending the first cycle. We used a sample of 38 couples with children attending the first cycle. To evaluate the study variables it was applied a Questionnaire containing social-family data, difficulties, needs and scales of co-parenting, Parenting Styles and Dimensions and Resilience for Adults. Results: The parents are more cooperative and practice more often a democratic parenting style. As for the differences in the couple, the husband recognizes his wife as more cooperative than the wife identifies her husband, in the parenting style, the husband practices more often an authoritarian parenting style and senses his wife to practice more often the democratic and authoritarian parenting style. As to Resilience, the average of the husbands is higher than the average of the wives, however the study indicates that there are no differences between the couple. Conclusion: We conclude that although couples, in average, have presented good indices in parenthood and resilience, they reveal difficulties, mainly in the areas of education and discipline, expressing the need to better understand their children. In order to harmonize the interventions and formations from what they feel, think or how they behave, we conclude that it is essential to listen to couples about their difficulties and needs, trying to answer their needs with the aim of reassuring and promoting feelings of parental competence.
Il multiculturalismo e un modello culturale e politico-istituzionale per la gestione della diversita in una societa multietnica, la cui base teorica viene dal relativismo culturale. Come nessuna cultura puo pretendere una validita universale, il processo di storicizzazione della razionalita occidentale segna la fine della pretesa metafisica di dire la verita dell'uomo e del mondo, nononstante si crede che il fare della scienza e l'accadere della verita. Nel gestire la diversita e nell'assicurare la tolleranza risiede la «necessita» del multiculturalismo. Sua debolezza teorica risiede paradossalmente nell'incapacita di pensare la differenza. Universale non e la cultura, che e sempre particolare, ma l' umano . Solo l'affermazione di questa dimensione universale dell'esperienza puo fondare il rispetto della singolarita dell'altro, di sua infinita alterita e differenza. L'umano si dice sempre in una cultura determinata. La struttura universale dell'esperienza e al tempo stesso in e al di la di ogni cultura, insieme trascendente e immanente, trans-immanente . Questa identita strutturale e costitutivamente assegnata a una emergenza molteplice. In questo contesto, si puo parlare di una ragione che, in nome di una fedelta all'esperienza, si dispone a ripensare il problema dell'universalita, il rapporto tra il singolare e l'universale. Palavras-chave : Multiculturalismo, relativismo culturale, cultura, Universale, singolare Resumo O multiculturalismo e um modelo cultural e politico-institucional para a gestao da diversidade numa sociedade multietnica, cuja base teorica procede do relativismo cultural. Como nenhuma cultura pode pretender uma validade universal, o processo de historicizacao da racionalidade ocidental marca o fim da pretensao metafisica de dizer a verdade do homem e do mundo, nao obstante se acredite que fazer ciencia ja seja o acontecer da verdade. A necessidade do multiculturalismo reside no administrar a diversidade e no assegurar a tolerância. Sua fraqueza teorica se encontra paradoxalmente na incapacidade de pensar a propria diferenca. Universal nao e a cultura, que e sempre particular, mas o humano . Somente a afirmacao desta dimensao universal da experiencia pode fundar o respeito da singularidade do outro, de sua infinita alteridade e diferenca. O humano se diz sempre numa cultura determinada. A estrutura universal da experiencia esta, ao mesmo tempo, em e alem de cada cultura, ao mesmo tempo transcendente e imanente, trans-imanente . Esta identidade estrutural e constitutivamente assinalada a uma experiencia multipla. Nesse contexto, pode-se falar de uma razao que, em nome da fidelidada a experiencia, dispoe-se a repensar o problema da universalidade, a relacao entre o singular e o universal. Palavras-chave : Multiculturalismo, relativismo cultural, cultura, Universal, singular Abstract Multiculturalism is a cultural and political-institutional framework for managing diversity in a multiethnic society, whose theoretical basis proceeds of cultural relativism. As no culture can claim to universal validity, the historicizing process of western rationality points out the end of metaphysical pretension of telling the truth about man and the world, although one believe that doing science is already the case for truth. The necessity of multiculturalism lies in managing diversity and in ensuring tolerance. Its theoretical weakness is paradoxically unable to think of difference itself. Culture always emerges as being the particular as the human appears as being the universal. Only the statement of this universal dimension of experience can establish the respect of other's uniqueness, of his infinite otherness and difference. The human is always understood within a specific culture. The universal structure of experience is at the same time, in and beyond each culture in particular, at the same time immanent and transcendent, there is to say, trans-immanent. This structural identity is constitutively marked by a multiple experience. In this context, one can speak of a reason that in the name of fidelity to experience is willing to rethink the problem of universality, the relationship between the singular and universal. Key words : Multiculturalism, cultural relativism, culture, Universal, singular
[ES]El estudio de los procesos migratorios internacionales constituye una de las principales preocupaciones de la sociología contemporánea. Dicha manifestación ha dado lugar a una especialidad como la sociología de las migraciones y ha colaborado, junto a otras disciplinas científicas, en la formación de un campo de indagación específico conocido como estudios migratorios. Esta tesis, inscripta en el terreno de la reflexión sociológica con vocación de diálogo interdisciplinar, se interesa particularmente por la dimensión sociopolítica de la migración. Su propósito principal es comprender desde una perspectiva crítica la relación entre el Estado nacional y la inmigración en la Argentina contemporánea en el marco de las transformaciones acontecidas en el pensamiento estatal sobre las migraciones internacionales. De algún modo, constituye una respuesta a la invitación teórica que hiciera Sayad (1999) al postular que pensar la inmigración implica pensar el Estado y que es el Estado el que se piensa a sí mismo pensando la inmigración. Se trata de un estudio acerca de la visión de Estado que se construye en relación a la inmigración y los inmigrantes de acuerdo a determinadas coyunturas históricas y en contextos sociales específicos, como la escuela pública, marcados especialmente por la presencia del Estado nacional, aunque con una autonomía relativa que habilita variadas apropiaciones y resignificaciones. Dicha relación es analizada en espacios tanto macro como microsociales a través de las representaciones, prácticas y políticas que producen aquellas instituciones del Estado argentino que mantienen un vínculo histórico con aquellos sujetos nombrados e identificados como inmigrantes: por un lado, el organismo estatal especializado que históricamente se ha encargado de la regulación y el control de los movimientos migratorios internacionales, la Dirección Nacional de Migraciones, y por otro, la institución estatal que desde sus inicios tuviera como mandato la formación del ciudadano y la nacionalización de los inmigrantes, la escuela pública. Esquemáticamente, a través del análisis de estas dos instituciones, se pretende comprender el modo en que el Estado, como espacio de disputa, utiliza (según la metáfora de Bourdieu) su mano derecha e izquierda en relación a la llamada inmigración limítrofe a la luz de aquella presencia inmigrante construida como ilegal e ilegítima en la Argentina contemporánea: la inmigración boliviana. Para llevar adelante esta propuesta de investigación, la tesis plantea en términos metodológicos un estudio cualitativo que combina diversas estrategias y técnicas de recolección e interpretación de la información como la indagación documental, la observación participante y la entrevista en profundidad para analizar los procesos, instrumentos, representaciones y prácticas a través de los cuales el Estado, sus agentes e instituciones construyen su relación con la inmigración y producen la figura social del inmigrante. La tesis reúne una introducción, siete capítulos y unas conclusiones. El primer capítulo realiza una breve aproximación al estudio de la dimensión política de la migración internacional en el campo de las ciencias sociales y en particular de la sociología y de los denominados estudios migratorios, expone la perspectiva teórica-metodológica desde la cual comprendo e interrogo a lo largo de la tesis la