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Wir leben in einer Epoche der Reformen, der Berater, der Experten. Wir leben also in einer Zeit, in der politische Entscheidungen stark davon abhängen, wie viel Wirklichkeitskontakt und Lernfähigkeit in sie eingeht. Aber Gesellschaftsdiagnosen sind zugleich Waffen im Ideenkampf der Parteien und sozialen Bewegungen. Sie übertreiben, sie untertreiben, sie simplifizieren – und zwar notwendigerweise. Die Aktualität von Karl Mannheims 1929 erstmals veröffentlichter Abhandlung "Ideologie und Utopie" besteht in der Analyse dieses Dilemmas zwischen Realismus und Rhetorik, zwischen Wissen und Einsichtsunfähigkeit in der Auseinandersetzung um kollektiv verbindliche Normen. Mannheim fragt nach den politischen Folgen der Tatsache, dass die gleiche Welt verschiedenen Beobachtern verschieden erscheint. Und er fragt danach, wie unter diesen Umständen politische Rationalität möglich ist.

Der Begriff Ideologie taucht in unterschiedlichen Kontexten auf. Er hat sowohl einen philosophisch-erkenntnistheoretischen Hintergrund als auch einen Platz in der Sphäre des Politischen. Er gehört also zur Wissenschaftsgeschichte ebenso wie zur politischen Geschichte. In beiden Kontexten ging und geht es, wenn von Ideologie die Rede ist, um Ideen bzw. Ideensysteme. Im wissenschaftlichen Diskurs lassen sich zwei Auffassungen von Ideologie unterscheiden: Zum einen die innerhalb der Ideologietheorie als kritische Ideologieauffassung bezeichnete Variante. Diese begreift Ideologie grundsätzlich als falsches Bewusstsein. Zum anderen die mitunter als neutrale Ideologieauffassung apostrophierte Variante. Sie versteht unter Ideologien einheitliche Weltanschauungen, notwendig interessengeleitete Ideensysteme verschiedener gesellschaftlicher Klassen. Wenn im Feld der Politik von Ideologie die Rede ist, geht es um die Auseinandersetzung mit - bisweilen auch um die Stigmatisierung und Denunziation von - Ideen und Ideensystemen des politischen Gegners. Vor allem im Laufe des 20. Jahrhunderts, dem "Zeitalter der Extreme": gestaltete sich die politische Auseinandersetzung von Protagonisten verschiedener solcher Ideensysteme - u.a. des Liberalismus, Sozialismus, Kommunismus und des Nationalsozialismus/Faschismus - zu einem unversöhnlichen Kampf der Ideologien, bei dem es um die machtpolitische Durchsetzung der je eigenen Ideen zur Gestaltung von Gesellschaft ging. (DIPF/Orig.).

Ist das "Ende der Ideologie" nahe? Das Werk bringt Klarheit in die Vielzahl der Ideologiedefinitionen von der Aufklärung bis zur Postmoderne, bei Marx, Engels, Lukács, Gramsci, Adorno, Althusser und anderen. Witzig, geistreich, außerordentlich informativ und mit spitzer Feder geschrieben.

Der Begriff Ideologie taucht in unterschiedlichen Kontexten auf. Er hat sowohl einen philosophisch-erkenntnistheoretischen Hintergrund als auch einen Platz in der Sphäre des Politischen. Er gehört also zur Wissenschaftsgeschichte ebenso wie zur politischen Geschichte. In beiden Kontexten ging und geht es, wenn von Ideologie die Rede ist, um Ideen bzw. Ideensysteme. Im wissenschaftlichen Diskurs lassen sich zwei Auffassungen von Ideologie unterscheiden: Zum einen die innerhalb der Ideologietheorie als kritische Ideologieauffassung bezeichnete Variante. Diese begreift Ideologie grundsätzlich als falsches Bewusstsein. Zum anderen die mitunter als neutrale Ideologieauffassung apostrophierte Variante. Sie versteht unter Ideologien einheitliche Weltanschauungen, notwendig interessengeleitete Ideensysteme verschiedener gesellschaftlicher Klassen. Wenn im Feld der Politik von Ideologie die Rede ist, geht es um die Auseinandersetzung mit - bisweilen auch um die Stigmatisierung und Denunziation von - Ideen und Ideensystemen des politischen Gegners. Vor allem im Laufe des 20. Jahrhunderts, dem "Zeitalter der Extreme": gestaltete sich die politische Auseinandersetzung von Protagonisten verschiedener solcher Ideensysteme - u.a. des Liberalismus, Sozialismus, Kommunismus und des Nationalsozialismus/Faschismus - zu einem unversöhnlichen Kampf der Ideologien, bei dem es um die machtpolitische Durchsetzung der je eigenen Ideen zur Gestaltung von Gesellschaft ging. (DIPF/Orig.).

