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In Reaktion auf François Julliens Essay Es gibt keine kulturelle Identität diskutiert dieser Band aus Perspektiven verschiedener Disziplinen Fragen und Probleme der kulturellen Identität in Zeiten neu aufkommender Konfliktlinien der Spätmoderne zwischen offenen und geschlossenen Gesellschaften, Hyperkultur und Kulturessentialismus sowie Kosmopolitismus und Kommunitarismus. Zum einen liegt ein Schwerpunkt auf den theoretischen Deutungen des Konzepts aus Sicht der Politikwissenschaft, Soziologie und (Rechts-)Philosophie, die es von seinem statischen und essentialistischen Gehalt befreien, um praxeologische, dynamische, transformative und kollektive wie individuelle Aspekte miteinzufassen. Zum anderen werden empirische Konstruktionen und Debatten in den Fokus gerückt – von Identitätserzählungen, -repräsentationen und -inszenierungen, über den Einsatz als politischer Kampfbegriff in Diskursen bis hin zur Frage der prinzipiellen Vereinbarkeit kultureller Identitäten mit Demokratie.

Wenn Weichen für die Zukunft der deutschen Politik gestellt werden, begibt man sich regelmäßig auf die Suche nach einer deutschen Identität, welche nach langen akademischen Debatten meist im Ungewissen endet. Ein Diskurs über die Geschichte der deutschen Nation ist nicht selbstverständlich, wie der Autor anhand zahlreicher Beispiele aus der politischen Zeitgeschichte zeigt. Die späte Geburt der deutschen Nation als bewusste politische Einheit hat ihm zufolge verhindert, dass die vielen deutschen Geschichten in einer Geschichte zusammenwuchsen. Nur Adolf Hitler hat als erster und letzter deutscher Staatsmann versucht, die vielen deutschen Traditionen und Geschichtsbilder in der politischen Wirklichkeit zusammenzuzwingen und so den Albtraum des "Großdeutschen Reiches" geschaffen. Abgesehen von der Katastrophe des Nationalsozialismus kann daher von einer in sich zusammenhängenden Kontinuität des nationalen Gemeinschaftsbewusstseins der Deutschen keine Rede sein. Es gibt aber zahlreiche Erinnerungsorte, die das kollektive Gedächtnis und nationale Bewusstsein in einem nicht genau bestimmbaren, aber sehr profunden Sinne zusammenhalten. Die Deutschen haben mehrere Geschichten, die sich in den Köpfen der Menschen überlagern und bei verschiedenen Anlässen unterschiedlich oder auch widersprüchlich hervortreten. So sind die Deutschen im Vergleich zu ihren europäischen Nachbarn, wenn das Bewusstsein der nationalen Identität in Frage steht, ärmer und reicher zugleich. (ICI2)

In den Literaturen der afrikanischen Diaspora bilden identitätspolitische Fragen nach wie vor einen Schwerpunkt. Aber die Verortung individueller Identität wird mit einer komplexen persönlichen oder familialen Migrationsgeschichte zunehmend schwieriger. Der Artikel diskutiert literarische Konzepte von Identitätsverflüssigung, Erfahrungen der Körperlosigkeit und Strategien des Namenswechsels an beispielhaften Texten von Léonora Miano, NoViolet Bulawayo und Fatou Diome und verdeutlicht, dass ein räumliches Konzept von Heimat heute notwendigerweise nur noch als prekär darstellbar ist und andersartige Identitätskonzepte an seine Stelle treten müssen. ; In literatures of the African diaspora, identity politics remain a central topic. However, the process of locating individual identity becomes ever more difficult as personal or family histories of migration become more complex. The article discusses concepts of "identity liquidification", experiences of bodilessness and strategies of name changing using examples from the work of Léonora Miano, NoViolet Bulawayo and Fatou Diome. It shows that, ultimately, spatial concepts of home have no chance of persisting and appear necessarily precarious. It follows that different concepts of identity need to take their place.

Der Artikel geht dem Spannungsverhältnis von Moderne und Identität nach. Auch im scheinbar entwickelten und zivilisierten Europa ist eine Rückwendung zu nationaler Erneuerung, ethnischer Identität und religiösen Fundamentalismus festzustellen. Der Artikel untersucht wie die Moderne selbst eine Sehnsucht nach Identität produziert und auf unterschiedlichsten Feldern Erfüllung sucht.

Die Europäische Union ist durch die fortschreitende Integration und den vorerst gescheiterten Ratifizierungsprozess des Verfassungsvertrages in eine kritische Entwicklungsphase gelangt, in der die Frage nach einer gemeinsamen europäischen Identität immer stärker in den Mittelpunkt rückt. Dabei wird ein strukturelles Demokratie- und Öffentlichkeitsdefizit häufig mit dem Fehlen eines europäischen Identitätskollektivs in Zusammenhang gebracht. Die konkreten Möglichkeiten der europäischen Parteiorganisationen, als Multiplikatoren von Identität und Identifikation zu wirken, sind jedoch bisher nicht hinreichend untersucht worden. Vor diesem Hintergrund geht der vorliegende Beitrag der Frage nach, ob und in welcher Weise die europäischen Parteiorganisationen die Herausbildung einer europäischen Identität befördern können, d.h. welches Potenzial sie besitzen, um die Identifikation mit dem politischen System der Europäischen Union zu erhöhen und dessen Legitimität zu steigern. Der Autor bezieht sich in Beantwortung dieser Frage auf demokratietheoretische Konzeptionen und weitere Ansätze zur Konstruktion kollektiver Identitäten. (ICI2)

Soziologische Aspekte der Identitätsbildung bei Personen werden diskutiert. Identitätsbildung ist das Resultat eines Vorgangs, bei dem Personen sich selbst identifizieren. In philosophisch-anthropologischer Sicht wird die Identität vor allem über die Differenz Mensch/Tier bzw. Mensch/Natur fokussiert. In soziologischer Sicht wird der Zusammenhang zwischen Selbstidentifikationsmöglichkeiten, sozialen Lagen von Personen, semantischen Traditionen und gesellschaftsstrukturellen Wandlungsprozessen thematisiert. Im Mittelpunkt stehen die gesellschaftsstrukturellen Bedingungen für die Ausbildung persönlicher Identitäten im Rahmen Luhmanns Theorie der evolutionären Stufen primärer gesellschaftlicher Differenzierung. Die Folgen moderner Identitätsbildung sowohl für persönliche als auch für kollektive Identitäten werden angesprochen. (GB)