relación entre el Estado, la escuela y la migración y, por último, presenta los diferentes momentos del trabajo de campo realizado. El segundo capítulo analiza la visión del Estado boliviano sobre las migraciones internacionales, en especial la emigración, durante el siglo veinte hasta la primera década del siglo veintiuno, marcada por la llegada del Movimiento al Socialismo (MAS) a la presidencia. Interesa su visión en tanto Estado de origen de la población inmigrante constitutiva de las políticas desarrolladas por el Estado argentino, en particular desde mediados del siglo veinte. El tercer capítulo historiza la producción estatal de la inmigración como problema en la Argentina contemporánea, en particular la figura del inmigrante limítrofe como ilegal, mediante un análisis de la legislación y las políticas desarrolladas por el Estado argentino a lo largo del siglo veinte. Dado que la nueva política migratoria se desarrolló en buena medida frente a la experiencia política de la década anterior, el capítulo le dedica especial atención a los años noventa. El cuarto capítulo examina la visión de Estado que se configuró alrededor de la inmigración en el contexto de las reformas impulsadas en materia de política migratoria alrededor de la aprobación de una nueva ley de migraciones, indagando especialmente la perspectiva del organismo estatal que históricamente ha monopolizado el control de la inmigración en la Argentina, la Dirección Nacional de Migraciones. El quinto capítulo analiza la visión que desarrolla el Estado argentino en relación a la inmigración ilegal en el marco de los desplazamientos de la nueva política migratoria acontecidos en un período histórico determinado por un novedoso proceso de regionalización e internacionalización de ciertas ideas y prácticas sobre la regulación de las migraciones internacionales, cuyo análisis ayuda a explicar la adopción de determinadas medidas políticas nacionales destinadas a los inmigrantes. Le dedica especial atención al programa nacional de regularización migratoria, conocido como ¿Patria Grande¿, que se destacó como la medida política más trascendental del período. El sexto capítulo problematiza la presencia inmigrante y/o extranjera en un espacio social específico definido nacionalmente como la escuela, en tanto institución histórica del Estado encargada de la formación del ciudadano y la nacionalización del extranjero, a partir de la aparición de hijos de inmigrantes bolivianos en una escuela periurbana de la ciudad de Córdoba. El séptimo capítulo, después de revisar las respuestas políticas del Estado argentino a la inmigración en el terreno de la educación y el papel de la escuela en el proceso histórico de construcción de la identidad nacional y nacionalización de los extranjeros, analiza las formas actuales que adquieren en el espacio escolar las estrategias de inclusión y reconocimiento que propone la escuela al ser interpelada por la presencia de dichos hijos de inmigrantes bolivianos. Finalmente, retomando algunas de las ideas centrales planteadas y realizando una lectura transversal de los capítulos, se exponen las conclusiones de la tesis. ; [EN]The study of international migration processes is one of the main concerns of contemporary sociology . This demonstration has led to a major as sociology of migration and has collaborated with other scientific disciplines , in the formation of a specific field of inquiry known as migration studies . This thesis , registered in the field of sociological reflection -minded interdisciplinary dialogue , is particularly interested in the socio-political dimension of migration . Its main purpose is to understand from a critical perspective the relationship between the national government and immigration in contemporary Argentina under the transformations taking place in the state thinking on international migration . Somehow, a response to the invitation made theoretical Sayad (1999 ) to postulate that thinking involves thinking immigration and the state is the state that is thought thinking itself immigration. This is a study of the state vision that is constructed in relation to immigration and immigrants under certain historical circumstances and in specific social contexts , such as public school, especially marked by the presence of the national state , but with relative autonomy that enables many appropriations and reinterpretations . This relationship is analyzed in spaces both macro and micro social through representations , practices and policies that produce those institutions of the Argentine State to maintain a historical link with those named individuals identified as immigrants : first , the State agency specializing historically has been responsible for the regulation and control of international migratory movements, National Migrations , and secondly, the state institution that since its inception has mandated the formation of the citizen and the nationalization of immigrants, public school. Schematically, through the analysis of these two institutions , is to understand how the State , as an area of dispute, using (as Bourdieu 's metaphor ) the right and left hand in relation to the so-called boundary migration in the light of immigrant presence that built as illegal and illegitimate in contemporary Argentina : Bolivian immigration . To carry out this research proposal, the thesis presents methodologically qualitative study combines various strategies and techniques for gathering and interpreting information such as document inquiry, participant observation and in-depth interviews to analyze the processes , tools , representations and practices through which the State , its agents and institutions build their relationship with immigration and produce social figure of the immigrant. The thesis brings an introduction, seven chapters and a conclusion . The first chapter makes a brief reference to the study of the political dimension of international migration in the field of social sciences , particularly sociology and so-called migration studies , presents the theoretical and methodological perspective from which to understand and interrogate throughout the thesis the relationship between the state , the school and migration and finally , presents the different stages of the field work done. The second chapter discusses the vision of the Bolivian state on international migration , especially migration, during the twentieth century to the first decade of the twenty-first century , marked by the arrival of the Movement Toward Socialism ( MAS) to the presidency. Interested in your vision while State of constitutive immigrant population in the policies developed by the Argentine government , particularly since the mid-twentieth century. The third chapter historicizes state production of immigration as a problem in contemporary Argentina , including the figure of the border as an illegal immigrant , through an analysis of legislation and policies developed by the Argentine government during the twentieth century. Since the new immigration policy was developed largely from political experience of the past decade , the chapter devotes special attention to the nineties. The fourth chapter examines the state vision that took shape around immigration in the context of the reforms undertaken in the field of migration policy around the adoption of a new law on migration , especially the prospect of investigating state agency that has historically monopolized immigration control in Argentina , the National Migration . The fifth chapter discusses the vision developed by the Argentine government in relation to illegal immigration in the context of the movement of the new immigration policy occurred in a historical period determined by a novel process of regionalization and internationalization of certain ideas and practices on regulation of international migration , the analysis helps to explain the adoption of certain national policy measures aimed at immigrants. He devotes special attention to national migratory regularization program , known as ? Patria Grande , which stood out as the most momentous period policy measure . The sixth chapter problematizes the immigrant and / or foreign presence in a specific social space defined nationally as school, both historical state institution responsible for the training of citizens and the nationalization of foreign , from the appearance of children of Bolivian immigrants in a peri-urban school in the city of Córdoba. The seventh chapter , after reviewing the policy responses of the Argentine state of immigration in the field of education and the role of the school in the historical process of national identity construction and naturalization of aliens, analyzes current forms assumed in the school space inclusion strategies and recognition that the school proposes to be challenged by the presence of these children of Bolivian immigrants . Finally, returning to some of the central ideas raised and performing a cross- reading chapters , the conclusions of the thesis are presented.