Allgemeine Aspekte eines sozialphilosophischen und gesellschaftstheoretischen Konzepts von Ideologie und Ideologieanalyse werden erörtert. Dazu nehmen die Autoren einen marxistischen Standpunkt ein. Im einzelnen werden folgende Elemente diskutiert: (1) Entgegensetzung von Ideologie und Wahrheit in der Aufklärung, (2) die Parteilichkeit der Wahrheit, (3) der Ideologiebegriff der marxistisch-leninistischen Klassiker, (4) Ideologie und Erkenntnis in der Klassengesellschaft, (5) eine Ideologie-Definition, (6) Perspektiven der Ideologieanalyse. Ideologie vollzieht sich nach Ansicht der Autoren "als Geschichte, nicht als eine eigene natürlich, sondern als Moment der Klassenkampfgeschichte, als deren Ausdruck"; als Definition schlagen sie vor: "Ideologie heißt die aus der Bedingung des Klassenkampfes entstehende und in ihm als Stärkung oder Schwächung von Klassenpositionen wirkende, interessengeleitete Produktion der Begründung und Darstellung des Anspruchs auf Gestaltung der gesellschaftlichen Totalität mittels Ausübung politischer Gewalt." (HA)

Der Verfasser setzt sich kritisch mit dem Gebrauch des Begriffs Zivilgesellschaft im aktuellen politischen und wissenschaftlichen Diskurs auseinander, wobei die politischen Verhältnisse in Lateinamerika die Folie dieser Auseinandersetzung bieten. Er kritisiert vor allem die Verwendung des Begriffs im Dienste der herrschenden Ideologie, wobei er drei zentrale Einwände nennt: (1) Zivilgesellschaft als staatsfeindliche Variante neoliberaler Privatisierungspolitik; (2) Verschleierung sozialer Differenzierungen und Interessen; (3) Verwischung der Unterschiede zwischen nichtstaatlichen Organisationen, die verschiedene Klasseninteressen repräsentieren. Insgesamt plädiert der Verfasser für einen Abschied vom Begriff "Zivilgesellschaft" als einem sozialwissenschaftlichen Konzept. (ICE)

Ausgehend von verschiedenen Definitionen von Manipulation kommt der Autor auf Manipulation in Medien zu sprechen und kritisiert die Auffassung, Fernsehen sei ohne Manipulation nicht machbar und die Zuschauer seien durch medienkundliche Aufklärung zu immunisieren. Er stellt die Unübersehbarkeit der Manipulation sowie deren Unterscheidung von der Ideologie dar und beschreibt Manipulation an einem politischen Beispiel als Instrument, mit dessen Hilfe im Meinungsbildungsprozeß interveniert und die eigenen partikularen Ziele besser durchgesetzt werden können. (HD)

In Anlehnung an den englischen Sprachgebrauch wird in dieser Darstellung Ideologie wertfrei im Sinne von "Weltanschauung" oder "Überzeugung" verwandt. Es werden die Ideologien vorgestellt, die im 19. und 20. Jahrhundert in der Politik wirksam waren und Deutschland mitgeprägt haben: Liberalismus, Sozialismus, Konservativismus und die christlich-demokratischen Positionen. (SCH)

