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L'immigration qui contribue et contribuera toujours davantage au peuplement du Vieux Monde renvoie les nations européennes et l'Europe elle-même à la question de leur identité. Les individus cosmopolites que nous étions spontanément font, sous le choc de l'altérité, la découverte de leur être. Découverte précieuse, découverte périlleuse : il nous faut combattre la tentation ethnocentrique de persécuter les différences et de nous ériger en modèle idéal, sans pour autant succomber à la tentation pénitentielle de nous déprendre de nous-mêmes pour expier nos fautes. La bonne conscience nous est interdite mais il y a des limites à la mauvaise conscience. Notre héritage, qui ne fait certes pas de nous des êtres supérieurs, mérite d'être préservé, entretenu et transmis aussi bien aux autochtones qu'aux nouveaux arrivants. Reste à savoir, dans un monde qui remplace l'art de lire par l'interconnexion permanente et qui proscrit l'élitisme culturel au nom de l'égalité, s'il est encore possible d'hériter et de transmettre. A. F.

Intro -- À propos de Collection XIX -- Titre -- AVANT-PROPOS DE LA QUATRIÈME ÉDITION -- PREMIÈRE LEÇON - CLASSIFICATION DES ÉCOLES AU DIX-HUITIÈME SIÈCLE -- DEUXIÈME LEÇON - ÉCOLE SENSUALISTE AU DIX-HUITIÈME SIÈCLE -- TROISIÈME LEÇON - LOCKE. SA VIE -- QUATRIÈME LEÇON - ESSAI SUR L'ENTENDEMENT HUMAIN, SON ESPRIT, SA MÉTHODE -- CINQUIÈME LEÇON - ESSAI. LIVRE I, IDÉES INNÉES. LIVRE II, DE L'ESPACE -- SIXIÈME LEÇON - ESSAI. LIVRE II, TEMPS. INFINI. IDENTITÉ. SUBSTANCE -- SEPTIÈME LEÇON - ESSAI. LIVRE II, DE L'IDÉE DE CAUSE -- HUITIÈME LEÇON - ESSAI. LIVRE II, DU BIEN ET DU MAL. LIVRE III, DES MOTS -- NEUVIÈME LEÇON - ESSAI LIVRE IV, THÉORIE DES IDÉES REPRÉSENTATIVES -- DIXIÈME LEÇON - ESSAI. LIVRE IV, ENCORE LES IDÉES REPRÉSENTATIVES -- ONZIÈME LEÇON - ESSAI. LIVRE IV, THÉORIE DU JUGEMENT -- DOUZIÈME LEÇON - ESSAI. SUITE ET FIN DU LIVRE IV -- TREIZIÈME LEÇON - LIBERTÉ. AME. DIEU. CONCLUSION -- Note au lecteur -- Page de titre de l'édition imprimée -- Copyright

"À un moment où les revendications identitaires sont légion, il faut revenir en amont d'une tendance qui galvaude un concept philosophique pour le mobiliser sur le seul terrain idéologique et politique. Qui suis-je? Aucune discipline scientifique n'oserait à elle seule penser, affronter et circonscrire cette vieille question métaphysique... et enfantine. En mettant en œuvre une interdisciplinarité effective, les auteurs ont pour ambition d'éclairer l'énigme de l'identité personnelle, mais pas seulement. En effet, l'identité est à la fois le caractère de ce qui est même et de ce qui est unique, qu'importe l'objet. Pensée comme individuelle, elle serait tour à tour personnelle, psychologique, génétique ou narrative; pensée comme collective, elle serait sociale, ethnique, familiale, genrée, linguistique ou encore nationale. À travers les différents regards exposés ici, le lecteur tracera son propre chemin dans les méandres de cette notion."--

La multiplication et la politisation des identités, presque toujours associées à la promotion d'intérêts ou de droits particuliers, heurtent de front les certitudes universalistes et rationalistes sur lesquelles la société et l'État modernes sont échafaudés. Le phénomène a suscité une littérature abondante et diverse, en particulier dans le domaine de la philosophie et de la théorie politique. Les auteurs font d'abord un bilan succinct de cette littérature, pour réfléchir ensuite à la manière dont celle-ci interpelle et interroge l'imagination sociologique. Ils s'inscrivent en faux contre le type d'approche qui réduit la question identitaire à une pathologie psycho-politique ou à une difficulté d'ingénierie sociale pour laquelle il existerait des solutions d'ordre moral ou éthique. Ils proposent les linéaments d'une réflexion sur la façon dont la sociologie devrait traiter cette question.