Public art is a multifaceted field of inquiry; it encompasses a wide variety of creative expressions in the public realm. From memorials and historical monuments to contemporary installations and performance events, the possibilities are endless. Each public art program's intention varies; definitions and generalizations are not commonly held. Some communities see public art as a way of enhancing or personalizing otherwise impersonal spaces. Others view it as a means to activate civic dialogue or provide a vehicle for the community to express its identity. The process of creating public art necessarily involves interaction among many interests; it is a cooperative, somewhat theaterlike production with many individuals playing a part in creating a common goal. As people of different perspectives and positions seek to make decisions cooperatively, the result can be dynamic, inviting, engaging, and sometimes contentious. Even if it is recognized that past expression of public art spoke universalist and modernist themes, recent practices of public art are characterized by a strong collaborative effort between public artist and the community and are intended both to design the physical appearance of the city and to rebuild the relationship that underpin urban life. In such a context the present paper try to trace changes in the aesthetic content of public art form and to relate those changes to the circumstances in which art is produced, evaluated and rewarded. More specifically it calls into question the new role artists are called to play in contemporary public art and it discusses a change in the relation between art and the society. As far as public art seems to make an explicit commitment to a relationship with the world, the present paper tries on the one hand to contextualize this shift and to discuss its apparent novelty compared to past art practices; on the other hand it seeks to enlighten risk and externalities related to the present conception of public art which seems to contradicts the traditional view of art as an alternative/radical practice implying a sort of revolutionary, anti-mainstream outlook and be transformed into a social services practice. ; El arte público es un campo multifacético de la investigación, que abarca una amplia variedad de expresiones creativas en el ámbito público. De los monumentos y los monumentos históricos a las instalaciones actuales y los eventos de rendimiento, las posibilidades son infinitas. intención Cada programa de arte público varía, las definiciones y las generalizaciones no son comunes. Algunas comunidades ven el arte público como una forma de mejorar o personalizar los espacios de una manera impersonal. Otros lo ven como un medio para activar el diálogo cívico o proporcionar un vehículo para la comunidad para expresar su identidad. El proceso de creación de arte público implica necesariamente la interacción entre los intereses de muchos, es una cooperativa de producción, con muchas personas a jugar un papel en la creación de un objetivo común. Como personas de diferentes perspectivas y posiciones a tratar de tomar decisiones en forma cooperativa, el resultado puede ser dinámico, atractivo, interesante, y , a veces, polémico. Aún cuando se reconoce que la expresión anterior de arte público trató de temas universalistas y modernistas, las prácticas recientes de arte público se caracterizan por un gran esfuerzo de colaboración entre el artista y el público en la comunidad y están destinados tanto para diseñar la apariencia física de la ciudad y reconstruir la relación en que se basa la vida urbana. En tal contexto, el presente trabajo intenta rastrear los cambios en el contenido estético del arte público y de relacionar los cambios en las circunstancias en las que el arte se produce, evaluados y recompensados. Más específicamente, se pone en tela de juicio el papel de nuevos artistas están llamados a desempeñar en el arte público contemporáneo y discute un cambio en la relación entre el arte y la sociedad. En cuanto a arte público parece tener un compromiso explícito de una relación con el mundo, el presente artículo pretende, por una parte de contextualizar este cambio y para discutir su aparente novedad respecto a las prácticas de arte del pasado, por el contrario se trata de iluminar de riesgos y externalidades relacionadas con la concepción actual del arte público que parece en contradicción con la visión tradicional del arte como una práctica alternativa / radical que implica una especie de revolucionario, las perspectivas de lucha contra la corriente principal y se transforme en una práctica de los servicios sociales. ; Public art is a multifaceted field of inquiry; it encompasses a wide variety of creative expressions in the public realm. From memorials and historical monuments to contemporary installations and performance events, the possibilities are endless. Each public art program's intention varies; definitions and generalizations are not commonly held. Some communities see public art as a way of enhancing or personalizing otherwise impersonal spaces. Others view it as a means to activate civic dialogue or provide a vehicle for the community to express its identity. The process of creating public art necessarily involves interaction among many interests; it is a cooperative, somewhat theaterlike production with many individuals playing a part in creating a common goal. As people of different perspectives and positions seek to make decisions cooperatively, the result can be dynamic, inviting, engaging, and sometimes contentious. Even if it is recognized that past expression of public art spoke universalist and modernist themes, recent practices of public art are characterized by a strong collaborative effort between public artist and the community and are intended both to design the physical appearance of the city and to rebuild the relationship that underpin urban life. In such a context the present paper try to trace changes in the aesthetic content of public art form and to relate those changes to the circumstances in which art is produced, evaluated and rewarded. More specifically it calls into question the new role artists are called to play in contemporary public art and it discusses a change in the relation between art and the society. As far as public art seems to make an explicit commitment to a relationship with the world, the present paper tries on the one hand to contextualize this shift and to discuss its apparent novelty compared to past art practices; on the other hand it seeks to enlighten risk and externalities related to the present conception of public art which seems to contradicts the traditional view of art as an alternative/radical practice implying a sort of revolutionary, anti-mainstream outlook and be transformed into a social services practice.
En el actual mundo de conexiones transversales la cultura se expande entre diversos ámbitos de conocimiento, este contexto hace más necesaria hoy una visión expandida de las posibilidades de interacción entre disciplinas, como ofrecen los procesos de diseño por su propia naturaleza proyectista. El diseño propicia un campo de exploración donde la experimentación, los procesos creativos, los servicios y tangibles construyen hoy nuevas visiones que procuran nuevas formas de vida. Este número monográfico Umática. Arte y diseño: transferencias, metodologías y futuros ha tratado de hacer una aproximación a estas visiones contemporáneas. Hay cuestiones tradicionales del ámbito del diseño que se van desplazando del centro de los debates, como puede ser el dogma de la búsqueda de soluciones (nuevas soluciones a viejos problemas), cuando emerge la necesidad real de formular nuevas preguntas. Todo se pone en cuestión en un tiempo de cambio e incertidumbre, donde todo se re-diseña, se re-dimensiona, se re-cicla… desde la visión de lo cotidiano, de lo más humano, de lo social, etc., sin grandes ambiciones corporativistas, dando respuesta a un tiempo venidero. Cómo serán los escenarios y los objetos que nos acompañarán en nuestras vidas. Es momento de revisar los modelos y metodologías de ideación y creación que ya se aplican y que, probablemente, no son visibles en los propios resultados de los procesos y soluciones de diseño. Como viene siendo habitual en las secciones de Umática en la que investigadores y creadores contribuyen con sus aportaciones. Ampliamos nuestro horizonte incluyendo a los diseñadores para revisar las claves teóricas, metodológicas y prácticas en los procesos creativos implícitos, por igual, en las prácticas artísticas y del diseño. Este nexo de arte y diseño forma parte del eje que se plantea en este número, donde se entiende éste como una «categoría conceptual», como manifestación visual de la creatividad previa al desarrollo de un proyecto, como proceso de configuración intelectual de una propuesta, independientemente de la disciplina u oficio que la materialice. Desde donde las artes y el diseño comparten metodologías y herramientas disruptivas apropiadas para procesos de experimentación e innovación, transferibles a otros sectores para el desarrollo de la creatividad. La relación entre las artes y el diseño ha sido uno de los vectores clave, en su alcance sociocultural y transformador, tratados en este monográfico. En el contexto de la investigación desarrollada en Bellas Artes se estudian las relaciones y puntos de encuentro entre estas dos disciplinas: sus convergencias y divergencias. Las identidades, los productos y la experiencia en su relación con el cambio social o el patrimonio cultural y artístico. En ¿Qué es una imagen menor? Pablo Caldera, nos ofrece un artículo que, aunque fuera de la línea propuesta de este monográfico, es consistente con las aspiraciones discursivas generales de Umática. Un texto que ofrece una reflexión crítica sobre la concepción canónica de la teoría de la imagen y que complementa otros artículos publicados en números anteriores (Giribet (2020), Abalía (2018) o Kurażyńska y Cabrera (2018)). Su análisis se centra en el estudio de la autorrepresentación a través de las prácticas visuales de la subalternidad y de la idea de sujeto colectivo desde el concepto de "imagen menor" (Deleuze y Guattari, 1975). Este artículo entronca con una línea crítica que podemos rastrear desde la década de los años ochenta desde planteamientos feministas (Pollock, 2001; Hall, 1990; Butler, 2018) y teorías postcoloniales (Mignolo, 2010; Spivak, 2010), la contextualización desde la imagen digital y la democratización en su uso en la actualidad (Highfield, 2016; Raun, 2016). La diferenciación imagen mayor – imagen menor puede servir, según Caldera, como preámbulo para una prometedora investigación en torno a la facultad política de las imágenes, vinculando éstas a su capacidad deíctica, sus procesos de difusión y producción y su contextualización museística y cultural. En el artículo "Rebeldía objetual en tiempos de des-nomalización de la funcionalidad" Sebastián Tedesco analiza los encuentros y desencuentros que el arte y el diseño han mantenido a lo largo de los años. Se trata de una revisión sistemática de las obras de artistas contemporáneos argentinos sobre la des-normalización de la funcionalidad objetual (Keller et al, 2019). Otro análisis es el que Alan Neumarkt lleva a cabo en su artículo Una mirada "cromática" al diseño industrial sudamericano, que trata el objeto como sujeto temático, conceptual y operativo, en los 10 países sudamericanos. Fundamenta su análisis en la división geográfica estudiando el color en relación con la cultura de cada país, su influencia y mestizaje dentro del campo del diseño industrial (Neumarkt, 2021). La revisión de un objeto artesanal, el botijo, es estudiado y reinterpretado por Ulises Moya en "Mojado Una revisión del botijo a través de material y el proceso de fabricación" a través de la desvinculación del icono del botijo, repensando su forma y contexto. Por último el artículo publicado en Diálogos: "La Paloma de la Paz, de Picasso, emblema de la Universidad de Málaga", de Sebastián García Garrido. Propone una revisión de esta imagen de referencia de la universidad desde 1975 en un nuevo símbolo, a través de un ejercicio de síntesis y sencillez gráfica (García Garrido, 2010). Un logotipo corporativo propio, una interpretación contemporánea. El segundo vector, Metodologías de ideación y creación propone un juego de experimentación a través de las estrategias de ideación y creación y los diversos lenguajes, desde los soportes a las experiencias múltiples. A través de estrategias creativas y metodologías del diseño, que inciden en el diseño colaborativo y de intervención pública. El artículo sobre sociedad y transferencia de Ana García "Investigación en Diseño, Arte y tecnología como base de resiliencia e innovación" plantea la necesidad de construir sinergias que permitan, a través del arte, la transformación social y económica, de la mano de la innovación tecnológica y teniendo en cuenta aspectos de sensibilidad medioambiental. Dos son los ensayos visuales abordados en ese número asociados a este vector. En primer lugar "Todos con Proteo, La paradoja del fuego destructor que dio vida a un movimiento solidario" elaborado por Jorge Amat. La campaña publicitaria presentada en este ensayo se fundamenta en una estrategia creativa que cuenta con la participación comprometida de diversos colectivos sociales, en respuesta a un hecho dramático: el incendio sufrido por la emblemática librería malagueña Proteo. Como decía Bakunin: "la pasión de la destrucción también es una pasión creativa" (Leier, 2007). El segundo ensayo es un juego de retórica visual desarrollado por Narita Estudio para el teatro Soho CaixaBank: Maskom en el Teatro Soho Caixabank. Un ensayo de retórica visual". Una promoción publicitaria construida a través de productos comestibles que conforman un conjunto de carteles de grandes obras de la historia del teatro. Una campaña que consigue imbricar, relacionar, dos ámbitos bien distintos: la cultura y los productos alimentarios. El tercer vector, El diseño de futuro lo sitúa como factor clave del desarrollo de una sociedad más sostenible y ética alineada con los Objetivos de Desarrollo Sostenible. Cuál es el alcance valor del diseño sobre los aspectos éticos y globales del tiempo al que nos enfrentamos. Nuevas soluciones para la mejora de nuestra vida diaria como "Corkwood", un nuevo materialnatural, renovable y sostenible. Una materia prima única para comunicar naturaleza y sostenibilidad, de Miguel Ángel Sánchez. Iniciativas COIL de Diseño Gráfico en tiempos de Pandemia: aprendizaje basado en proyectos culturales, de Mariana Soraya y Diseñando para el Planeta, de Teresa Frangueiro tratan la implicación del diseño y los diseñadores en el reto colectivo de la transformación social. El proyecto de Miguel Angel Sánchez Martín, Corkwood, presenta un nuevo material natural, renovable y sostenible. Una materia prima única para comunicar naturaleza y sostenibilidad, en una combinación entre diseño y materiales naturales, renovables y reciclables. Y siempre desde la originalidad y la sostenibilidad, para describirnos el proceso empírico-científico donde se muestran sus excelentes propiedades físicas, químicas y mecánicas, además de su excelente comportamiento frente al ruido. Otro proyecto es Iniciativas COIL de Diseño Gráfico en tiempos de Pandemia: aprendizaje basado en proyectos culturales de Mariana Soraya Lozada Mondragón, que aborda la concepción del diseño como una herramienta de transformación social. Desde este enfoque, el diseño se convierte en un instrumento estratégico que los diseñadores pueden emplear como catalizador del cambio social. Y que destaca por la colaboración entre la comunidad educativa de dos países vecinos a través de la iniciativa COIL. La profesora Teresa Franqueira, directora de Design Factory de Aveiro (Portugal), en su artículo "Diseñando para el planeta" aborda el reconocimiento del diseño como disciplina transversal a varias áreas del conocimiento: ciencias sociales, humanidades, artes e ingeniería, para cuestionar la responsabilidad de los profesionales del diseño frente a los cambios que está viviendo la sociedad. Con una aguda y autocrítica mirada de diseñadora nos pregunta: ¿Estamos haciendo lo suficiente? Porque en la sociedad subyace una percepción donde se ve que muchos agentes independientes se organizan en múltiples acciones comunitarias para defender el planeta, pero en estos movimientos sociales no se ve que los diseñadores tengan una actitud proactiva para detectar problemas, para anticiparse a los cambios ni mucho menos para generar proyectos innovadores. Ante esta falta de posicionamiento podemos entender que en parte de la sociedad persista la visión del diseño como un agente responsable de los problemas que ha generado el sistema de producción y consumo que vivimos, y que ahora, cuando las dificultades nos rodean, no está del lado de la solución. Por este motivo la autora plantea la urgencia de reorientar la actividad docente e investigadora del diseño en el área de la innovación social y la sostenibilidad, eso siempre y cuando queramos evitar la tremenda crisis medioambiental que se nos avecina en pocos años. Su posición es que los diseñadores debemos actuar como facilitadores de ideas, como visualizadores de soluciones y como un nexo entre los agentes públicos y privados para construir nuevos espacios compartidos, participativos y colectivos. Por último, abre la portada y cierra la editorial de este último número Buscando, desde lo inexacto, el círculo perfecto II, 2017 (Gimeno, 2019, p. 118). Acrílico sobre lienzo del diseñador Pepe Gimeno, Premio Nacional de Diseño 2020, una imagen simbólica de las relaciones e interacciones entre Arte y Diseño.
Claudia Touris es la editora de este libro, que es el resultado de una serie de exposiciones de las II Jornadas de Religión y Sociedad en la Argentina contemporánea y países del Cono Sur (Religar-Sur), celebradas en la ciudad de Buenos Aires en el año 2011. Este evento reunió a destacados especialistas del catolicismo en América Latina y Europa.
Dilemas del catolicismo contemporáneo en Europa y América Latina tiene como objetivo proporcionar diversos análisis acerca de los retos y dificultades del catolicismo como actor global en el mundo contemporáneo en diversos períodos históricos. A partir del estudio de casos, este libro, desde un punto de vista general, refleja el interés serio de hacer hincapié en la complejidad del catolicismo mundial, dando cuenta de los matices existentes.
Es importante señalar que desde la Revolución Francesa (1789) hasta el Concilio Vaticano II, la posición de la Iglesia con la modernidad ha sido de 'antítesis',1 puesto que esta última representaba un ataque contra el monopolio de la interpretación católica del mundo y al mismo tiempo constituía la pérdida de su hegemonía como guía espiritual de la sociedad, limitando seriamente su poder temporal. Será a partir del señalado Concilio cuando la Iglesia se convierta en un intérprete de los 'signos de los tiempos' e inicie una transformación significativa de autobservación y organización, la cual generó en el mundo católico una oscilación entre cambio y preservación de la tradición. Ello, por cierto, en un marco de secularización que enfrentaría al catolicismo a una heterogeneidad interna que aún no se define. El libro consta de ocho artículos (aparte del prólogo escrito por Claudia Touris) agrupados en tres ejes temáticos: secularización y laicidad; la crisis católica posconciliar y los movimientos de renovación y retradicionalización. Los tres artículos del primer eje sitúan al lector en interesantes análisis junto a un recorrido histórico de las tensiones entre Estados laicos con una población local mayoritariamente religiosa (católica) en tres países: Colombia (Ana María Bidegain en "Secularización y laicidad en Colombia, 1820-1886)", México (Reneé de la Torre en "Laicidad o derechos por la vida: arenas del conflicto entre la Iglesia católica, el Estado y la sociedad civil en México)" y Francia (Phillipe Portier con el trabajo titulado "La metamorfosis de la laicidad francesa, 1880-2012)", cada una con excepcionales particularidades.
En primer lugar, Ana María Bidegain nos muestra históricamente cómo llevaron adelante la secularización y laicidad los gobiernos liberales en Colombia (1849- 1885). Sobre este punto es interesante destacar que el liberalismo colombiano fue una de las experiencias más radicales de Latinoamérica durante el siglo XIX, período en que las nacientes repúblicas estaban inaugurando un 'nuevo orden' basado en los postulados de la Ilustración; este de alguna manera excluía todo lo relacionado con la religión católica, asociada a lo colonial, al atraso y, en definitiva, el 'no progreso'. Fue así entonces que en Colombia hubo una separación de la Iglesia con respecto al Estado que provocó una serie de medidas como el desafuero eclesiástico y la expulsión de los jesuitas. Sin embargo, pese a ello, esta experiencia liberal en Colombia ‒según Bidegain‒, no logró imponer su proyecto debido a que lo religioso estaba muy arraigado dentro de la sociedad, además de faltar los recursos necesarios para llevarlo a cabo (p. 36).