Wissenschaftliches Vorurteil, ideologische Ansätze und nicht begründete Werturteile werden als Probleme analysiert, die sich mit dem Fortschritt der Wissenschaften immer wieder neu stellen. Der Schwerpunkt wird auf die ökonomische Theorie, die Logik und die Sozialwissenschaften gelegt. Ideologien werden dazu nicht als bloße Lügen definiert, sondern als subjektiv wahre Ansichten, die sich wissenschaftlich objektiv als unrichtig erweisen. Die Besonderheit der Naturwissenschaften wird darin gesehen, daß diese der Gefahr einer Ideologisierung nur in sehr geringem Maß unterliegen. Am Beispiel von Zentralthesen im Werk von Marx wird nachgewiesen, daß ein historischer Sieg von Ideologie über zutreffende wissenschaftliche Analyse durchaus möglich ist und für die tatsächliche gesellschaftliche und ökonomische Entwicklung sehr folgenreich sein kann. Im ökonomischen Bereich wird die Ideologie der konkurrenz- und wettbewerbsbestimmten Marktwirtschaft mit der realen Situation des monopolistischen Kapitalismus konfrontiert. (HA)

Der Verfasser zeigt, in wie weit eine populistische Ideologie fassbar wird, die die Typologisierung einer entsprechenden Parteienfamilie erlaubt, und welche Folgen populistische Bewegungen für das politische System und die politische Kultur liberal-demokratischer Verfassungsstaaten zeitigen können. Hierzu werden Kernelemente populistischer Ideologien rekonstruiert, die entsprechenden Agenden und Stilmittel dargestellt und Grenzen wie Schnittmengen im Vergleich zu extremistischen Ideologien herausgearbeitet. Vor diesem Hintergrund wird eine nach ideologischen Kriterien differenzierende Typologie populistischer Parteien und Bewegungen entwickelt und nach der Möglichkeit eines "Populismus der Mitte" gefragt. Ausgehend von den normativen Spannungen zwischen demokratischen und liberal-konstitutionellen Geltungsansprüchen in den westlichen Verfassungsstaaten werden schließlich Konsequenzen des Populismus für die Demokratie erörtert. Der Populismus, so wird deutlich, stellt eine spezifische Reaktion auf gegenwärtige demokratische Legitimationskrisen in der post-nationalen Konstellation dar. (ICE2)

"Konflikte zwischen Ideologie (politisch relevanter Weltanschauung) und (Natur-)Wissenschaft (auf der Grundlage der wissenschaftlichen Methode und des wissenschaftlichen Ethos erzielte objektive Erkenntnis) bahnen sich an, sobald eine Doktrin mit Wahrheitsanspruch auftritt. Die Position des (Natur-)Wissenschaftlers ist im Konfliktfall eindeutig bestimmt: Die methodische Objektivität impliziert, daß keine außerwissenschaftlichen Kräfte, Meinungen und Wertungen die Grundsätze des wissenschaftlichen Forschens und die Ergebnisse beeinflussen dürfen. Der (Natur-)Wissenschaftler hat sich, solange er forscht und lehrt, von ideologischen und weltanschaulichen (besonders parteipolitischen) Vorgaben gänzlich freizuhalten und sie gegebenenfalls als solche aufzudecken und zurückzuweisen. Der prinzipielle Konflikt zwischen Doktrin und wissenschaftlicher Erkenntnis (personifiziert: zwischen dem Repräsentanten der Doktrin und dem betroffenen Wissenschaftler) wird anhand einiger Fallstudien dokumentiert." (Autorenreferat)

Unter politischen Ideologien werden in dem Beitrag die politischen Weltanschauungen des Liberalismus, des Sozialismus und des Konservatismus im wertneutralen Sinn verstanden. Diesen politischen Grundhaltungen ist je ein Kapitel gewidmet und nur die christlich-demokratische Variante des Konservatismus, wie sie sich in der Weimarer Republik und nach 1945 herauskristallisiert hat, wird in einem gesonderten Kapitel abgehandelt. Referiert werden einerseits Entstehung und typische Denkweisen, andererseits Einfluss und Auswirkungen auf die Gestaltung der Politik, aufgezeigt an den entscheidenden Epochen im 19. und 20. Jh., naemlich an der gescheiterten Revolution 1848/49, an der Bismarck- Aera, an der Weimarer Republik und der Entwicklung nach 1945. Die Uebersicht ueber die Literatur ist in fachwissenschaftliche Sekundaerliteratur und Materialien fuer den Unterricht unterteilt. Unterrichtsgegenstand: Politische Ideologien.