Dans certains pays européens et à partir de la fin des années 80, le débat sur le port du voile à l'école a eu un retentissement important. Dans ce mémoire, j'ai principalement travaillé sur le cas belge et le cas français. Davantage que sur le sujet lui-même, j'ai réfléchi sur la manière dont le débat a pris forme et dont il s'est politisé. J'ai travaillé sur la question sous l'angle de la philosophie politique pour comprendre comment se positionnaient les différents intervenants, et analyser quels étaient les effets sur les décisions politiques et juridiques. J'ai voulu comprendre quelle était la place qui était laissée à "l'autre" au sein du débat et travailler sur les valeurs qui se trouvaient derrière les différents discours. ; Master [120] en sciences des religions, Université catholique de Louvain, 2016

Dans certains pays européens et à partir de la fin des années 80, le débat sur le port du voile à l'école a eu un retentissement important. Dans ce mémoire, j'ai principalement travaillé sur le cas belge et le cas français. Davantage que sur le sujet lui-même, j'ai réfléchi sur la manière dont le débat a pris forme et dont il s'est politisé. J'ai travaillé sur la question sous l'angle de la philosophie politique pour comprendre comment se positionnaient les différents intervenants, et analyser quels étaient les effets sur les décisions politiques et juridiques. J'ai voulu comprendre quelle était la place qui était laissée à "l'autre" au sein du débat et travailler sur les valeurs qui se trouvaient derrière les différents discours. ; Master [120] en sciences des religions, Université catholique de Louvain, 2016

for political sociology, the concept of identity covers a variety of meanings and approaches, if not contradictory. Political identities can be defined as stories that give everyone the opportunity to define themselves in relation to others and to characterise relations between them and a group. In a nation, the salient 'imaginaries' they convey — and who are repeatedly the subject of questions and reinterpretations — bring people closer together and are taught to them from childhood. Europe also has a narrative, carried out by the EU's institutional apparatus and pro-European elites, but these transnational stories will then be "naturalised" within the national frameworks, and they reach the general public little. While measures to assess identification with Europe are difficult to establish, Sophie Duchesne explains that there are large disparities between countries and social groups. There is also — in contrast to initial assumptions — a positive correlation between citizens' attachment to Europe and the strength of their national attachment. ; Pour la sociologie politique, la notion d'identité recouvre des significations et des approches variées voire contradictoires. Les identités politiques peuvent être définies comme des récits offrant à chacun la possibilité de se définir par rapport aux autres et de caractériser les relations l'unissant à un groupe. Dans une nation, les " imaginaires " prégnants qu'ils véhiculent - et qui sont de manière récurrente l'objet de questionnements et de réinterprétations - rapprochent les individus et leur sont enseignés dès leur enfance. L'Europe connaît elle aussi une mise en récit, opérée par les appareils institutionnels de l'UE et les élites pro-européennes, mais ces histoires transnationales vont être ensuite " naturalisées " dans les cadres propres aux différents États, et en outre elles atteignent peu le grand public. Si les mesures permettant d'évaluer l'identification à l'Europe sont difficiles à établir, Sophie Duchesne explique néanmoins qu'on constate de fortes ...

Résumé Des disciplines aussi variées que l'économie, la philosophie, la sociologie et les sciences politiques s'attachent aujourd'hui à l'étude des rapports entre identité et intérêt. Pour aller à l'essentiel, l'un des enjeux du rapprochement de ces deux notions réside dans la confrontation de deux modèles explicatifs de l'action. Schématiquement, le premier, que l'on doit plutôt chercher du côté des théories du choix rationnel finalisées par la satisfaction de l'intérêt de l'agent, considère (ou conduit à admettre) que l'identité des individus peut être comprise de manière purement instrumentale, comme un moyen d'obtenir des ressources matérielles ou des biens positionnels, ou bien qu'elle se réduit à la satisfaction d'un intérêt symbolique, lors même qu'elle est comprise de façon expressive. Le second modèle, qui se veut tout aussi englobant que le premier, soutient, d'abord, que la possibilité d'une utilisation instrumentale de l'identité présuppose qu'on en soit déjà doté et qu'il est d'ailleurs difficilement concevable de vouloir en acquérir une à seule fin de l'utiliser de façon instrumentale. Il explique, ensuite, que les intérêts d'un agent, qu'il s'agisse d'un « intérêt à… » ou d'un « intérêt pour… » ne se comprennent en réalité qu'en fonction des propriétés qui le définissent. Bref, ses intérêts dépendent finalement de ce qu'il est, ce qui aurait plutôt tendance à renverser l'ordre de la subsomption : non pas de l'identité sous l'intérêt, mais de l'intérêt sous l'identité. Cet article évalue ces deux modèles à partir de la question de la défection dans la mobilisation des conflits de reconnaissance.