En segundo lugar, Reené de la Torre articula su artículo en torno a la particularidad de un Estado laico regido constitucionalmente y permeado por una religiosidad y cultura católicas. A pesar de ello, De la Torre sostiene que a nivel de Estado la separación rígida de lo religioso está puesta en peligro debido al ascenso de la derecha política conservadora (algunos de ellos católicos de extrema derecha) al gobierno, tomando decisiones que ponían en peligro la autonomía del Estado (p. 39). Ello tuvo como resultado, a juicio de la autora, que no se respetase el carácter laico del Estado (plasmado en la Revolución Mexicana que confinaban lo religioso al ámbito privado). En ese sentido, De la Torre nos recuerda, por ejemplo, un momento en que se transgrede la autonomía del Estado mexicano cuando el ex presidente Vicente Fox besó el anillo del Papa Juan Pablo II en su última visita a México. Por su parte, otro tema que aborda la autora es la pérdida de confianza en una de las instituciones de mayor confianza entre los mexicanos: la Iglesia católica, debido a los escándalos mediáticos por abuso sexual cometidos por sacerdotes; en particular el caso del padre Marcial Maciel, fundador de la orden religiosa Legionarios de Cristo. Lo cierto es que la disminución en la credibilidad de la iglesia no solo es exclusiva para México, sino que es una situación que está afectando a la Iglesia católica a nivel mundial.2 A nuestro modo de ver, el planteamiento de la autora deja entrever que la ortodoxia sexual y el clericalismo representan actualmente un obstáculo para la renovación de la Iglesia católica. Por último, Phillipe Portier examina cómo ha sido trabajada históricamente la atenuación de la singularidad laica francesa en tres fases sucesivas: separación, reconocimiento e integración. Cabe señalar que el autor destaca que la laicidad francesa ha sido hostil con la religión, al punto de que esta solo se expresa en el espacio privado, individual o social, careciendo del derecho a transitar por la vía pública. Olivier Compagnon, en su artículo "¿Una circularidad transatlántica? Las relaciones entre católicos europeos y latinoamericanos en los años del Concilio", es quien da inicio al segundo eje. En su interesante artículo se propone analizar la circulación de ideas desde América Latina hacia Europa, enfatizando el impacto de las tres tendencias surgidas en el Concilio Vaticano II: cristianismo de liberación, democracia cristiana e integrismo. Para el primer caso, el autor sostiene que hubo un intento de crear comunidades eclesiales de base (CEBs) en Francia e Italia, a partir de las experiencias de sacerdotes de esas naciones en Brasil. A nuestro modo de ver, Compagnon esfuerza excesivamente el argumento de las transferencias de estas comunidades hacia Europa, sobre todo porque cuando menciona la existencia de CEBs en Italia no hay una prueba concreta de que efectivamente haya ocurrido así (ver pp. 84-85); me refiero a que no está lo suficientemente documentado y el autor se queda únicamente con lo que escuchó decir de un investigador italiano. Por otra parte, Compagnon indaga en la visión de los partidos democratacristianos francés e italiano sobre el gobierno de Eduardo Frei Montalva y su 'revolución en libertad' (1964-1970). Este punto reviste importancia puesto que se alude a visitas de militantes democratacristianos europeos a Chile para examinar el programa de gobierno de Frei Montalva. Por último, el autor examina la influencia de grupos integristas católicos brasileños, tales como el grupo Permanencia de Gustavo Corção y del argentino Julio Meinveille en reducidos círculos católicos antimodernistas franceses.
"La Europa cristiana después de la caída del muro" es el último artículo que finaliza el segundo eje del libro. Escrito por Maurilio Guasco, investigador italiano, este analiza la situación de la Iglesia católica en Europa luego de la caída del Muro de Berlín y de los 'socialismos reales'. A pesar de lo que se pueda creer, el autor sostiene en una de sus páginas que ante un evidente proceso de laicización en Europa, algunos países están volviendo a atribuir a la religión un papel rector en la identidad nacional; tal es el caso del partido político de extrema derecha Lega Nord en el norte de Italia (p. 98).
El tercer eje temático se inaugura nuevamente con Oliver Compagnon con su trabajo titulado "Condiciones y paradojas de la recepción del pensamiento de Jacques Maritain en América Latina". Esta es una perspectiva comparada que coloca énfasis en el influjo de uno de los principales intelectuales católicos a nivel mundial: Jacques Maritain, quien penetró con sus ideas en las elites católicas latinoamericanas. Según el autor, las ideas de Maritain ‒que conciliaron catolicismo y democracia‒ tuvieron impacto a inicios de la década de 1950 con el triunfo de las democracias europeas, una vez finalizada la Segunda Guerra Mundial. Estas habrían servido de plataforma para los programas de los nacientes partidos democratacristianos que por ejemplo llevarían a la victoria electoral a Eduardo Frei Montalva en Chile (1964) y a Rafael Caldera en Venezuela (1968), siendo estas las únicas experiencias democratacristianas en Latinoamérica en donde el pensamiento de Maritain se plasmó como proyecto político.
El segundo artículo, titulado "Luces y sombras en la recepción del Concilio Vaticano II", de Maurilio Guasco, nos invita a reflexionar en torno a la recepción del Concilio Vaticano II en el mundo católico, subrayando tres aspectos que todavía resultan controvertidos para el catolicismo: la reforma litúrgica, el ecumenismo y la relación entre Iglesia y mundo.
Finalmente, el último artículo que cierra este libro es "Sublimes experiencias metahistóricas. Notas de viajes de Thomas Merton", del historiador brasileño Marcelo Timotheo Da Costa. El autor realiza un interesante análisis del discurso teleológico de Thomas Merton, monje trapense, escritor, poeta y activista estadounidense, en sus relatos de viajes a Roma (1931 y 1933) y Cuba (1940), los cuales significan para Merton 'la Jerusalén Celeste' (p. 130).
En resumen, el libro editado por Claudia Touris es muy alentador, con el encanto de las obras dedicadas a problematizar y complejizar el estudio sobre el catolicismo y a dar nada por sentado. Hay que dejar en claro, además, que la exposición de los temas tratados fluye de modo entretenido, a pesar de que los autores abordan los temas desde distintas premisas teóricas y metodológicas. De todas formas es un libro que merece constituirse en un recurso de referencia obligada para aquellos investigadores interesados en el catolicismo.
1 La orientación antimoderna del catolicismo se inició con el pontificado del Papa Pío VI cuando rechazó la Constitución Civil de la Asamblea Nacional de Francia y la Declaración de los Derechos Humanos por considerarlas incompatibles con la doctrina católica.
2 En estos días, en Chile se ha conocido el fallo al ex sacerdote de los Legionarios de Cristo, John O'Reilly, de origen irlandés, quien ha sido condenado –por abuso sexual a una ex alumna del colegio Cumbres (perteneciente a la misma congregación)– a cuatro años y un día de 'libertad vigilada'.