Demoskopie ist häufig Gegenstand ideologischer Auseinandersetzungen. Wichtiger ist jedoch, Demoskopie als ein Frühwarnsystem zu verstehen, das rechtzeitig die Verbreitung ideologischer Strömungen, die die politische Kultur gefährden können, erkennen läßt, aber auch eine Relativierung öffentlicher Meinung und gesellschaftlicher Vorurteile mit sich bringt. Die Autorin erläutert diese Zusammenhänge zwischen Demoskopie und Ideologie insbesondere am Beispiel der Kernkraftdebatten und am Beispiel der Partei der Grünen.(MB)

"Während im öffentlichen Diskurs seit dem Fall des Eisernen Vorhangs und dem Untergang des Kommunismus sowjetischer Prägung den großen Ideologien des 20. Jahrhunderts - Sozialismus, Nationalismus um nur zwei Beispiele zu nennen - das Ende vorhergesagt wird, erfreut sich der Ideologiebegriff in weiten Teilen der sozialwissenschaftlichen Forschung bis zum heutigen Tag fortwährender Beliebtheit. Der Terminus wird unter Wissenschaftlern kontrovers diskutiert und über seine spezifischen Inhalte herrschen ganz unterschiedliche Auffassungen (s. Thompson 2001: 7170). Ideologie wird dabei nicht ausschließlich in einem weltanschaulichen Sinn als philosophisch fundiertes Gesellschaftssystem verstanden, sondern gleichsam als ein am einzelnen Subjekt ausgerichtetes Konzept zur Erklärung politischen Verhaltens. Ideologien werden häufig in Verbindung mit der Analyse von zentralen politischen und gesellschaftlichen Werten betrachtet. Unter der Annahme, dass ideologische Einstellungen von Menschen unter anderem auf deren Wertorientierungen zurückgehen, nehmen sie die Position eines Scharniers zwischen Werten und Einstellungen zu spezifischen politischen Fragen ein (s. Arzheimer 2009: 89). Im Folgenden werden daher die grundlegenden Konzepte von Ideologie und Werten gemeinsam betrachtet. Dabei soll zunächst ein kurzer Überblick gegeben werden, was unter den beiden Konstrukten aus Perspektive der Wahlforschung zu verstehen ist, bevor sie dann zur Erklärung des Wahlverhaltens der Bürgerinnen und Bürger bei der Bundestagswahl 2009 herangezogen werden." (Textauszug)

"Die Nationalsozialisten trugen an die deutschen Ingenieure ideologische Vorstellungen heran, deren Akzent sich zwischen 1933 und 1939 verschob. 1933 versuchte Gottfried Feder (1883-1941), Ingenieur und altes Parteimitglied, auf die Mitglieder des Vereins Deutscher Ingenieuere im Sinne eines Antisemitismus und einer Beschäftigung mit wirtschaftspolitischen Fragen einzuwirken. Feders Einfluß schwand mit dem Untergang des linken Flügels der NSDAP. 1934 und 1935 wurden die Ingenieure im VDI gedrängt, eine 'organische Wirtschaft' aufzubauen und zu leiten (Technokratie). Im Zusammenhang mit dem Aufstieg von Fritz Todt (1891-1942) zur führenden Persönlichkeit unter den deutschen Ingenieuren und im besonderen im VDI wurde betont, daß die Ingenieure ohne jegliche Einschränkung Hitler und seiner Ideologie zu dienen hätten. Bei der Verbreitung dieses ideologischen Programms spielte jedoch Todt den Antisemitismus Hitlers und der Partei herunter. Offenbar glaubte er, daß die Ingenieure lieber nichts über die antisemitische Politik der Partei hören wollten, obwohl sie ihre Zustimmung fand. Stattdessen ergriffen sie alle Gelegenheiten, um technische Probleme zu lösen, und beherzigten Todts Mahnung, die Festlegung der Ziele und die Politik den Nationalsozialisten zu überlassen." (Autorenreferat)