Tese apresentada à Universidade Fernando Pessoa como parte dos requisitos para obtenção do grau de Doutor em Ciências Sociais, especialidade em Estudos de Minorias ; A vulnerabilidade dos raparigas às ameaças à sua saúde sexual é um assunto que não tem recebido a devida atenção até à data. O presente estudo foi estabelecido para investigar os processos sociais e práticas influenciando os comportamentos sexuais de risco, gravidezes indesejadas e transmissão de VIH junto das raparigas na Tanzânia. O estudo começou com extensa revisão da literatura científica para mapear a sexualidade adolescente e a saúde. O objetivo foi analisar os factores subjacentes aos comportamentos sexuais de risco, gravidezes indesejadas e transmissão de VIH junto das raparigas, e especificamente para identificar os significados sociais sobre género e sexualidade adolescente relevantes na sociedade mais ampla e avaliar as implicações na saúde das raparigas. A segunda parte é constituída por um estudo empírico, que foi realizado, principalmente em Dar-es-Salaam, com quatro organizações não governamentais. Clara tendências surgiram a partir do presente estudo para indicar que os comportamentos sexuais de risco, gravidezes indesejadas e transmissão de VIH junto das raparigas são intimamente relacionados com formas involuntárias ou parcialmente involuntárias de reprodução das relações de poder, significados sociais, códigos morais, com o estigma e o silêncio associados à sexualidade das raparigas e à sua saúde sexual no seio de instituições-chave, neste caso normas jurídicas (incluindo políticas) e as organizações não governamentais. Consequentemente, os comportamentos sexuais de meninas são ocultados, à medida em que se envolvem em relações sexuais discretas. Elas não podem usar os instrumentos disponíveis, as informações sobre a saúde sexual e os serviços oferecidos, por medo de deixar conhecer o facto de serem sexualmente activas. Embora possam ter já uma experiência da vida, ter na sua posse e/ou negociar o uso do preservativo é susceptível de prejudicar a sua respeitabilidade perante parceiros sexuais masculinos. Elas podem igualmente ser punidas pelos pais, tutores e professores, algo que não é necessariamente aplicável aos rapazes. O preservativo e uso do preservativo estão intimamente associados, para as raparigas, com a falta de confiança, com a infidelidade e com a promiscuidade. O estudo conclui que as normas jurídicas (incluindo políticas) e as organizações não governamentais não devem reforçar os significados sociais associados com a identidade de género e a sexualidade adolescente, ou outros elementos que colocam em risco a saúde das raparigas. Todos os esforços para proteger os direitos das raparigas relacionados com a saúde através de normas jurídicas e de políticas, incluindo a prevenção de comportamentos de risco sexual, gravidezes indesejadas e transmissão de VIH, tem que ter simultaneamente uma dimensão individual e uma dimensão coletiva. ; Adolescent girls' vulnerability to sexual health threats is a subject that has not received adequate attention to date. The present study was set out to investigate the social processes and practices influencing sexual risk behaviors, unintended pregnancies, and HIV transmission among adolescent girls in Tanzania. The study began with an extensive revision of scientific literature in order to map adolescent sexuality and health. The aim was to examine the underlying factors of sexual risk behaviors, unintended pregnancies, and HIV transmission among adolescent girls, and specifically, to identify the social meanings about gender and adolescent sexuality relevant in the wider society, and assess implications on girls' health. The second part constituted an empirical study which was conducted, mainly in Dar es Salaam, with four non-governmental organizations. Clear trends emerged from the present study to indicate that sexual risk behaviors, u nintended pregnancies, and HIV transmission among adolescent girls are closely related to unintended and partially intended reproduction of the power relations, social meanings, moral codes, stigma and silence attached to adolescent girls' sexuality and sexual health within key institutions, in this case laws (including policies), and non-governmental organizations. Consequently, girls' sexual behaviors go underground as they engage in discreet sexual relations. They may not use available tools and sexual health information and services offered, for fear of being known to be sexually active. Although they may have life skills, carrying and/or negotiating condom use is likely to damage their respectability before male sexual partners. They can also be punished by parents, guardians and teachers, and the same does not necessarily apply to adolescent boys. Condom and condom use are closely associated, for girls, with lack of trust, with infidelity and with promiscuity. The study concludes that, laws (including policies) and non-governmental organizations should not reinforce the identified social meanings about gender identity and adolescent sexuality, and any other elements which jeopardize girls' health. All efforts for protecting girls' rights related to health in laws and policies, including, prevention of sexual risk behaviors, unintended pregnancies, and HIV transmission, have to have both an individual dimension and a collective dimension. ; La vulnérabilité des filles aux menaces pour la santé sexuelle est un sujet qui n'a pas reçu une attention suffisante à ce jour. La présente étude a été conçue pour approfondir les processus sociaux et pratiques influençant les comportements sexuels de risque, les grossesses non désirées et la transmission du VIH chez les filles en Tanzanie. L'étude commence par un examen le plus ample possible de la littérature scientifique pour situer la sexualité des adolescents et la santé. L'objectif y est d'analyser les facteurs qui sous-tendent les comportements sexuels de risque, les grossesses non désirées et la transmission du VIH chez les filles, et plus précisément d'identifier les significations sociales quant au genre et à la sexualité des adolescents dans la société en général, et d'évaluer leurs répercussions sur la santé des filles. La deuxième partie se compose d'une étude empirique, effectuée principalement à Dar-es-Salaam, avec quatre organisations non gouvernementales. Des tendances claires se dégagent de cette étude, qui indiquent que les comportements sexuels à risque, les grossesses non désirées et la transmission du VIH chez les filles sont étroitement liés à des formes involontaires ou partiellement involontaires de reproduction des relations de pouvoir, à des significations sociales, à des codes moraux, à la stigmatisation et au silence associés à la sexualité et à la santé sexuelle des filles au sein des institutions-clé socialement, dans ce cas les normes juridiques (y compris les politiques) et les organisations non gouvernementales. En conséquence, le comportement sexuel des filles est occulté, tandis que ces dernières continuent à entretenir des relations sexuelles discrètes. Elles ne peuvent nullement utiliser les instruments disponibles, les informations sur la santé sexuelle et les services offerts, par crainte de faire connaitre qu'elles sont sexuellement actives. Bien qu'elles puissent avoir une certaine expérience de la vie, le fait de détenir et/ou de négocier l'utilisation du préservatif est susceptible de nuire à leur respectabilité face à des partenaires sexuels masculins. Elles peuvent également être punies par leurs parents, leurs tuteurs et leurs enseignants, chose qui n'est pas nécessairement applicable aux garçons. Le préservatif et l'utilisation du préservatif sont étroitement associés, pour les filles, avec le manque de confiance, l'infidélité et la promiscuité. L'étude conclut que les normes juridiques (y compris les politiques) et les organisations non gouvernementales ne devraient pas renforcer les significations sociales associées à l'identité de genre et à la sexualité des adolescentes, ou d'autres éléments qui mettent en danger la santé des filles. Tous les efforts pour protéger les droits des filles par le biais de normes juridiques relatives à la santé et de politiques, y compris la prévention des comportements sexuels de risque, les grossesses non désirées et la transmission du VIH, doivent avoir simultanément une dimension individuelle et une dimension collective.
Los recientes discursos de las principales figuras del Partido Demócrata han vuelto a estimular la ilusión de muchos ciudadanos estadounidenses. El ex presidente Bill Clinton, y su carismática esposa Hillary han apoyado con discursos vibrantes la candidatura presidencial de Barack Obama. Todas las alocuciones, incluida la del propio senador por Illinois, han tenido la cuota de emoción y de fuerte identidad alternativa a la del ciclo republicano de George W. Bush, como para llamar la atención e incluso despertar el entusiasmo en algunos sectores de la opinión pública latinoamericana.Paradójicamente, América Latina no ha estado entre las prioridades de la Casa Blanca desde hace ya demasiado tiempo, ni es fácil prever lo contrario si además de nuestro lado tampoco parece haber mucho interés. En países como el Uruguay es imposible juzgar asuntos como el de un TLC sin mezclarlos con animosidades políticas que impiden concentrarse en las cuestiones técnicas y de conveniencia que, por lo menos, son tan relevantes como las otras.Escribir el propio destinoHijo de una antropóloga norteamericana y de un keniata culto, Obama nació en Honolulu, y egresó de la Universidad de Columbia en Ciencia Política, y de la Universidad de Harvard en Derecho. Pero ya se han difundido muchos datos pintorescos sobre su origen, y sobre la posibilidad de ser el primer afroamericano que ocuparía la presidencia de los Estados Unidos, como para insistir en esos aspectos. Por ejemplo, algunos observadores han señalado con cierto toque de humor que ha sido el cine y la TV los que le han preparado el camino, por especular tantas veces desde la ficción con una persona de color rigiendo los destinos de la gran nación norteña, y con ello los del mundo.El análisis para evaluar los "dichos", debe tomar en cuenta algunos "hechos", so pena de incurrir en bizantinismo. Pero atender los hechos descuidando ciertas dimensiones simbólicas puede oscurecer su significado y hasta la razón de ser de traerlos a colación.Vamos a comparar ahora dos discursos de Obama, muy diferentes por su forma y por su contenido. En primer lugar, he aquí algunos de los dichos de Obama en su discurso en Iowa, en enero de este año, con fuertes reminiscencias de Martín Luther King:"La esperanza es lo que llevó a una banda de colonos a levantarse contra un gran imperio; lo que condujo a la mayor de las generaciones a liberar un continente y sanar a una nación; lo que condujo a hombres y mujeres jóvenes a sentarse en comedores de los que estaban excluidos por su color, enfrentarse a las mangueras y desfilar por Selma y Montgomery en favor de la causa de la libertad".A la esperanza de los más desfavorecidos y a la lucha por los derechos civiles de las personas de color, Obama agregaba luego la voluntad de escribir la historia con las propias manos, e invocaciones muy similares a las que solía utilizar John F. Kennedy:"La esperanza, la esperanza es lo que me ha conducido hasta aquí, con un padre de Kenia y una madre de Kansas y una historia que sólo podría ocurrir en los Estados Unidos de América. La esperanza es el cimiento de este país, la creencia de que nuestro destino no será escrito para nosotros, sino por nosotros; por todos los hombres y mujeres que no se conforman con el mundo tal como es, sino que tienen el valor de rehacerlo tal como debería ser".En aquel discurso de Iowa el candidato demócrata también insistía en su apelación a la gente común y a la importancia de la fe para generar cosas buenas:"Juntas, las personas corrientes podemos hacer cosas extraordinarias; porque no somos una colección de estados demócratas y estados republicanos, somos los Estados Unidos de América; y en este momento, en estas elecciones, estamos otra vez dispuestos a creer".Cómo llegar a comandante en jefeAhora, en segundo lugar, pasemos a su último discurso, en Denver, que cambió el lirismo del discurso de Iowa por palabras no menos emocionales pero mucho más confrontativas. El cambio de estrategia tal vez se explica porque la competencia está muy reñida con John McCain, su par republicano.En materia de política exterior, afirmó por ejemplo: "Somos el partido de Roosevelt. El partido de Kennedy. Por lo tanto, no me digan que los demócratas no defenderemos este país. Nunca dudaré en defender esta nación, pero sólo enviaré tropas a la guerra con una misión clara y el compromiso sagrado de darles el equipo que necesiten en combate y los beneficios que se merecen cuando regresen a casa".Pero Obama no solamente prometió el regreso de las tropas de la guerra Irak sino también reconstruir las fuerzas armadas para "poder enfrentar conflictos futuros":"También renovaré la diplomacia dura y directa que puede prevenir que Irán obtenga armas nucleares. Si McCain quiere tener un debate sobre quién va a ser el próximo comandante en jefe, ése es un debate que quiero tener".Y he aquí unas frases que deben ser leídas con atención:"Queremos abrir esta convención para estar seguros de que los que quieran venir puedan unirse a nuestro partido y unirse al esfuerzo de recuperar nuestro EEUU. Nosotros no estamos construyendo nuestra campaña electoral de arriba para abajo sino de abajo para arriba".Esa simpática apelación a los de abajo, pese a las intenciones del candidato demócrata, plantea inevitablemente la primera incógnita, que apunta a las reales bases de sustentación de una posible administración Obama.Los discursos deben leerse en paralelo con las acciones, los dichos con los hechos. Teniendo en cada palma unos y otros, o a veces una mezcla indiscernible en una misma mano, los "hechos" hasta ahora más o menos verificables incluyen que Barack Obama, acompañado de otros dirigentes políticos, trató de impulsar normas para controlar armas convencionales y una legislación más transparente sobre el uso de fondos federales. Al igual que al premio Nobel pero desafortunado –políticamente– Al Gore, le han preocupado la prevención del fraude electoral y el calentamiento global. Como a tantos, han llamado su atención el terrorismo nuclear, la independencia energética, y cómo y cuándo emprender el regreso de Irak –evitando nuevas consecuencias indeseables, o tan graves como las de haber permanecido allí tanto tiempo y de ese modo–. El sueño de un sistema de salud con mayor cobertura para todos los estadounidenses lo aproximan a las fracasadas iniciativas anteriores de Hillary Clinton.Pero el mundo ya no es el de la Guerra Fría, tensa pero manejable. Hoy, en un mundo multipolar, el enemigo puede estar, y atacar, en cualquier parte. Fenómenos de muy distinta escala pueden desequilibrar el conjunto: un conflicto en Georgia, un inesperado giro de la política exterior de China, una teocracia islámica petrolera, inmigrantes resentidos en Europa, las pandillas maras en El Salvador y otros lugares, el narcotráfico en cualquier esquina del planeta, el complejo militar industrial en casa, la economía, o los lobbies de cualquier naturaleza, por no hablar de los escándalos privados de los que se nutre la TV rápida.Ya lo supo Clinton, cuando unas "relaciones inapropiadas" con una becaria casi lo dejan del otro lado del borde del poder. Del escaso poder, si se mira bien, que detentan los líderes políticos en sociedades democráticas, y si se lo compara con el pasado, o con el presente de las sociedades autoritarias. En sistemas en precario equilibrio, "una tostada quemada puede llevar al divorcio", decía hace años Alvin Toffler.El silencioso peso del mundoEs muy sugerente que Oprah Winfrey, una popular presentadora televisiva, le haya dado su apoyo a Barack Obama desde hace mucho tiempo. "The Oprah Winfrey Show" es seguido por millones de espectadores norteamericanos, y su protagonista recaudó fondos con mucha eficiencia para la campaña del candidato demócrata. Palabras más o menos, "creo en esta persona", le dijo Winfrey a Larry King en la cadena de televisión CNN. Pero eso no convierte a Obama en Berlusconi, ni torna a los gigantescos y heterogéneos Estados Unidos en algo semejante a Italia. Tener alguien de los medios a favor es muy bueno, pero hay que disponer de algo más que de la simpatía de los medios.También es sugerente que, con exceso perdonable por las circunstancias, Al Gore haya comparado a Obama con Abraham Lincoln, por su capacidad de despertar la esperanza en tiempos de estancamiento, y por convocar a la unidad en tiempos de divisiones. Todo el mundo sabe, después de haber visto "Una verdad incómoda", que la retórica de Gore es indudablemente aguda y persuasiva. Una muestra es su juego con el término "reciclaje", aludiendo a su preocupación ambientalista, al atacar al candidato republicano John McCain: "Hey, creo en el reciclaje, pero esto es ridículo. Si les gusta el enfoque Bush-Cheney, John McCain es su hombre. Si quieren un cambio, entonces voten por Barack Obama y Joe Biden".Tener los mejores discursos a favor es muy bueno también, pero hay que disponer de algo más que de buenas plumas para escribirlos y de picos de oro. Sobre todo si hay que enfrentarse con halcones. Desde los múltiples intereses corporativos y la porosidad de las fronteras, hasta ciertos incontrolables fenómenos psicosociales y económicos, el silencioso peso del mundo no puede enfrentarse sólo con corazones valientes y hermosas palabras.Algunas encuestas sobre la autopercepción de los votantes estadounidenses, arrojan algunos resultados que vale la pena comentar. Cuando la pregunta se formula en términos de cercanía emocional, el Partido Demócrata obtiene mejores chances. Pero cuando el encuestado debe definir su proximidad en términos más fríos, los republicanos resultan favorecidos. Esa ambigüedad exquisita es trasladable a la figura y al último discurso de Barack Obama: concita muchas simpatías, eso es indudable, pero despierta también muchas incógnitas.De aquí a noviembre debería hablarse también del republicano John McCain, y por si acaso, averiguar algo más sobre Joe Biden, el candidato demócrata a la vicepresidencia. El seductor Barack Obama es un símbolo demasiado cálido (fuerte como señal, frágil como ser humano) que ya debe estar congregando muchos enemigos silenciosos*Profesor de Cultura y Sociedad contemporánea.Depto. de Estudios InternacionalesFACS – ORT Uruguay
El terrorismo de inspiración islámica se ha convertido en una de las principales amenazas para la paz y la convivencia a nivel internacional. Constituye, además, la principal amenaza terrorista para España. Partimos del convencimiento de que las medidas militares y las basadas en la seguridad son necesarias, pero en absoluto suficientes, siendo indispensables medidas socioeducativas a medio y largo plazo que, además, son las más valoradas por los musulmanes participantes en nuestro estudio para prevenir este fenómeno. En la presente tesis doctoral abordamos el terrorismo de inspiración islámica desde tres ejes: a. El mensaje formativo/persuasivo que Daesh y Al Qaeda transmiten a las mujeres musulmanas a través de sus revistas digitales oficiales; b. La opinión del profesorado de Religión Islámica en España y; c. La opinión de la comunidad musulmana en España. Utilizamos una metodología de investigación de enfoque mixto, con técnicas de recogida de datos cuantitativas y cualitativas. Analizamos la narrativa de Daesh y Al Qaeda haciendo uso del análisis de contenido cualitativo, con un sistema de dimensiones y categorías ad hoc. Calculamos la confiabilidad mediante Alpha de Krippendorff. Estudiamos todos los artículos de las revistas digitales oficiales de ambos grupos (Inspire, Dabiq y Rumiyah) destinados a las mujeres musulmanas y aquellos donde se refieren específicamente a ellas. Para abordar la opinión del profesorado de Religión Islámica nos basamos en un diseño explicativo secuencial. En una primera fase, recogemos los datos cuantitativos a través de un cuestionario ad hoc y, en una segunda fase, realizamos entrevistas semiestructuradas con el fin de profundizar en las respuestas obtenidas a través del cuestionario. La muestra participante en la fase cuantitativa está conformada por el 78% de los docentes que impartieron la asignatura en centros escolares públicos de España durante el curso académico 2018/19. En la fase cualitativa entrevistamos a un total de 13 docentes, siendo este el punto en el que alcanzamos la saturación teórica. Para conocer la opinión de la comunidad musulmana en España, empleamos un diseño descriptivo tipo encuesta con un cuestionario ad hoc. La muestra está conformada por un total de 1157 musulmanes. Para su selección, diseñamos nuestro propio marco muestral y utilizamos un muestreo polietápico. Ambos cuestionarios alcanzaron niveles óptimos de fiabilidad (Alpha de Cronbach), de validez de contenido (juicio de expertos y confiabilidad a través de Alpha de Krippendorff) y de constructo (Análisis Factorial Exploratorio con rotación Varimax y Escalamiento Multidimensional-No Métrico). Para el análisis de los datos cualitativos utilizamos la técnica de análisis de contenido cualitativo, siguiendo un criterio temático. Para la narrativa de Daesh y Al Qaeda empleamos una codificación mixta y para el análisis de las entrevistas y preguntas abiertas de los cuestionarios una codificación inductiva. Utilizamos el programa Atlas.ti versión 7.5. Los datos cuantitativos son analizados mediante análisis descriptivos (porcentajes, moda, media y desviación típica), correlacionales (Pearson, Spearman y Contingencia) e inferenciales (pruebas no paramétricas H de Kruskal-Wallis y U de Mann Whitney, y tamaño del efecto mediante coeficiente de correlación al cuadrado). Utilizamos el programa SPSS versión 26. Con respecto al mensaje que Daesh y Al Qaeda transmiten a la mujer musulmana, los resultados obtenidos permiten inferir factores que pueden hacerla más influenciable a la ideología de estos grupos. El profesorado de Religión Islámica es desconocedor de la introducción del terrorismo en el currículum de la asignatura. La mayoría no lo considera adecuado, al fomentar la idea de que solo los musulmanes son vulnerables al terrorismo. La mayoría del profesorado y de la comunidad musulmana en España indican el desconocimiento del islam como el motivo principal por el que se produce este fenómeno. Obtenemos una abrumadora oposición por parte de la comunidad musulmana en España a la justificación de la violencia en defensa propia ante injusticias cometidas contra los musulmanes. Tener un nivel formativo inferior, sentir que no pertenecen ni a España ni a su país de origen o al de sus padres, percibir mayor injusticia hacia los musulmanes como grupo, otorgar menos importancia al islam en su vida y estar en paro, se asociaron con una mayor justificación de la violencia. Propugnamos medidas educativas preventivas que, lejos de enfocarse en detectar posibles extremistas violentos, se centren en enseñar los fundamentos del islam. Especialmente, estimamos imprescindible la enseñanza contextualizada del concepto de yihad menor. También son ineludibles medidas sociales que presten atención, entre otras cuestiones, a posibles conflictos de identidad, sentimientos de injusticia percibida y de desarraigo entre los musulmanes en España, evitando el popular discurso del "choque de civilizaciones". Alertamos sobre el peligro de implementar medidas para prevenir este fenómeno sin tener en consideración la opinión de los implicados. De lo contrario, los efectos pueden ser contraproducentes. ; Islam-inspired terrorism now poses one of the main threats to peaceful coexistence at an international level. Furthermore, it is currently the main terrorist threat to Spain. We are convinced that military and security measures are necessary, but by no means sufficient, it being essential to adopt mid- and long-term measures which, moreover, are the most highly valued by the Muslims participating in our study for preventing this phenomenon. In this PhD thesis, we approach Islam-inspired terrorism from three perspectives: (a) The formative/persuasive message that Daesh and Al Qaeda convey to Muslim women through their official online magazines; (b) The views that Islamic religion teachers in Spain hold in this respect; and (c) The perception that the Muslim community in Spain has of this phenomenon. To this end, we employed a mixed model research methodology, with quantitative and qualitative data collection techniques. Specifically, we performed a qualitative discourse analysis on the subject matter of Daesh's and Al Qaeda's official online magazines, employing a specially designed system of dimensions and categories, while interrater reliability was calculated with Krippendorff's alpha coefficient. We examined all the articles published in the official online magazines of both groups (Inspire, Dabiq and Rumiyah) tailored to Muslim women and those in which specific reference was made to them. In order to become acquainted with the views of the Islamic religion teachers, we employed a sequential explanatory design. In the first stage, we collected quantitative data by administering a specially designed questionnaire and, in the second stage, we conducted semi-structured interviews with an eye to fleshing out the replies obtained in the questionnaire. In the quantitative stage, the sample was made up of 78 per cent of the Islamic religion teachers who were working at Spanish state schools during the academic year 2018/2019. In the qualitative stage, we interviewed 13 teachers, this being the point at which theoretical saturation was reached. In order to sound out the opinions of the Muslim community in Spain, we employed a survey-style descriptive design with a specially designed questionnaire. The sample was made up of 1,157 Muslims, who were selected on the basis of a multistage sampling frame. Both questionnaires reached optimal levels of reliability (Cronbach's alpha), content validity (expert judgements and Krippendorff's alpha coefficient) and construct validity (exploratory factor analysis with a varimax rotation and non-metric scaling). For the data analysis, we employed a qualitative content analysis technique, following a thematic criterion. As to the analysis of the discourses of Daesh and Al Qaeda, we used a mixed coding method, and as to that of the interviews and the open-response items in the questionnaires, an inductive coding method. The Atlas.ti programme (version 7.5.) was used for conducting all the analyses. ~ 14 ~ The quantitative data were analysed by means of descriptive (percentages, modes, medians and standard deviations), correlational (Pearson, Spearman and contingency coefficients) and inferential methods (Mann-Whitney U and Kruskal-Wallis H non-parametric tests, the effect size being calculated using the squared correlation coefficient). All these analyses were performed with the SPSS programme (version 26). With respect to the messages that Daesh and Al Qaeda transmit to Muslim women, the results obtained allow for identifying factors that may make them more susceptible to the ideology of these two groups. The Islamic religion teachers are unaware of the introduction of terrorism in the module's curriculum. Most consider it to be inadequate, insofar as it fosters the idea that only Muslims are vulnerable to terrorism. By and large, the Islamic religion teachers and the members of the Muslim community in Spain believe that a lack of knowledge of Islam is the main reason behind this phenomenon. We have observed that the vast majority of the members of the Muslim community in Spain are against the justification of violence in self-defence against the injustices to which Muslims are subjected. Possessing lower academic qualifications, feelings of not belonging in Spain or in their country of origin or in that of their parents, the perception of a greater level of injustice against Muslims than against other groups, attaching greater importance to Islam in daily life and being unemployed are associated with a greater justification of violence. We advocate for preventive educational measures that, rather than placing the accent on the detection of violent extremists, focus on the teaching of the foundations of Islam. Above all, we believe that a contextualised teaching of the concept of lesser jihad is imperative. Those social measures addressing, among other issues, possible identity conflicts, feelings of perceived injustice and rootlessness among Muslims in Spain are also essential, since this would help to avoid the 'clash of civilisations' discourse. We feel that it is necessary to warn against the implementation of measures for preventing this phenomenon, without first taking into account the views of the stakeholders. On the contrary, the results could be counterproductive.
